北大教授

前言

就我本人而言，接觸胡適很晚，在我讀中學(xué)的1970年代，是沒有胡適的書可讀的，如果偶然碰上，那肯定是在批判的材料中。多年后，等到我自己開始通讀胡適文集時，胡適在中國的命運(yùn)已經(jīng)走過一個大大的“之”字。放在今天，我以為胡適身上最突出的一點(diǎn)可以成為我們這個時代的精神樞要，那就是“寬容”。胡適在美國接受的是自由主義教育，自由主義和容忍有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。在一個不寬容和反寬容的社會中，每個人的自由選擇事實上是談不上的。執(zhí)于此，在新文化運(yùn)動發(fā)端之初，年輕的胡適在推進(jìn)它時始終能以寬容的態(tài)度面對文化論敵。

內(nèi)容概要

本書深入而細(xì)致地再現(xiàn)了一所大學(xué)、一份刊物和一個群體的歷史，他們?nèi)绾胃淖兞艘粋€國家的歷史，以及這些北大教授游走于政學(xué)兩界、沉浮于歷史大潮的路徑選擇和人生傳奇。    作者通過征引日記、書信、當(dāng)年的報刊、檔案等一手資料，展示那個時期的歷史，更豐潤了那個時期的北大教授在讀者心中的形象。

作者簡介

張耀杰，1964年生于河南禹州。中國農(nóng)工民主黨黨員，人文學(xué)者，文藝史專家。從1992年至今，一直在中國藝術(shù)研究院話劇研究所從事“戲劇歷史暨戲劇宗教學(xué)”的研究與教學(xué)工作，近年來主要從事20世紀(jì)中國政學(xué)兩界重要人物及重點(diǎn)事件的個案研究，已經(jīng)出版的著作包括《戲劇大師曹禺——嘔心瀝血的人間悲劇》、《影劇之王田漢——愛國唯美的浪漫人生》、《歷史背后——政學(xué)兩界的人和事》、《私人記憶》等十余部。

書籍目錄

序：北大教授的路徑選擇北大教授高仁山的革命傳奇　一、魯迅筆下的高仁山  　二、北京大學(xué)的革命教授  　三、高仁山與新中學(xué)會  　四、大無畏的革命傳奇  　五、蔣夢麟與陶曾谷的后續(xù)情愛  蔡元培與陳獨(dú)秀的以德治?！∫?、蔡元培誠聘陳獨(dú)秀  　二、以德治校的進(jìn)德會  　三、蔡元培的兼容并包  　四、對于陳獨(dú)秀的變相免職  　五、北大評議會的制度缺失  　六、蔣夢麟眼中的制度與道德  章士釗與新文化運(yùn)動　一、章士釗與陳獨(dú)秀的早期交往  　二、從《甲寅》到《新青年》  　三、章士釗與新文化運(yùn)動  　四、后《甲寅》時代的話語之爭  　五、魯迅與章士釗的法律較量  北大教授與《新青年》　一、北大教授與《新青年》  　二、胡適與羅家倫的歷史記錄  　三、周作人筆下的歷史還原  《新青年》同人的經(jīng)濟(jì)賬　一、《青年雜志》的創(chuàng)刊  　二、《青年雜志》與《甲寅雜志》  　三、《新青年》的“復(fù)活”  　四、“金字招牌”的形成  　五、《新青年》同人的利益分化  　六、“金字招牌”的內(nèi)部爭奪  錢玄同與胡適的精神互動　一、錢玄同與《新青年》雜志　二、錢玄同與胡適的精神互動　三、錢玄同的“小批評大捧場”　四、胡適與錢玄同的精神分歧　五、錢玄同的追悔反思  六、錢玄同的“偏謬精神”　七、錢玄同與胡適的真誠合作  口《新青年》“臺柱”劉半農(nóng)　一、《新青年》“臺柱”劉半農(nóng)  　二、劉半農(nóng)與周氏兄弟  　三、劉半農(nóng)淡出《新青年》  　四、劉半農(nóng)與胡適的后續(xù)交往  　五、魯迅與劉半農(nóng)的精神歧異  　六、劉半農(nóng)與胡適的善始善終  　七、劉半農(nóng)的死后是非  周作人的歧路人生　一、周作人的事后回想  　二、忠實原著的“直譯的方法”  　三、人道主義的新宗教  　四、《小河》中的劣勢心態(tài)  　五、天堂凈土的“新村”  　六、“新村”運(yùn)動的路徑迷失  　七、《新青年》同人的路線圖  吳虞教授的風(fēng)流情事．　一、菲儒反孔的吳虞  　二、胡適與吳虞的公私交往  　三、吳虞與女兒的家庭糾紛  　四、吳虞的風(fēng)流情事  　五、錢玄同的全盤否定  　六、非儒反孔的歷史功過  　七、“陰護(hù)禮教”的專制根性  　八、周作人的推波助瀾  馬寅初的“北大之精神”．　一、胡適筆下的馬寅初  　二、馬寅初的計劃經(jīng)濟(jì)觀  　三、馬寅初的晚年情懷  　四、北大精神再思考  高一涵與胡適的同居經(jīng)歷　一、《新青年》的創(chuàng)刊元老  　二、“甲寅派”的重要寫手  　三、與胡適的同居經(jīng)歷  　四、與胡適的共同“努力”  　五、高一涵的“起死回生”  　六、1949年之后的高一涵  陳翰笙的紅色傳奇　一、魯迅筆下的“他‘家翰笙’”  　二、陳翰笙的紅色傳奇  　三、陳翰笙與史沫特萊  　四、陳翰笙與中國民權(quán)保障同盟  梁漱溟的法制觀念與路徑迷失　一、梁漱溟與蔡元培  　二、梁漱溟的法制意識  　三、梁漱溟的路徑迷失  北大教授陶希圣的生離死別　一、五四時期的陶希圣  　二、陶希圣的政學(xué)傳奇  　三、名門之媛陶琴薰

章節(jié)摘錄

北大教授高仁山的革命傳奇高仁山是北京大學(xué)繼李大釗之后被奉系軍閥張作霖殺害的又一名革命教授，北京大學(xué)的革命烈士紀(jì)念碑上，刻有“高仁山（1894—1928），江蘇江陰人”一行字?！侗本煼洞髮W(xué)革命烈士名錄》中，另有“高仁山（1894.4—1928.1），1924年起任教育系教授，l928年被軍閥殺害于北京”的記錄。查郭廷以編著的《中華民國史事日志》，在1928年1月15日項下有“北京藝文中學(xué)校長、前北京大學(xué)教授高仁山被槍決”的記載。但是，在國共兩黨的歷史文本中，高仁山烈士究竟是如何從事革命活動的，又是如何被槍決的？迄今為止依然是莫衷一是的難解之謎。一、魯迅筆下的高仁山與中國大陸幾乎所有的讀書人一樣，筆者最初知道高仁山這個人，是通過魯迅收入《華蓋集》的著名文章《“碰壁”之余》，其中寫道：“我真自恨福薄，一直活到現(xiàn)在，壽命已不可謂不長，而從沒有遇見過一個不大認(rèn)識的女士來邀‘觀劇’；對于女師大的事說了幾句話，尚且因為不過是教一兩點(diǎn)功課的講師，‘碰壁之后’，還很恭聽了些高仁山先生在《晨報》上所發(fā)表的偉論。真的，世界上實在又有各式各樣的運(yùn)氣，各式各樣的嘴，各式各樣的眼睛?！比嗣裎膶W(xué)出版社1981年版的《魯迅全集》，在關(guān)于高仁山的注解中寫道：“江蘇江陰人，當(dāng)時任北京大學(xué)教授。他在一九二五年五月三十一日《晨報》‘時論’欄發(fā)表的《大家不管的女師大》一文中說：‘最奇怪的就是女師大的專任及主任教授都那里去了？學(xué)校鬧到這樣地步，何以大家不出來設(shè)法維持？諸位專任及主任教授，頂好同學(xué)生聯(lián)合起來，商議維持學(xué)校的辦法，不要讓教一點(diǎn)兩點(diǎn)鐘兼任教員來干涉你們諸位自己學(xué)校的事情?！薄丁芭霰凇敝唷穼懹?925年9月15日。在此之前的6月19日，女師大學(xué)潮的中堅人物許廣平，已經(jīng)在致魯迅信中介紹說：“楊婆子在新平路十一號大租其辦事處，積極準(zhǔn)備招生，學(xué)生方面往各先生處接洽，結(jié)果，由在京四位主任親到教部催促早日解決校事，一方另呈文至執(zhí)政處，請其早日選人至教部負(fù)責(zé)，然后解決校事，在京四人，居然能做到這一點(diǎn)，真不容易。至于到校維持一節(jié)，礙于婆子手段，恐不易有辦，出來說話做事的，都往往吃力不討好，也惹一身臟，好比七個先生的事，就是前車，以后的人，自然不愿意輕舉妄動。結(jié)果，還是大家不管的女師大?！薄皸钇抛印本褪潜或?qū)逐出校的女師大校長楊蔭榆，她與教育界著名人士郭秉文、胡適、蔣夢麟、馬寅初、陶行知、查良釗等人，都是從美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)歸來的校友；她與政學(xué)兩界的吳稚暉、陳源、陳翰笙、顧淑型、高仁山、陶曾谷等人，又同為江蘇無錫人?！捌邆€先生的事”，指的是由魯迅撰稿并以本名周樹人與馬裕藻、沈尹默、李泰棻、錢玄同、沈兼士、周作人共同簽署的《對于北京女子師范大學(xué)風(fēng)潮的宣言》，于1925年5月27日在《京報》公開發(fā)表的事情。除北大教授兼女師大史地學(xué)系主任李泰菜是河北陽原人之外，其余六人都是來自“某籍某系”——浙江籍北京大學(xué)國文系——的兼職教員?！霸诰┧奈恢魅巍?，指的是為女師大校事積極奔走的國文系主任黎錦熙、化學(xué)系主任文元模、史地學(xué)系主任李泰菜、音樂系主任蕭友梅。由許廣平的書信可以看出，高仁山的《大家不管的女師大》一文，對于女師大學(xué)潮的緩和及解決，是產(chǎn)生過正面影響與積極作用的。到了1925年12月18日，魯迅在《“公理”的把戲》中再一次提到高仁山：“日本人學(xué)了中國人口氣的《順天時報》，即大表同情于女子大學(xué)，據(jù)說多人的意見，以為女師大教員多系北大兼任，有附屬于北大之嫌。虧它征得這么多人的意見。然而從上列的名單看來，那觀察是錯的。女師大向來少有專任教員，正是楊蔭榆的狡計，這樣，則校長即可以獨(dú)攬大權(quán)；當(dāng)我們說話時，高仁山即以講師不宜與聞校事來鉗制我輩之口。況且女師大也決不因為中有北大教員，即精神上附屬于北大，便是北大教授，正不乏有當(dāng)學(xué)生反對楊蔭榆的時候，即協(xié)力來殲滅她們的人。即如八月七日的《大同晚報》，就有‘某當(dāng)局……謂北大教授中，如東吉祥派之正人君子，亦主張解散’等語?！迸畮煷蟮那吧硎菄⒈本┡痈叩葞煼秾W(xué)校，1922年由魯迅的同鄉(xiāng)好友許壽裳出任校長。許壽裳仿效蔡元培在北京大學(xué)進(jìn)行的教育體制改革，成立了由校長、教務(wù)長加上10名教授共同組成的評議會，重新厘定課程，出版周刊，并從北大聘請兼職教員。兼職教員不能做教授只能做講師，也是蔡元培在北京大學(xué)制定的制度規(guī)則。魯迅所說的“東吉祥派之正人君子”，與“某籍某系”一樣是當(dāng)年的流行話語。據(jù)王書莊回憶：“第一次世界大戰(zhàn)之后，蔡校長曾赴歐美各國，延聘了一批學(xué)習(xí)優(yōu)異的留學(xué)生回國在北京大學(xué)擔(dān)任教授。……西林師曾和其他七位新回國的北大教授在吉祥大院租了一所民房，共同居住。學(xué)生稱他們?yōu)椤榘司印员硎緦λ麄兊淖鹁床⒁源俗院溃粫r傳為佳話。”與丁西林（又名燮林，字巽甫）等人一起住過吉祥胡同的李書華，對于“東吉祥派之正人君子”另有回憶：“民國十一年九月中旬我到了北京，寓后門內(nèi)東吉祥胡同。同住的有周覽（鯁生）、李麟玉（圣章）、李四光（仲揆）、丁燮林（巽甫）四人，全是在歐洲時期的老朋友，前一兩年回國的。鯁生任北大政治系教授，圣章任北大化學(xué)系教授，仲揆任北大地質(zhì)系教授，巽甫任北大物理系教授兼理預(yù)科主任。王世杰（雪艇）亦系前兩年回國，任北大法律系教授，原來也住在東吉祥胡同，結(jié)婚后便另覓住所，移居西城惜薪司?！业奖贝蟛痪茫贝笮陆淌诶钭诙保ㄐ?、皮宗石（皓白）、陳源（通伯）、石瑛（衡青）陸續(xù)到校。玄伯在法文系，皓白在經(jīng)濟(jì)系，通伯在英文系任教；衡青則在化學(xué)系擔(dān)任冶金功課。皓白、通伯、衡青三人亦全住在東吉祥胡同?！备呷噬诫m然不是“東吉祥派之正人君子”中的一員，卻是為王世杰、石瑛、周覽、陳源、皮宗石、李四光、丁西林、唐有壬等人豐辦的《現(xiàn)代評論》周刊無償供稿的一個人，并且在學(xué)潮問題上與《現(xiàn)代評論》同人基本上保持一致立場。他們把“北京國立各校接連不斷發(fā)生風(fēng)潮”的原因，歸結(jié)為四點(diǎn)：“學(xué)校當(dāng)局不恰人望，學(xué)生的行為出軌，教職員的從中挑撥，校外人士的鼓勵?！痹谶@種情況下，他們所希望的是以公正平和的態(tài)度平息和化解學(xué)潮：“我們不懂得有些立于教育界責(zé)任地位的人，為什么也不平心靜氣地考量女師大問題的本身，乃反而推波助浪的張大其事。……今日校外的人不立于超然的地位，以苦心孤詣的精神，調(diào)處女師大風(fēng)潮，求個迅速圓滿的解決，反而全然加入一方面，助長學(xué)潮，這明明是走入歧途，其結(jié)果也許少數(shù)人可以逞快一時，然而多數(shù)青年學(xué)生就未免要跟著犧牲學(xué)業(yè)了?！标P(guān)于當(dāng)年的派系之爭，陳翰笙在《四個時代的我》中回憶說：“我進(jìn)入北京大學(xué)，在歷史系擔(dān)任歐美通史和史學(xué)史課程。當(dāng)時我只有27歲，是北大最年輕的教授?！贝蠼處煯?dāng)時分為兩派，一派是英、美、德留學(xué)生，以胡適為首；另一派是日、法留學(xué)生，領(lǐng)頭的是李石曾。這兩派明爭暗斗，互不相容。歷史系的系主任朱希祖是日法派，他對我這個從歐美回來的人很不喜歡，想把我排擠走，要他的留曰朋友代替我?！畲筢撚终业椒▽W(xué)系負(fù)責(zé)人周鯁生，將這件事對他說了，還說：‘王世杰是胡漢民的人，《現(xiàn)代評論》也是胡漢民出錢辦的，找他解決不了什么問題?！畲筢撏窘ㄗh我直接找一下周鯁生，說周人品好，是個正人君子。周鯁生對我說：‘不要同王世杰講了，我聘你到法學(xué)系兼課，講授美國憲法史?！@樣一來，朱希祖沒有辦法了，……”陳翰笙所說的“日法派”又稱“法日派”，它雖然以河北籍的國民黨元老李石曾為精神領(lǐng)袖，其中堅力量卻是浙江籍人士，特別是被稱為“某籍某系”的浙江籍北京大學(xué)文科教員沈尹默、沈兼士、朱希祖、馬裕藻、馬廉、錢玄同、陳百年、周作人、魯迅等人?！皷|吉祥派之正人君子”，則是英美派的生力軍。不過，在國共合作的大背景下，無論是法日派還是英美派，無論是元老級的李石曾、吳稚暉、徐謙、汪精衛(wèi)、石瑛、易培基、丁惟汾、顧孟余，還是相對年輕的朱希祖、沈尹默、沈兼士、王世杰、蔣夢麟、馬敘倫、朱家驊、唐有壬、李大釗、陳翰笙、高仁山，大多是國民黨內(nèi)部各個派系的骨干成員，他們在反對北京政府和支持北伐戰(zhàn)爭的政治立場上還是保持一致的。沒有黨籍的魯迅、周作人兄弟，也同樣是站在支持國民黨廣州政府的立場上的。正是由于這個原因，周作人后來在標(biāo)題為《紅樓內(nèi)外》的長文中，專門以《高仁山其人》為小標(biāo)題，紀(jì)念這位“肯冒點(diǎn)險”的革命教授：“關(guān)于高仁山的事，我知道得不多。最初在北大出版的刊物上，大概是《史學(xué)季刊》吧，看到有一篇介紹美國人房龍所著《人類的故事》的文章，覺得很有意思，署名高寶壽，這是我知道他的第一次。后來我在孔德中學(xué)教國文，高君以北大教育系教授的資格，來擔(dān)任中學(xué)的指導(dǎo)工作，于開會時見過幾次，也記不得是那一年的事情了。三一八之后，北大教授星散，多數(shù)南行，只剩若干肯冒點(diǎn)險的留在北京，高君也是其一，聽說也是在做黨務(wù)地下工作。大概也是李君遇難的那一年，他終于被張作霖的部下所逮捕，關(guān)了不少日子，有一時傳說有什么人疏通的關(guān)系，可以沒有什么事，忽然有一天，內(nèi)人往東城買東西去，回家時慌張的說道，高仁山先生不行了！據(jù)她說在路匕看見有一隊軍警簇?fù)碇惠v大車往南去，知道是送往天橋去的。及至看大車上面卻見高仁山一人端然坐著。記得那時內(nèi)人說，高君戴著一頂皮帽子，那么這當(dāng)是民國十六年的冬天或十七年的春天吧?！边@里所說的“李君”，就是中共創(chuàng)始人之一的李大釗（守常）。當(dāng)年與周氏兄弟正面展開過文壇之爭的《現(xiàn)代評論》編輯陳源，在晚年回憶中也提到過高仁山：“我于一九二七年十二月去日本。那時候張作霖仍在北平，革命軍已到滬寧，我不想回北平（是冬北大教授高仁山為張作霖所捕殺），而我又不善作宣傳文字（郭復(fù)初為上海交涉使，找我及錢端升等去負(fù)宣傳之任），想著到日本之游（叔華幼年與兄姊等到日本讀書，一兄一姊死于神戶瀑布之下，也有意思舊地重游），到第二年秋初回北平。新月書店的開始，《新月》雜志的創(chuàng)刊，都在這半年中?！倍⒈本┐髮W(xué)的革命教授按照高陶的說法，他一生中共有“三個父親”，一個是親生父親、北大教授高仁山；一個是自己的“寄父”、北大教授、共產(chǎn)國際情報人員陳翰笙；一個是自己的繼父、北大校長、民國要人蔣夢麟。關(guān)于自己的親生父親高仁山，高陶在《我的三個父親》中寫道：“家父高仁山烈士是我國現(xiàn)代教育史上著名教授、教育改革的實踐家?！瓲奚鼤r年僅三十四歲。是年，我才三歲，妹妹兩歲，家父犧牲后，我家南遷。在跟隨祖父母的生活中，從未在老人家口中聽到有關(guān)父親的事跡。叔叔、嬸嬸、長輩的言談中，也未有片言只語提及，在我們幼小的心靈中充滿著困惑和神秘，不知父親為何被害。母親常說一句話：‘你們要爭氣，學(xué)你爸爸的樣?！烤箤W(xué)什么樣，爭什么氣？語焉不詳。我們兄妹二人就在這種迷惘的家庭氣氛中長大成人?！备咛諏τ诟赣H較為具體的了解，得之于“寄父”陳翰笙。高仁山與陳翰笙早在美國留學(xué)時就是好朋友。由于陳翰笙與妻子顧淑型1921年結(jié)婚后一直沒有生育，顧淑型與高陶的母親陶曾谷又是表姊妹，陳翰笙夫婦便把高陶認(rèn)作自己的“寄子”即“義子”。1970年前后，高陶與妹妹、妹夫一起拜訪陳翰笙，陳翰笙表白說，人家問他平生好友有哪些，他的回答是：只有高仁山一人。話雖這么說，陳翰笙并沒有為高陶兄妹揭開高仁山之死的謎底，只是告訴他們，自己當(dāng)年曾經(jīng)勸告高仁山離開北京，高仁山回答說：“我在北大、師大任教，藝文中學(xué)我又是校長，還得照應(yīng)，怎能一走了之?！敝钡?000年8月，高陶與僑居美國的妹妹、妹夫再次來到北京，才從北京市黨史研究室的史建霞那里，得到高仁山在政學(xué)兩界從事教育活動及革命活動的比較完整的信息：高仁山1894年9月出生于江蘇省江陰縣觀音寺一個書香世家。17歲時隨在鐵路局工作的父親遷居天津，就讀于南開中學(xué)。1917年春天自費(fèi)赴日本早稻田大學(xué)專攻文科。在日本求學(xué)期間，與童冠賢、馬洗凡、于樹德、周恩來等人參與組織了以天津南開學(xué)校校友及天津法政學(xué)校校友為主體的新中學(xué)會。為實現(xiàn)教育救國的理想，留學(xué)日本的高仁山制定了五步計劃。第一步，調(diào)查中國東北三省、河北、山東、江蘇、浙江等7省的教育與實業(yè)的關(guān)系；第二步，在調(diào)查研究中國教育制度的基礎(chǔ)上赴美國學(xué)習(xí)教育，再考察英、美、德等國教育狀況，然后回國實踐；第三步，在本國實踐的基礎(chǔ)上赴歐美進(jìn)行研究，吸收各國合理的教育思想；第四步，回國調(diào)查西北與云南的實況；第五步，創(chuàng)議中國的新教育制度。隨著五步計劃的逐步落實，他于1922年底從歐美回國，出任北京大學(xué)教育系教授。1924年2月23日，教育部頒布《國立大學(xué)條例》，規(guī)定大學(xué)校長“由教育總長聘任”，學(xué)校設(shè)董事會，董事“由教育部長就部員中指派”。條例頒布后，高仁山與李大釗、顧孟余、譚熙鴻、沈尹默、錢玄同、高一涵等60多位大學(xué)教授公開表示反對：“教育部之所以欲聘任及其所得聘任者，……不外于在野之官僚，或有力之政客。此等官僚政客，于學(xué)術(shù)上既沒有任何之專長，其對于校內(nèi)一切情形，又皆隔不通?！辈⑶艺J(rèn)為這一條例“蔑視學(xué)校及教員之人格，殊為可憤”。1925年6月，高仁山聯(lián)合新中學(xué)會的會友以及北京政學(xué)兩界的著名人士創(chuàng)辦北京藝文中學(xué)，試行美國教育家柏克赫斯特創(chuàng)立的道爾頓制，將班級改為各科作業(yè)室制，廢除課堂講授，把各科學(xué)習(xí)內(nèi)容制成分月的作業(yè)大綱，由教師與學(xué)生訂立學(xué)習(xí)公約，由學(xué)生自己支配時間，按興趣在各作業(yè)室自學(xué)，教師僅作為顧問，提供咨詢和檢查進(jìn)度。

媒體關(guān)注與評論

張耀杰的書告訴我們，在《新青年》同人和北大教授里面，有英美派，也有法日派，它們之間存在著可以察覺的差異和矛盾。讀罷這本書，一個主要的感受是：打消了對新文化運(yùn)動的神秘感、神圣感，一股恬淡的、平實的歷史感油然而生?！　　殴猓ㄖ醒朦h校教授） 教授是大學(xué)校園的風(fēng)景，是大學(xué)精神的載體。曾經(jīng)的那個時代，北京大學(xué)風(fēng)云際會，學(xué)人各具風(fēng)采，一份雜志引領(lǐng)新潮，不僅影響了中國近代的思想與社會，而且流風(fēng)余緒，至今仍縈繞于世人的心靈。耀杰的這部著作，深入而細(xì)致地再現(xiàn)了一所大學(xué)和一份刊物的歷史，以及它們?nèi)绾胃淖兞艘粋€國家的歷史。 　　——賀衛(wèi)方（北京大學(xué)教授） 耀杰的學(xué)術(shù)研究，不是為研究而研究的那種，他的所有研究工作都有更遠(yuǎn)大的理想追求在背后支撐，因為他是一個有良知的知識分子。讀他的這本書，時時會為他的人文關(guān)懷所感動，他能把一件為常人所忽視的歷史事件清理的那樣明晰，真讓我佩服。 　　——謝泳（廈門大學(xué)教授） 書中記載了一群民國時期的名教授、名學(xué)者的軼事，不少是鮮為人知的故事。難能可貴的是，作者沒有對他們按過去一些刻板的模式作臉譜化、公式化的描述，刻意褒貶臧否，故意美化丑化，力求對歷史人物歷史事件作真實的還原、辯證的評價。 　　——呂怡然（《新聞記者》雜志主編）

編輯推薦

《北大教授:政學(xué)兩界人和事》作者通過征引日記、書信、當(dāng)年的報刊、檔案等一手資料，展示那個時期的歷史，更豐潤了那個時期的北大教授在讀者心中的形象。教授是大學(xué)校園的風(fēng)景，是大學(xué)精神的載體。曾經(jīng)的那個時代，北京大學(xué)風(fēng)云際會，學(xué)人各具風(fēng)采，一份雜志引領(lǐng)新潮，不僅影響了中國近代的思想與社會，而且流風(fēng)余緒，至今仍縈繞于世人的心靈。耀杰的這部著作，深入而細(xì)致地再現(xiàn)了一所大學(xué)和一份刊物的歷史，以及它們?nèi)绾胃淖兞艘粋€國家的歷史。

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