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出版時(shí)間：2007-8  出版社：文匯  作者：鄧偉志，胡申生著  頁(yè)數(shù)：233  
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前言

　　在中國(guó)所有的城市中，沒(méi)有也不可能有兩個(gè)城市是完全相同的，每個(gè)城市都有各自的特點(diǎn)和個(gè)性。上海，無(wú)論是城市的形成過(guò)程、發(fā)展道路，還是外觀風(fēng)貌、人文內(nèi)蘊(yùn)，抑或是民間風(fēng)俗習(xí)慣等，都有鮮明的特點(diǎn)和個(gè)性，有些方面還頗具奇光異彩！ 如果要我用一個(gè)字來(lái)形容上海這座城市，我以為唯獨(dú)一個(gè)“?！弊?，別無(wú)選擇。　　上海是海。據(jù)研究表明，今上海市的大部分地區(qū)，尤其是市中心地區(qū)，在六千多年以前，尚是汪洋一片。隨著時(shí)間的推移，長(zhǎng)江的奔流不息，大海的潮漲潮落，漸漸淤積成了新的陸地，以打魚(yú)為生的先民們開(kāi)始來(lái)這一帶活動(dòng)。灘涂濕地漸長(zhǎng)，圍海造地漸移，漁民順勢(shì)東進(jìn)，于是出現(xiàn)了叫上海浦、下海浦的兩個(gè)小漁村，由此迅速發(fā)展起來(lái)。到南宋咸淳三年（1267年），在今小東門(mén)十六鋪岸邊形成集鎮(zhèn)，稱上海鎮(zhèn)。后于1292年正式設(shè)置上?？h，縣署就在今老城廂內(nèi)的舊校場(chǎng)路上。一個(gè)新興的中國(guó)濱海城市就這樣開(kāi)始崛起?！　∷晕艺J(rèn)為，上海可以說(shuō)是一座水城，上海是因水而生，因水而興，水是上海的血脈，水是上海的精靈。直至今日，上海的地名、路名依舊多有灘、渡、浜、涇、匯、河、橋、塘、浦、灣……這都在向人們證明，是水造就了上海這座城市?！　『Ｑ笫敲利惗鴫延^的。約占地球表面總面積的70.8％是海洋水面，如果稱地球?yàn)椤八颉币膊粺o(wú)道理。海洋是廣闊而有邊的，是深而可測(cè)的?！叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！焙Ｑ笫巧膿u籃，是資源的寶庫(kù)……任你怎樣為之贊美都不會(huì)過(guò)分?！　『Ｔ谘蟮倪吘?，臨近大陸，便于和人類親密接觸。我國(guó)的萬(wàn)里海疆，美麗而且富饒，被譽(yù)為能量的源泉、天然的魚(yú)倉(cāng)、鹽類的故鄉(xiāng)，孕育著宇宙的精華，激蕩著生命的活力……任你怎樣為之歌唱都不會(huì)盡興?！　∩虾Ｊ呛?。是襟江連海的不息水流造就了上海，更是水滋養(yǎng)了上海，使這座城市孕育了以海納百川、兼容并蓄為主要特征的海派文化?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有水就沒(méi)有上海，就沒(méi)有這座迅速崛起的濱海城市。沒(méi)有海派文化的積極作用，也就沒(méi)有上海的迅速崛起和繁榮發(fā)達(dá)。今后，上海的發(fā)展還要繼續(xù)做好這篇水文章，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)！ 上海是海。上海人來(lái)自五湖四海，是中國(guó)最大的移民城市，是典型的近代崛起的新興城市，不同于在傳統(tǒng)城市基礎(chǔ)上長(zhǎng)期自然形成的古老城市?！　?843年開(kāi)埠以前，上海人口只有20多77，經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，人口猛增到500 多萬(wàn)。據(jù)1950年的統(tǒng)計(jì)，上海本地原住民只占上海總?cè)丝诘?5％，移民則高達(dá)85％。上海的移民，國(guó)內(nèi)的大都來(lái)自江蘇、浙江、安徽、福建、廣東，國(guó)際的雖來(lái)自近四十個(gè)國(guó)家，但主要來(lái)自英、法、美、日、德、俄，其數(shù)量最多時(shí)高達(dá)15萬(wàn)人。在一個(gè)多世紀(jì)中，上海大規(guī)模的國(guó)內(nèi)移民潮有如下幾次： 太平天國(guó)期間，從1855年到1865年，上海人口一下子凈增了11萬(wàn)?！　】谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，特別是孤島期間，僅4年時(shí)間，上海人口凈增了78萬(wàn)?！　〗夥艖?zhàn)爭(zhēng)期間，三年左右，上海人口凈增了208萬(wàn)，增勢(shì)之猛，世界罕見(jiàn)?！　「母镩_(kāi)放以來(lái)，上海產(chǎn)生了新一波移民潮，人口增長(zhǎng)勢(shì)頭也很猛，現(xiàn)在戶籍人口已經(jīng)超過(guò)1800萬(wàn)，此外，還有外來(lái)務(wù)工人員600萬(wàn)。每年春運(yùn)高峰，車站碼頭人山人海、人流如潮，是上海一道獨(dú)特的風(fēng)景?！　∩虾Ｊ呛?。上海的建筑素有萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)之美譽(yù)，現(xiàn)在是越來(lái)越名副其實(shí)了。有人說(shuō)建筑是城市的象征，是城市文化的載體；也有人說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)，是城市的表情。依我看，上海的城市建筑是海派文化的外在形象體現(xiàn)，無(wú)論是富有上海特色的石庫(kù)門(mén)里弄房屋，還是按照歐美風(fēng)格設(shè)計(jì)建造的各式各樣的建筑，包括集中于南京路外灘的建筑群，和分布于各區(qū)的多姿多彩的別墅洋樓，諸如文藝復(fù)興式、哥特式、巴洛克式、古典主義式……現(xiàn)已列入重點(diǎn)保護(hù)的優(yōu)秀歷史建筑就達(dá)300多處，或者是后來(lái)建造的如原中蘇友好大廈等，都在向人們無(wú)聲地講述著豐富而生動(dòng)的歷史人文故事，演奏著上海社會(huì)發(fā)展進(jìn)步史上的一個(gè)個(gè)樂(lè)章?！　∩虾Ｊ呛?。上海人講話多有南腔北調(diào)，還有洋腔洋調(diào)。中國(guó)地域廣闊，方言土語(yǔ)十分豐富。56個(gè)民族，都有本民族的語(yǔ)言。上海這個(gè)迅速崛起的移民城市，人口的多元化，自然帶來(lái)了語(yǔ)言的多樣化，中國(guó)各地方言和世界各國(guó)的語(yǔ)言大都能在上海聽(tīng)到?！　∩虾Ｊ呛?。上海人的飲食，可謂多滋多味，菜系林立，風(fēng)味各異，川幫、廣幫、閩幫、徽幫、本幫……應(yīng)有盡有；西菜、俄菜、日本菜、印度菜… …數(shù)不勝數(shù)?！　∩虾Ｊ呛！Ｉ虾５膽騽∥枧_(tái)百花爭(zhēng)艷，京劇、昆劇、越劇、滬劇、淮劇、歌劇、舞劇……劇種之多，陣容之齊，在國(guó)內(nèi)數(shù)一數(shù)二，在國(guó)際堪稱少有。浙江嵊縣土生土長(zhǎng)的越劇在上海生根開(kāi)花，走向全國(guó)；而上海土生土長(zhǎng)的滬劇則別具一格地將莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、王爾德的《少奶奶的扇子》改編成功…… 上海確實(shí)就是海！ 海派文化姓海。　　海派文化不等于全部上海文化，而是上海文化獨(dú)特性的集中表現(xiàn)?！　⌒蘸５暮Ｅ晌幕俏覀冎腥A文化的一部分。中華文化是我們中華民族之魂。中華文化歷史悠久，博大精深，就像一棵根深葉茂、頂天立地的大樹(shù)，巍然屹立，萬(wàn)古長(zhǎng)青，枝繁葉茂，這樹(shù)的主干在北京，樹(shù)根深扎國(guó)土，樹(shù)枝則是伸向祖國(guó)各地各民族的地域文化和民族文化。有一種說(shuō)法耐人尋味：看中華文化五千年要到西安去，看中華文化兩千年要到北京去，看近百年來(lái)中華文化發(fā)展要到上海去。當(dāng)然，比喻總是蹩腳的?！　⌒蘸５暮Ｅ晌幕?，是伴隨著上海這座典型的移民城市的崛起而形成和發(fā)展的，來(lái)自江蘇、浙江、安徽、廣東、福建……的移民帶來(lái)了當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g文化，在上海相互影響，有的彼此融合，有的相互排斥，有的自然淘汰，經(jīng)久磨合而逐漸形成新的文化形態(tài)。因此，海派文化是吸納了國(guó)內(nèi)各地民間文化精華，孵化生成具有鮮明上海地方特色和個(gè)性的獨(dú)特文化?！　⌒蘸５暮Ｅ晌幕?，是受世界文化特別是受西方文化影響最多的中國(guó)地域文化。1843年上海開(kāi)埠以后，西學(xué)東漸，海派崛起，云蒸霞蔚，日趨明顯。　　隨著西方物質(zhì)文明的輸入，如1865年10月18日在南京路點(diǎn)亮第一盞煤氣燈，從此上海有了“不夜城”之名，1881年英商自來(lái)水公司成立，次年在虹口鋪設(shè)水管，開(kāi)始供水……東西方人與人、文化與文化整體接觸，尤其是租界上 “華洋雜處”、“文化混合”，雖然于我們是一種無(wú)可奈何的選擇，但客觀上卻是引進(jìn)西方文化早而且多，使上海成了“近代化最成功的地方，市民文化最強(qiáng)大的城市”，往往統(tǒng)領(lǐng)風(fēng)氣之先?！　⌒蘸５暮Ｅ晌幕?，是隨著上海發(fā)展而發(fā)展的，是客觀存在，有客觀規(guī)律，我以為大體可分為這樣幾個(gè)時(shí)期： 萌芽時(shí)期：1843年上海開(kāi)埠以前，中華傳統(tǒng)文化特別是吳越文化，為海派文化提供了基礎(chǔ)，開(kāi)始孕育海派文化?！　〕砷L(zhǎng)時(shí)期：1843-1949年期間，特別是20世紀(jì)三四十年代，上海“八面來(lái)風(fēng)”似的國(guó)內(nèi)外移民，哺育了海派文化的成長(zhǎng)?！　∞D(zhuǎn)折時(shí)期：這又可以分為兩段：1949-1965年間，建國(guó)以后，定都北京，商務(wù)印書(shū)館等文化單位遷往北京，以郭沫若、茅盾、葉圣陶、夏衍、曹禺為代表的上海文壇驍將率隊(duì)陸續(xù)遷居北京，上海在電影、文學(xué)、戲劇等諸多方面不再是中國(guó)的文化中心，這是很正常的轉(zhuǎn)移。上海雖然不再是中國(guó)的文化中心了，但文化基礎(chǔ)很好，依然作用不小，有些方面如電影、小說(shuō)在全國(guó)的影響還是很大的。這也給海派文化帶來(lái)了新化，包括海派文化，遭受了毀滅性的破壞，罄竹難書(shū)。　　成熟時(shí)期：1976年，籠罩祖國(guó)天空的陰霾一舉掃去，陽(yáng)光重新普照大地，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)十年的浩劫，開(kāi)始撥亂反正、改革開(kāi)放新時(shí)期，在全中國(guó)范圍對(duì) “文革”進(jìn)行反思，進(jìn)行平反冤假錯(cuò)案，逐步恢復(fù)正常的文化活動(dòng)。上海以話劇《于無(wú)聲處》和小說(shuō)《傷痕》為起點(diǎn)，海派文化開(kāi)始新的階段。在黨的十一屆三中全會(huì)精神指引下，上海再次成為東西方文化交流的中心，海派文化重新煥發(fā)青春，健康發(fā)展，在新的基礎(chǔ)上正在走向成熟。　　當(dāng)前，海派文化面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，存在這樣那樣前進(jìn)和發(fā)展過(guò)程中難以避免的問(wèn)題和弱點(diǎn)，這是要引起重視并認(rèn)真對(duì)待的?！　⌒蘸５暮Ｅ晌幕?，有哪些基本特點(diǎn)呢？我以為主要有： 一是開(kāi)放性：海納百川、有容乃大，為我所用，化腐朽為神奇，創(chuàng)風(fēng)氣之先河。不閉關(guān)自守，不固步自封，不拒絕先進(jìn)?！　《莿?chuàng)新性：吸納不等于照搬照抄，也不是重復(fù)和模仿人家，而是富有創(chuàng)新精神，洋溢著創(chuàng)造的活力。當(dāng)年海派京劇的連臺(tái)本戲、機(jī)關(guān)布景是創(chuàng)新，如今的《曹操與楊修》也是創(chuàng)新，金茂大廈則是在建筑文化方面的創(chuàng)新?！　∪菗P(yáng)棄性：百川歸海，難免泥沙俱下，魚(yú)龍混雜，尤其在被動(dòng)開(kāi)放時(shí)期，特別是在“孤島時(shí)期”，租界內(nèi)某些殖民文化的影響也不能忽視，需要加以清醒地辨別，區(qū)別對(duì)待，避免盲目和盲從?！　∷氖嵌嘣裕汉Ｅ晌幕推渌挛镆粯樱哂芯C合性，是復(fù)雜的體系，不應(yīng)該要求純之又純，水清無(wú)魚(yú)，那就不成其為海派文化了。雅與俗，洋與土，陽(yáng)春白雪與下里巴人相容并存，以致落后、低級(jí)、庸俗、黃色、反動(dòng)文化，在以往那特定歷史時(shí)期，也夾雜其間，怎么能用這些來(lái)對(duì)今天的海派文化說(shuō)事呢?！　∥迨巧虡I(yè)性，海派文化在不同歷史時(shí)期和不同政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境中，其適應(yīng)市場(chǎng)的商業(yè)性都有不同的表現(xiàn)。上海人往往對(duì)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)行情具有敏感性，適應(yīng)市場(chǎng)變化的能力比較強(qiáng)，有些從事文化藝術(shù)工作的人士，也比較有經(jīng)濟(jì)頭腦和市場(chǎng)意識(shí)?！　∥艺J(rèn)為，海派文化的“派”，既不是派性的派，也不是拉幫結(jié)派的派，更不是其他什么派。千萬(wàn)不要“談派色變”，也不必對(duì)“派”字諱莫如深，遠(yuǎn)而避之，切忌不要一提到“派”字，就聯(lián)想到造反派、搞派性、講派別！ 不，我們這里所說(shuō)的海派文化，是反映上海文化風(fēng)格的最重要流派。我國(guó)有京派文化、徽派文化、吳越文化……和海派文化一樣，都是中華文化的組成部分。我們的京劇有麒派、尚派等等，越劇有袁（雪芬）派、傅（全香）派、戚 （雅仙）派……都是戲劇藝術(shù)的流派，流派紛呈有何不好。　　我認(rèn)為，海派文化是客觀存在，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。海派文化并不是一成不變的，而是一直在發(fā)展變化之中，既不要一提到海派文化就沉醉于上世紀(jì)30年代懷舊情調(diào)中，也不要一說(shuō)到海派文化馬上就和當(dāng)年的流氓、大亨、白相人劃等號(hào)。應(yīng)該看到，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期的風(fēng)雨淘洗，特別是進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)，上海發(fā)生了巨大變化，海派文化也呈現(xiàn)出前所未有的嶄新面貌。海派文化發(fā)展的至高境界，我想就是“海派無(wú)派”，正如石濤先生所說(shuō)，“無(wú)法而法，乃為至法”。應(yīng)該要為海派文化向至高境界發(fā)展而不斷努力?！　r(shí)代呼喚《海派文化叢書(shū)》?！　　逗Ｅ晌幕瘏矔?shū)》是歷史的需要。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化趨同化的當(dāng)今世界，我們偉大祖國(guó)億萬(wàn)人民正在為建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界而團(tuán)結(jié)奮斗，中央要求上海搞好“四個(gè)中心”建設(shè)，發(fā)揮“四個(gè)率先”作用，還要繼續(xù)搞好在浦東的綜合改革試點(diǎn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，特別是要主動(dòng)熱情地為爭(zhēng)取辦好中國(guó)2010年上海世界博覽會(huì)而努力。世界人民的目光聚焦上海，為了全面了解上海、正確認(rèn)識(shí)上海，都迫切需要為他們提供新的準(zhǔn)確而完整的圖書(shū)資料。國(guó)內(nèi)各兄弟省市的同志也有這樣的愿望，新老上海人同樣都有這個(gè)要求。可以說(shuō)，編輯出版一套系統(tǒng)介紹海派文化的叢書(shū)是當(dāng)務(wù)之急?！　　逗Ｅ晌幕瘏矔?shū)》必須力求準(zhǔn)確系統(tǒng)地介紹海派文化。海派文化曾經(jīng)有過(guò)爭(zhēng)議，如今也還是仁者見(jiàn)仁，有不同看法是正常的，也是好事。我們編纂者則要嚴(yán)肅而又嚴(yán)格地正確把握，既不要過(guò)于偏愛(ài)，也不要執(zhí)意偏見(jiàn)。近年來(lái)，由于上海大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的重視和不少專家學(xué)者熱情支持，已經(jīng)舉行了多次海派文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，匯編出版了五本論文選集，受到社會(huì)各方面的關(guān)心和歡迎，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們要以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，出版好這套叢書(shū)?！　　逗Ｅ晌幕瘏矔?shū)》的創(chuàng)作、編輯、出版工作一經(jīng)動(dòng)議，就得到作家、編輯和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的熱情支持，得到上海大學(xué)。上海市對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)和文匯出版社等大力幫助。我相信，《海派文化叢書(shū)》的出版可以為中華文化寶庫(kù)增添新的內(nèi)容，為中華民族的振興和上海的建設(shè)增強(qiáng)精神助推力，同時(shí)，也可為希望全面了解上海的中外人士，提供一套具有系統(tǒng)性、權(quán)威性、可讀性而又圖文并茂的圖書(shū)。　　我謹(jǐn)代表《海派文化叢書(shū)》的作者、編者、出版發(fā)行者，向所有給予幫助和支持的單位及個(gè)人表示衷心感謝！向讀者和收藏者們致以誠(chéng)摯的敬意！向讀后對(duì)本叢書(shū)提出批評(píng)意見(jiàn)和建議的朋友鞠躬致敬！ 是為序?！　±顐愋?2007年5月20日于樂(lè)耕堂 （本文作者為上海大學(xué)海派文化研究中心主任）　　　　后記　　近來(lái)十分流行“創(chuàng)意”二字，如美術(shù)創(chuàng)意、建筑創(chuàng)意、文學(xué)創(chuàng)意等等，因其名目繁多而目不暇接，又因大多陌生而超然處之。但上海大學(xué)海派文化研究中心主任李倫新同志提出編輯《海派文化叢書(shū)》的創(chuàng)意使人精神一振，耳目一新，對(duì)我們從事文化工作的人來(lái)講，正是思之無(wú)緒的良策，事之無(wú)措的善舉?！　〈藙?chuàng)意特色有三： 一是縱橫馳騁，自成體系。該系列叢書(shū)將由海派書(shū)畫(huà)、海派戲劇、海派建筑、海派文學(xué)、海派電影等方面近三十本書(shū)組成，基本囊括了能反映海派文化的各個(gè)領(lǐng)域，其中6本書(shū)將在2007年8月的上海書(shū)展上面世。此后每年出版7至8本，爭(zhēng)取在2010年出齊，向世博會(huì)獻(xiàn)禮?！　《菙⑹龊?jiǎn)潔，形式新穎。上海，不管你是否喜歡，它在近兩百年內(nèi)迅速發(fā)展成為一個(gè)國(guó)際大都市，并在中國(guó)占有重要地位的事實(shí)是無(wú)可置疑的。　　因此，上海是一個(gè)世人矚目的、值得研究的、又眾說(shuō)紛紜的一個(gè)課題。論述上海、反映上海的書(shū)籍紛繁浩瀚，它們各有見(jiàn)解，各具特色，擁有各自的讀者。有的是學(xué)術(shù)性的，史料詳實(shí)，論證嚴(yán)密，但曲高和寡；有的是文學(xué)性的，情節(jié)曲折，故事生動(dòng)，但內(nèi)中難免攙雜作者個(gè)人的情感，而有失公允；有的是紀(jì)實(shí)性的，歷史掌故和人間悲歡離合盡收其中，但珠璣散落，難于薈萃。叢書(shū)力圖博采眾長(zhǎng)，“合三為一”，以紀(jì)實(shí)為主，兼顧史料的真實(shí)和文字的優(yōu)美，并采用圖文并茂的編輯方法，使之成為一套新穎的研究上海，介紹上海的書(shū)籍。　　三是內(nèi)容豐富，面向大眾。叢書(shū)對(duì)海派文化的各個(gè)領(lǐng)域，諸如：戲劇、書(shū)畫(huà)、建筑、文學(xué)、風(fēng)俗等，既有宏觀的研究與闡述，又有具體的描繪與剖析，向讀者展示了一幅絢麗多彩的海派文化起源、發(fā)展、形成、深化的歷史長(zhǎng)卷，令人信服地得出這樣的結(jié)論：海派文化造就了被譽(yù)為“東方巴黎”和 “東方明珠”的上海，形成了“海納百川”、“精明求實(shí)”、“寬容趨新” 等上海人的社會(huì)人格。叢書(shū)既是研究上海的學(xué)術(shù)著作，又是介紹上海的通俗讀物，具有書(shū)柜藏書(shū)和案頭工具書(shū)的雙重功能。　　上海市對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)是進(jìn)行中外文化交流的專門(mén)機(jī)構(gòu)，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和汲取世界先進(jìn)文化為己任。協(xié)會(huì)成立20年正是上海改革開(kāi)放取得輝煌成就的20年。協(xié)會(huì)乘勢(shì)而為，解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，積極拓展外聯(lián)渠道，構(gòu)筑中外交流的平臺(tái)，廣泛開(kāi)展國(guó)際間的社會(huì)科學(xué)、金融經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)交流，增進(jìn)同世界各國(guó)人民的友誼和理解，成為上海的一個(gè)有影響的中外文化交流的窗口。我們?cè)讷@悉叢書(shū)的編輯思想和出版計(jì)劃時(shí)，就感到雙方是心心相印的，所以決定對(duì)叢書(shū)出版給予經(jīng)濟(jì)上的支持。我們認(rèn)為此舉是對(duì)建設(shè)上海文化事業(yè)的支持，是對(duì)弘揚(yáng)民族文化的支持，也是對(duì)自身工作的支持?！　∫?yàn)楣ぷ鞯木壒剩?jīng)常有外國(guó)朋友贈(zèng)送一些介紹他們的國(guó)家或城市的書(shū)籍。這些書(shū)籍裝幀精美，內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，形式圖文并茂。由此聯(lián)想，在叢書(shū)中選擇若干本或若干章節(jié)翻譯，匯編成書(shū)，那也是一種十分可取的介紹上海和宣傳上海的內(nèi)容和形式，特別對(duì)于將在2010年舉辦世博會(huì)的上海來(lái)說(shuō)尤為如此?！　”緟矔?shū)的出版已引起有關(guān)單位的重視和關(guān)注。文匯出版社已將本叢書(shū)列為2007年出版計(jì)劃中的重點(diǎn)書(shū)，并配備了業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的文字和美術(shù)編輯；外宣部門(mén)認(rèn)為這套叢書(shū)是很好的外宣資料，是世博會(huì)的一個(gè)很好的配套工程；有的圖書(shū)館反映查閱上海資料的讀者曰漸趨盛，這套叢書(shū)的出版適逢其時(shí)，將為讀者提供更多的方便?！　∵€必須強(qiáng)調(diào)的是叢書(shū)的編輯和出版也得到了作者的大力支持。去年年底，編委會(huì)召開(kāi)部分作者參加的筆會(huì)，其中不乏暢銷書(shū)的作家，編委會(huì)對(duì)他們提出了創(chuàng)作要求和交稿時(shí)限。盡管要求高、時(shí)間緊，但是作者均積極配合，投入創(chuàng)作，為第一批叢書(shū)在2007年8月的書(shū)展上與讀者見(jiàn)面創(chuàng)造了條件。為此，有的延誤了申報(bào)高級(jí)職稱的機(jī)會(huì)，有的推遲了其他的創(chuàng)作計(jì)劃，有的不厭其煩數(shù)易其稿。　　天時(shí)、地利、人和似乎都護(hù)佑著叢書(shū)的面世。叢書(shū)是時(shí)代的產(chǎn)物，是集體智慧的結(jié)晶?！　∴嵓覉?2007年7月 （本文作者為上海市對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)）

內(nèi)容概要

婚俗是社會(huì)風(fēng)俗的重要組成部分，也是社會(huì)發(fā)展的折射。上海婚俗除了具有婚俗的一般特點(diǎn)以外，還具有鮮明的海派文化特性。本書(shū)從介紹上海傳統(tǒng)婚俗開(kāi)始，著重圍繞了上海傳統(tǒng)婚俗的式微、近代圍繞婚俗變革的爭(zhēng)論、自由戀愛(ài)的出現(xiàn)與發(fā)展、擇偶觀的嬗變、婚禮的文明進(jìn)程等方面來(lái)介紹上?；樗椎难葑兗捌浜Ｅ晌幕厣?。同時(shí)，本書(shū)還剖析了上海的離婚和再婚的狀況，批判了上海曾經(jīng)存在過(guò)的種種婚姻陋俗，對(duì)明天上海的婚俗也進(jìn)行了展望。

作者簡(jiǎn)介

鄧偉志：1938年生，安徽蕭縣人。 
    現(xiàn)在上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任，教授，博士生導(dǎo)師，全國(guó)政協(xié)常委，上海市社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。多次赴歐美講學(xué)。著有：《我的社會(huì)觀》、《我的家庭觀》、《家庭社會(huì)學(xué)》、《鄧偉志雜文集》、《和諧社會(huì)筆記》等20余部著作，作品曾獲中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，林放雜文獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

總序 李倫新第一章 “六禮”——古代中國(guó)婚俗的集中體現(xiàn)  一、婚俗是社會(huì)風(fēng)俗的重要組成部分  二、“六禮”是傳統(tǒng)婚俗的集中體現(xiàn)  三、“六禮”的演變和特點(diǎn)第二章 上海傳統(tǒng)婚俗的式微  一、吳文化圈中的上?；樗? 二、上海的傳統(tǒng)婚俗  三、上海傳統(tǒng)婚俗式微的原因第三章 近代圍繞婚俗變革的爭(zhēng)論  一、上海開(kāi)埠后王韜的主張  二、維新人士的婚俗主張  三、辛亥革命前后出現(xiàn)的婚俗革新主張  四、五四運(yùn)動(dòng)婚俗觀念的重構(gòu)  五、舊婚俗的維護(hù)者  六、“五四”時(shí)期關(guān)于廢除婚制的討論第四章 從媒妁之言到自由戀愛(ài)  一、父母之命，媒妁之言  二、自由戀愛(ài)的先聲——上臺(tái)基·姘居·棄夫  三、自由戀愛(ài)是現(xiàn)代上海擇偶主流  四、自由戀愛(ài)以外的擇偶方式第五章 擇偶觀的嬗變  一、擇偶的自然屬性標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)屬性標(biāo)準(zhǔn)  二、中國(guó)古代的門(mén)第觀念  三、良賤不婚  四、從“楊月樓案”看“良賤不婚”在上海的影響  五、上海開(kāi)埠后擇偶觀的變化  六、新中國(guó)成立后上海擇偶觀的變化與發(fā)展第六章 婚禮的文明進(jìn)程  一、文明結(jié)婚的興起  二、民國(guó)時(shí)期上海的婚禮  三、當(dāng)代上海的時(shí)尚婚禮第七章 離婚和ccc  一、離婚自由的社會(huì)認(rèn)可  二、“閃婚”和“閃離”  三、再婚的悲喜劇  四、破鏡重圓——上海復(fù)婚率呈上升趨勢(shì)  五、涉外婚姻——并不如看上去那樣美第八章 婚姻陋俗  一、纏足  二、納妾  三、搶婚  四、指腹婚  五、童養(yǎng)婚  六、其他婚姻陋俗第九章 明天上海的婚俗  一、未來(lái)婚俗的主要理論  二、明天上?；樗椎奶攸c(diǎn)跋 鄭家堯參考文獻(xiàn)

媒體關(guān)注與評(píng)論

導(dǎo)語(yǔ)婚俗是社會(huì)風(fēng)俗的重要組成部分，也是社會(huì)發(fā)展的折射。上海婚俗除了具有婚俗的一般特點(diǎn)以外，還具有鮮明的海派文化特性。本書(shū)內(nèi)容包括上海傳統(tǒng)婚俗的式微、近代圍繞婚俗變革的爭(zhēng)論、擇偶觀的嬗變、離婚和再婚、婚姻陋俗、明天上海的婚俗等。前言在中國(guó)所有的城市中，沒(méi)有也不可能有兩個(gè)城市是完全相同的，每個(gè)城市都有各自的特點(diǎn)和個(gè)性。上海，無(wú)論是城市的形成過(guò)程、發(fā)展道路，還是外觀風(fēng)貌、人文內(nèi)蘊(yùn)，抑或是民間風(fēng)俗習(xí)慣等，都有鮮明的特點(diǎn)和個(gè)性，有些方面還頗具奇光異彩！ 如果要我用一個(gè)字來(lái)形容上海這座城市，我以為唯獨(dú)一個(gè)“?！弊?，別無(wú)選擇。上海是海。據(jù)研究表明，今上海市的大部分地區(qū)，尤其是市中心地區(qū)，在六千多年以前，尚是汪洋一片。隨著時(shí)間的推移，長(zhǎng)江的奔流不息，大海的潮漲潮落，漸漸淤積成了新的陸地，以打魚(yú)為生的先民們開(kāi)始來(lái)這一帶活動(dòng)。灘涂濕地漸長(zhǎng)，圍海造地漸移，漁民順勢(shì)東進(jìn)，于是出現(xiàn)了叫上海浦、下海浦的兩個(gè)小漁村，由此迅速發(fā)展起來(lái)。到南宋咸淳三年（1267年），在今小東門(mén)十六鋪岸邊形成集鎮(zhèn)，稱上海鎮(zhèn)。后于1292年正式設(shè)置上?？h，縣署就在今老城廂內(nèi)的舊校場(chǎng)路上。一個(gè)新興的中國(guó)濱海城市就這樣開(kāi)始崛起。所以我認(rèn)為，上?？梢哉f(shuō)是一座水城，上海是因水而生，因水而興，水是上海的血脈，水是上海的精靈。直至今日，上海的地名、路名依舊多有灘、渡、浜、涇、匯、河、橋、塘、浦、灣……這都在向人們證明，是水造就了上海這座城市。海洋是美麗而壯觀的。約占地球表面總面積的70.8％是海洋水面，如果稱地球?yàn)椤八颉币膊粺o(wú)道理。海洋是廣闊而有邊的，是深而可測(cè)的。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！焙Ｑ笫巧膿u籃，是資源的寶庫(kù)……任你怎樣為之贊美都不會(huì)過(guò)分。海在洋的邊緣，臨近大陸，便于和人類親密接觸。我國(guó)的萬(wàn)里海疆，美麗而且富饒，被譽(yù)為能量的源泉、天然的魚(yú)倉(cāng)、鹽類的故鄉(xiāng)，孕育著宇宙的精華，激蕩著生命的活力……任你怎樣為之歌唱都不會(huì)盡興。上海是海。是襟江連海的不息水流造就了上海，更是水滋養(yǎng)了上海，使這座城市孕育了以海納百川、兼容并蓄為主要特征的海派文化?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有水就沒(méi)有上海，就沒(méi)有這座迅速崛起的濱海城市。沒(méi)有海派文化的積極作用，也就沒(méi)有上海的迅速崛起和繁榮發(fā)達(dá)。今后，上海的發(fā)展還要繼續(xù)做好這篇水文章，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)！ 上海是海。上海人來(lái)自五湖四海，是中國(guó)最大的移民城市，是典型的近代崛起的新興城市，不同于在傳統(tǒng)城市基礎(chǔ)上長(zhǎng)期自然形成的古老城市。1843年開(kāi)埠以前，上海人口只有20多77，經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，人口猛增到500 多萬(wàn)。據(jù)1950年的統(tǒng)計(jì)，上海本地原住民只占上海總?cè)丝诘?5％，移民則高達(dá)85％。上海的移民，國(guó)內(nèi)的大都來(lái)自江蘇、浙江、安徽、福建、廣東，國(guó)際的雖來(lái)自近四十個(gè)國(guó)家，但主要來(lái)自英、法、美、日、德、俄，其數(shù)量最多時(shí)高達(dá)15萬(wàn)人。在一個(gè)多世紀(jì)中，上海大規(guī)模的國(guó)內(nèi)移民潮有如下幾次： 太平天國(guó)期間，從1855年到1865年，上海人口一下子凈增了11萬(wàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，特別是孤島期間，僅4年時(shí)間，上海人口凈增了78萬(wàn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，三年左右，上海人口凈增了208萬(wàn)，增勢(shì)之猛，世界罕見(jiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，上海產(chǎn)生了新一波移民潮，人口增長(zhǎng)勢(shì)頭也很猛，現(xiàn)在戶籍人口已經(jīng)超過(guò)1800萬(wàn)，此外，還有外來(lái)務(wù)工人員600萬(wàn)。每年春運(yùn)高峰，車站碼頭人山人海、人流如潮，是上海一道獨(dú)特的風(fēng)景。上海是海。上海的建筑素有萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)之美譽(yù)，現(xiàn)在是越來(lái)越名副其實(shí)了。有人說(shuō)建筑是城市的象征，是城市文化的載體；也有人說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)，是城市的表情。依我看，上海的城市建筑是海派文化的外在形象體現(xiàn)，無(wú)論是富有上海特色的石庫(kù)門(mén)里弄房屋，還是按照歐美風(fēng)格設(shè)計(jì)建造的各式各樣的建筑，包括集中于南京路外灘的建筑群，和分布于各區(qū)的多姿多彩的別墅洋樓，諸如文藝復(fù)興式、哥特式、巴洛克式、古典主義式……現(xiàn)已列入重點(diǎn)保護(hù)的優(yōu)秀歷史建筑就達(dá)300多處，或者是后來(lái)建造的如原中蘇友好大廈等，都在向人們無(wú)聲地講述著豐富而生動(dòng)的歷史人文故事，演奏著上海社會(huì)發(fā)展進(jìn)步史上的一個(gè)個(gè)樂(lè)章。上海是海。上海人講話多有南腔北調(diào)，還有洋腔洋調(diào)。中國(guó)地域廣闊，方言土語(yǔ)十分豐富。56個(gè)民族，都有本民族的語(yǔ)言。上海這個(gè)迅速崛起的移民城市，人口的多元化，自然帶來(lái)了語(yǔ)言的多樣化，中國(guó)各地方言和世界各國(guó)的語(yǔ)言大都能在上海聽(tīng)到。上海是海。上海人的飲食，可謂多滋多味，菜系林立，風(fēng)味各異，川幫、廣幫、閩幫、徽幫、本幫……應(yīng)有盡有；西菜、俄菜、日本菜、印度菜… …數(shù)不勝數(shù)。上海是海。上海的戲劇舞臺(tái)百花爭(zhēng)艷，京劇、昆劇、越劇、滬劇、淮劇、歌劇、舞劇……劇種之多，陣容之齊，在國(guó)內(nèi)數(shù)一數(shù)二，在國(guó)際堪稱少有。浙江嵊縣土生土長(zhǎng)的越劇在上海生根開(kāi)花，走向全國(guó)；而上海土生土長(zhǎng)的滬劇則別具一格地將莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、王爾德的《少奶奶的扇子》改編成功…… 上海確實(shí)就是海！ 海派文化姓海。海派文化不等于全部上海文化，而是上海文化獨(dú)特性的集中表現(xiàn)。姓海的海派文化，是我們中華文化的一部分。中華文化是我們中華民族之魂。中華文化歷史悠久，博大精深，就像一棵根深葉茂、頂天立地的大樹(shù)，巍然屹立，萬(wàn)古長(zhǎng)青，枝繁葉茂，這樹(shù)的主干在北京，樹(shù)根深扎國(guó)土，樹(shù)枝則是伸向祖國(guó)各地各民族的地域文化和民族文化。有一種說(shuō)法耐人尋味：看中華文化五千年要到西安去，看中華文化兩千年要到北京去，看近百年來(lái)中華文化發(fā)展要到上海去。當(dāng)然，比喻總是蹩腳的。姓海的海派文化，是伴隨著上海這座典型的移民城市的崛起而形成和發(fā)展的，來(lái)自江蘇、浙江、安徽、廣東、福建……的移民帶來(lái)了當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g文化，在上海相互影響，有的彼此融合，有的相互排斥，有的自然淘汰，經(jīng)久磨合而逐漸形成新的文化形態(tài)。因此，海派文化是吸納了國(guó)內(nèi)各地民間文化精華，孵化生成具有鮮明上海地方特色和個(gè)性的獨(dú)特文化。姓海的海派文化，是受世界文化特別是受西方文化影響最多的中國(guó)地域文化。1843年上海開(kāi)埠以后，西學(xué)東漸，海派崛起，云蒸霞蔚，日趨明顯。隨著西方物質(zhì)文明的輸入，如1865年10月18日在南京路點(diǎn)亮第一盞煤氣燈，從此上海有了“不夜城”之名，1881年英商自來(lái)水公司成立，次年在虹口鋪設(shè)水管，開(kāi)始供水……東西方人與人、文化與文化整體接觸，尤其是租界上 “華洋雜處”、“文化混合”，雖然于我們是一種無(wú)可奈何的選擇，但客觀上卻是引進(jìn)西方文化早而且多，使上海成了“近代化最成功的地方，市民文化最強(qiáng)大的城市”，往往統(tǒng)領(lǐng)風(fēng)氣之先。姓海的海派文化，是隨著上海發(fā)展而發(fā)展的，是客觀存在，有客觀規(guī)律，我以為大體可分為這樣幾個(gè)時(shí)期： 萌芽時(shí)期：1843年上海開(kāi)埠以前，中華傳統(tǒng)文化特別是吳越文化，為海派文化提供了基礎(chǔ)，開(kāi)始孕育海派文化。成長(zhǎng)時(shí)期：1843-1949年期間，特別是20世紀(jì)三四十年代，上?！鞍嗣鎭?lái)風(fēng)”似的國(guó)內(nèi)外移民，哺育了海派文化的成長(zhǎng)。轉(zhuǎn)折時(shí)期：這又可以分為兩段：1949-1965年間，建國(guó)以后，定都北京，商務(wù)印書(shū)館等文化單位遷往北京，以郭沫若、茅盾、葉圣陶、夏衍、曹禺為代表的上海文壇驍將率隊(duì)陸續(xù)遷居北京，上海在電影、文學(xué)、戲劇等諸多方面不再是中國(guó)的文化中心，這是很正常的轉(zhuǎn)移。上海雖然不再是中國(guó)的文化中心了，但文化基礎(chǔ)很好，依然作用不小，有些方面如電影、小說(shuō)在全國(guó)的影響還是很大的。這也給海派文化帶來(lái)了新化，包括海派文化，遭受了毀滅性的破壞，罄竹難書(shū)。成熟時(shí)期：1976年，籠罩祖國(guó)天空的陰霾一舉掃去，陽(yáng)光重新普照大地，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)十年的浩劫，開(kāi)始撥亂反正、改革開(kāi)放新時(shí)期，在全中國(guó)范圍對(duì) “文革”進(jìn)行反思，進(jìn)行平反冤假錯(cuò)案，逐步恢復(fù)正常的文化活動(dòng)。上海以話劇《于無(wú)聲處》和小說(shuō)《傷痕》為起點(diǎn)，海派文化開(kāi)始新的階段。在黨的十一屆三中全會(huì)精神指引下，上海再次成為東西方文化交流的中心，海派文化重新煥發(fā)青春，健康發(fā)展，在新的基礎(chǔ)上正在走向成熟。當(dāng)前，海派文化面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，存在這樣那樣前進(jìn)和發(fā)展過(guò)程中難以避免的問(wèn)題和弱點(diǎn)，這是要引起重視并認(rèn)真對(duì)待的。姓海的海派文化，有哪些基本特點(diǎn)呢？我以為主要有： 一是開(kāi)放性：海納百川、有容乃大，為我所用，化腐朽為神奇，創(chuàng)風(fēng)氣之先河。不閉關(guān)自守，不固步自封，不拒絕先進(jìn)。二是創(chuàng)新性：吸納不等于照搬照抄，也不是重復(fù)和模仿人家，而是富有創(chuàng)新精神，洋溢著創(chuàng)造的活力。當(dāng)年海派京劇的連臺(tái)本戲、機(jī)關(guān)布景是創(chuàng)新，如今的《曹操與楊修》也是創(chuàng)新，金茂大廈則是在建筑文化方面的創(chuàng)新。三是揚(yáng)棄性：百川歸海，難免泥沙俱下，魚(yú)龍混雜，尤其在被動(dòng)開(kāi)放時(shí)期，特別是在“孤島時(shí)期”，租界內(nèi)某些殖民文化的影響也不能忽視，需要加以清醒地辨別，區(qū)別對(duì)待，避免盲目和盲從。四是多元性：海派文化和其他事物一樣，具有綜合性，是復(fù)雜的體系，不應(yīng)該要求純之又純，水清無(wú)魚(yú)，那就不成其為海派文化了。雅與俗，洋與土，陽(yáng)春白雪與下里巴人相容并存，以致落后、低級(jí)、庸俗、黃色、反動(dòng)文化，在以往那特定歷史時(shí)期，也夾雜其間，怎么能用這些來(lái)對(duì)今天的海派文化說(shuō)事呢。五是商業(yè)性，海派文化在不同歷史時(shí)期和不同政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境中，其適應(yīng)市場(chǎng)的商業(yè)性都有不同的表現(xiàn)。上海人往往對(duì)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)行情具有敏感性，適應(yīng)市場(chǎng)變化的能力比較強(qiáng)，有些從事文化藝術(shù)工作的人士，也比較有經(jīng)濟(jì)頭腦和市場(chǎng)意識(shí)。我認(rèn)為，海派文化的“派”，既不是派性的派，也不是拉幫結(jié)派的派，更不是其他什么派。千萬(wàn)不要“談派色變”，也不必對(duì)“派”字諱莫如深，遠(yuǎn)而避之，切忌不要一提到“派”字，就聯(lián)想到造反派、搞派性、講派別！ 不，我們這里所說(shuō)的海派文化，是反映上海文化風(fēng)格的最重要流派。我國(guó)有京派文化、徽派文化、吳越文化……和海派文化一樣，都是中華文化的組成部分。我們的京劇有麒派、尚派等等，越劇有袁（雪芬）派、傅（全香）派、戚 （雅仙）派……都是戲劇藝術(shù)的流派，流派紛呈有何不好。我認(rèn)為，海派文化是客觀存在，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。海派文化并不是一成不變的，而是一直在發(fā)展變化之中，既不要一提到海派文化就沉醉于上世紀(jì)30年代懷舊情調(diào)中，也不要一說(shuō)到海派文化馬上就和當(dāng)年的流氓、大亨、白相人劃等號(hào)。應(yīng)該看到，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期的風(fēng)雨淘洗，特別是進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)，上海發(fā)生了巨大變化，海派文化也呈現(xiàn)出前所未有的嶄新面貌。海派文化發(fā)展的至高境界，我想就是“海派無(wú)派”，正如石濤先生所說(shuō)，“無(wú)法而法，乃為至法”。應(yīng)該要為海派文化向至高境界發(fā)展而不斷努力。時(shí)代呼喚《海派文化叢書(shū)》。《海派文化叢書(shū)》是歷史的需要。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化趨同化的當(dāng)今世界，我們偉大祖國(guó)億萬(wàn)人民正在為建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界而團(tuán)結(jié)奮斗，中央要求上海搞好“四個(gè)中心”建設(shè)，發(fā)揮“四個(gè)率先”作用，還要繼續(xù)搞好在浦東的綜合改革試點(diǎn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，特別是要主動(dòng)熱情地為爭(zhēng)取辦好中國(guó)2010年上海世界博覽會(huì)而努力。世界人民的目光聚焦上海，為了全面了解上海、正確認(rèn)識(shí)上海，都迫切需要為他們提供新的準(zhǔn)確而完整的圖書(shū)資料。國(guó)內(nèi)各兄弟省市的同志也有這樣的愿望，新老上海人同樣都有這個(gè)要求?？梢哉f(shuō)，編輯出版一套系統(tǒng)介紹海派文化的叢書(shū)是當(dāng)務(wù)之急?！逗Ｅ晌幕瘏矔?shū)》必須力求準(zhǔn)確系統(tǒng)地介紹海派文化。海派文化曾經(jīng)有過(guò)爭(zhēng)議，如今也還是仁者見(jiàn)仁，有不同看法是正常的，也是好事。我們編纂者則要嚴(yán)肅而又嚴(yán)格地正確把握，既不要過(guò)于偏愛(ài)，也不要執(zhí)意偏見(jiàn)。近年來(lái)，由于上海大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的重視和不少專家學(xué)者熱情支持，已經(jīng)舉行了多次海派文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，匯編出版了五本論文選集，受到社會(huì)各方面的關(guān)心和歡迎，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們要以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，出版好這套叢書(shū)?！逗Ｅ晌幕瘏矔?shū)》的創(chuàng)作、編輯、出版工作一經(jīng)動(dòng)議，就得到作家、編輯和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的熱情支持，得到上海大學(xué)。上海市對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)和文匯出版社等大力幫助。我相信，《海派文化叢書(shū)》的出版可以為中華文化寶庫(kù)增添新的內(nèi)容，為中華民族的振興和上海的建設(shè)增強(qiáng)精神助推力，同時(shí)，也可為希望全面了解上海的中外人士，提供一套具有系統(tǒng)性、權(quán)威性、可讀性而又圖文并茂的圖書(shū)。我謹(jǐn)代表《海派文化叢書(shū)》的作者、編者、出版發(fā)行者，向所有給予幫助和支持的單位及個(gè)人表示衷心感謝！向讀者和收藏者們致以誠(chéng)摯的敬意！向讀后對(duì)本叢書(shū)提出批評(píng)意見(jiàn)和建議的朋友鞠躬致敬！ 是為序。李倫新 2007年5月20日于樂(lè)耕堂 （本文作者為上海大學(xué)海派文化研究中心主任）后記近來(lái)十分流行“創(chuàng)意”二字，如美術(shù)創(chuàng)意、建筑創(chuàng)意、文學(xué)創(chuàng)意等等，因其名目繁多而目不暇接，又因大多陌生而超然處之。但上海大學(xué)海派文化研究中心主任李倫新同志提出編輯《海派文化叢書(shū)》的創(chuàng)意使人精神一振，耳目一新，對(duì)我們從事文化工作的人來(lái)講，正是思之無(wú)緒的良策，事之無(wú)措的善舉。此創(chuàng)意特色有三： 一是縱橫馳騁，自成體系。該系列叢書(shū)將由海派書(shū)畫(huà)、海派戲劇、海派建筑、海派文學(xué)、海派電影等方面近三十本書(shū)組成，基本囊括了能反映海派文化的各個(gè)領(lǐng)域，其中6本書(shū)將在2007年8月的上海書(shū)展上面世。此后每年出版7至8本，爭(zhēng)取在2010年出齊，向世博會(huì)獻(xiàn)禮。二是敘述簡(jiǎn)潔，形式新穎。上海，不管你是否喜歡，它在近兩百年內(nèi)迅速發(fā)展成為一個(gè)國(guó)際大都市，并在中國(guó)占有重要地位的事實(shí)是無(wú)可置疑的。因此，上海是一個(gè)世人矚目的、值得研究的、又眾說(shuō)紛紜的一個(gè)課題。論述上海、反映上海的書(shū)籍紛繁浩瀚，它們各有見(jiàn)解，各具特色，擁有各自的讀者。有的是學(xué)術(shù)性的，史料詳實(shí)，論證嚴(yán)密，但曲高和寡；有的是文學(xué)性的，情節(jié)曲折，故事生動(dòng)，但內(nèi)中難免攙雜作者個(gè)人的情感，而有失公允；有的是紀(jì)實(shí)性的，歷史掌故和人間悲歡離合盡收其中，但珠璣散落，難于薈萃。叢書(shū)力圖博采眾長(zhǎng)，“合三為一”，以紀(jì)實(shí)為主，兼顧史料的真實(shí)和文字的優(yōu)美，并采用圖文并茂的編輯方法，使之成為一套新穎的研究上海，介紹上海的書(shū)籍。三是內(nèi)容豐富，面向大眾。叢書(shū)對(duì)海派文化的各個(gè)領(lǐng)域，諸如：戲劇、書(shū)畫(huà)、建筑、文學(xué)、風(fēng)俗等，既有宏觀的研究與闡述，又有具體的描繪與剖析，向讀者展示了一幅絢麗多彩的海派文化起源、發(fā)展、形成、深化的歷史長(zhǎng)卷，令人信服地得出這樣的結(jié)論：海派文化造就了被譽(yù)為“東方巴黎”和 “東方明珠”的上海，形成了“海納百川”、“精明求實(shí)”、“寬容趨新” 等上海人的社會(huì)人格。叢書(shū)既是研究上海的學(xué)術(shù)著作，又是介紹上海的通俗讀物，具有書(shū)柜藏書(shū)和案頭工具書(shū)的雙重功能。上海市對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)是進(jìn)行中外文化交流的專門(mén)機(jī)構(gòu)，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和汲取世界先進(jìn)文化為己任。協(xié)會(huì)成立20年正是上海改革開(kāi)放取得輝煌成就的20年。協(xié)會(huì)乘勢(shì)而為，解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，積極拓展外聯(lián)渠道，構(gòu)筑中外交流的平臺(tái)，廣泛開(kāi)展國(guó)際間的社會(huì)科學(xué)、金融經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)交流，增進(jìn)同世界各國(guó)人民的友誼和理解，成為上海的一個(gè)有影響的中外文化交流的窗口。我們?cè)讷@悉叢書(shū)的編輯思想和出版計(jì)劃時(shí)，就感到雙方是心心相印的，所以決定對(duì)叢書(shū)出版給予經(jīng)濟(jì)上的支持。我們認(rèn)為此舉是對(duì)建設(shè)上海文化事業(yè)的支持，是對(duì)弘揚(yáng)民族文化的支持，也是對(duì)自身工作的支持。因?yàn)楣ぷ鞯木壒?，?jīng)常有外國(guó)朋友贈(zèng)送一些介紹他們的國(guó)家或城市的書(shū)籍。這些書(shū)籍裝幀精美，內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，形式圖文并茂。由此聯(lián)想，在叢書(shū)中選擇若干本或若干章節(jié)翻譯，匯編成書(shū)，那也是一種十分可取的介紹上海和宣傳上海的內(nèi)容和形式，特別對(duì)于將在2010年舉辦世博會(huì)的上海來(lái)說(shuō)尤為如此。本叢書(shū)的出版已引起有關(guān)單位的重視和關(guān)注。文匯出版社已將本叢書(shū)列為2007年出版計(jì)劃中的重點(diǎn)書(shū)，并配備了業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的文字和美術(shù)編輯；外宣部門(mén)認(rèn)為這套叢書(shū)是很好的外宣資料，是世博會(huì)的一個(gè)很好的配套工程；有的圖書(shū)館反映查閱上海資料的讀者曰漸趨盛，這套叢書(shū)的出版適逢其時(shí)，將為讀者提供更多的方便。還必須強(qiáng)調(diào)的是叢書(shū)的編輯和出版也得到了作者的大力支持。去年年底，編委會(huì)召開(kāi)部分作者參加的筆會(huì)，其中不乏暢銷書(shū)的作家，編委會(huì)對(duì)他們提出了創(chuàng)作要求和交稿時(shí)限。盡管要求高、時(shí)間緊，但是作者均積極配合，投入創(chuàng)作，為第一批叢書(shū)在2007年8月的書(shū)展上與讀者見(jiàn)面創(chuàng)造了條件。為此，有的延誤了申報(bào)高級(jí)職稱的機(jī)會(huì)，有的推遲了其他的創(chuàng)作計(jì)劃，有的不厭其煩數(shù)易其稿。天時(shí)、地利、人和似乎都護(hù)佑著叢書(shū)的面世。叢書(shū)是時(shí)代的產(chǎn)物，是集體智慧的結(jié)晶。鄭家堯 2007年7月 （本文作者為上海市對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)）

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