許倬云說歷史：現(xiàn)代文明的成壞
出版時間：2012-7 出版社：上海文化出版社 作者：許倬云 頁數(shù)：225
Tag標簽：無
前言
本書主要的部分是討論大國崛起的問題，當然這個課題在目前是非常重要的，世界列國的排名秩序正在調(diào)整。目前的霸主美國，對于中國的興起以及所謂“金磚七國”在工業(yè)發(fā)展上的成就，感覺極度不安。世界秩序確實正在改變，西歐和美國為主導的國際情勢，大概不久之后，就會呈現(xiàn)多元化的趨勢。 由于中國在這個重新排序的過程之中必定會舉足輕重，所以本書討論的問題，確實需要我們再三思考。除了天下秩序以外，各個地域在不同的時代都會有一個地區(qū)性的大國興起，小則領導鄰近列邦，大則領導域內(nèi)各國。自從二戰(zhàn)以后，地區(qū)性的強權已不多見，只有若干大國，比如說美國、蘇聯(lián)，曾經(jīng)扮演全球性的強權。等而下之，英國、法國無非是第二排的角色。 強權霸主，自古有之。在希臘城邦時代，雅典曾經(jīng)是希臘世界的領袖。雅典躥升為希臘列邦的領袖，是因為在對抗波斯的大戰(zhàn)中，雅典和斯巴達并肩作戰(zhàn)，贏得勝利，保護了地中海的希臘世界不被波斯占領。這時候，雅典得到希臘列邦的擁護。但是，雅典組織了提洛同盟，儼然以主人自居，強行統(tǒng)治希臘世界。于是，各邦對雅典的感激之情一變而為厭惡。在中國春秋時代，齊桓公、晉文公以“尊王攘夷”為口號，聯(lián)合中原列國，北抗戎狄，南拒荊楚。齊桓霸業(yè)，及身而止，晉文公的霸業(yè)卻延續(xù)好幾代。在晉文公時代，華夏各邦心甘情愿地接受晉國的領導，而在晉國后期，卻沒有一個華夏城邦不對晉國敢怒而不敢言。晉國不再是一個令大家心悅誠服的領袖，而是以武力壓制的霸主。 這兩個例子使我們理解，任何霸權往往能善其始，而鮮克有終。觀察一個大國的崛起，不能不注意到其前后行為是否有落差。 在近代，美國的情況正是如此。華盛頓在建國之后不久，飄然下臺，解甲歸農(nóng)。他離職的時候，向美國的公民提出勸告：美國不要卷入歐洲的國際競爭之中，美國應該盡量自求多福，努力做好這個人類歷史上的大實驗，也就是美利堅合眾國的民主制度；也要盡力開發(fā)新大陸的資源，將自身建設成為一個北美的大國。在兩次世界大戰(zhàn)的歐洲戰(zhàn)場上，美軍都及時援助歐洲民主國家，使得歐洲不至于被獨裁專制的一方霸占。這些時候，美國得到的是歐洲各國的衷心擁護。二戰(zhàn)之后，美國在多處發(fā)動戰(zhàn)爭，又在歐洲長期駐軍，雖然美國的馬歇爾計劃幫助歐洲重建了遭戰(zhàn)爭破壞的經(jīng)濟，但是美國并沒有得到稱贊，反而處處都有“丑陋的美國人”的評價。 正如前面所說，有好的開始容易，然而有好的結束卻很難。最近二三十年，美國深度地介入中東事務，而自己的國家卻民窮財盡。在亞洲，美國為了維持霸權，常常以中國為假想故，打算包圍中國。在歐洲，美國與德國之間也是面和心不和，兩者之間的矛盾始終沒有真正解決。從這些例子看來，一個強權要想有一個好的結果，不被人罵作丑陋、罵作討厭，還真的不容易。 近代歷史上，只有英國霸權的始末，經(jīng)歷了微妙的過程。二戰(zhàn)之后，英國國力大減，知道自己不能再維持持續(xù)了將近二百年的“日不落帝國”的地位，于是逐漸放手，讓各處屬地獨立。米字旗降下后，英國倒是在不少地方留下了相當穩(wěn)定的政府，包括法治和文官制度。因此，英國的霸權結束后，并沒有被人厭棄，反而留下了較好的形象。到今天，過去英聯(lián)邦的團體，雖不再用英聯(lián)邦的名稱，仍是凡事彼此合作，成為一個無形中的國際大集團。 中國的傳統(tǒng)文化中，理想的領袖國家，是王道和霸道的融合。王道是以仁政為本，近悅遠來，也就是說，愿意不愿意接受這大國的領導，完全由各國自己決定，大國只要做好自己的事情，就能贏得別人的支持——這是王道。道家也如此說，《老子》六十七章：“慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”歷史上，真正能行王道的大國其實不多，春秋以后，霸道的局面比較常見。行霸道的國家依仗自己的武力獲得領導權，不能長久贏得人心。 在未來，中國以眾多的人口、源遠流長的人文傳統(tǒng)，以及充足的資源等諸種因素結合，一定會在國際上擔任相當重要的角色。今天的中國人不能沾沾自喜，今天中國的領導者，應該意識到目前的體制還亟待完善。一百多年來，從屈辱的昨天到興起的今天，中國人已經(jīng)經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)、外戰(zhàn)，這無數(shù)次的斗爭使國家和人民都付出了慘重的代價；而為了工業(yè)發(fā)展，中國人也已經(jīng)付出了巨大的代價，將來也還要繼續(xù)在生活環(huán)境和資源問題上長期地付出。中國人能在世界上獲得如此地位，是一代又一代人共同努力、長期堅持的結果。俯仰今昔，悲欣交集。 如何持滿保盈，不能說只是維持強大的武裝力量或經(jīng)濟力量就能解決。歷史上，任何制度下所施行的良法美意，都難逃演變和衰退的過程。精益求精，力求上進，即是《易經(jīng)》所謂“天行健，君子以自強不息”的道理。任何民族都不能自滿，中國需要改進的地方還很多，將來也不會走到美滿。世界上任何制度，如美國的制度——那一個人類歷史上的大實驗，也不能避免衰敗的一天。中國必須要時時警惕，不斷尋找自己的制度弊病加以匡正，不斷追求更好的政策和觀念，建立更好的制度。 目前，中國需要的，正如華盛頓離任時對美國公民所勸告的一樣：對內(nèi)、對外均有所趨避。對內(nèi)要建立良好的制度，尤其是法律制度。對人權要有一定的保障，人權之中，生存權固然最重要，人的尊嚴也是極為重要的。如果為了吃飽飯而不要尊嚴，這種人權就不是真正的人權。中國必須在人的生存權之外，顧及人權的其他方面，顧及公正和公平的法律，公正和公平的分配。對外，要避免招惹無謂的是非，遠離霸權主義。中國也應當采取近悅遠來的“王道”態(tài)度——不用強力去壓制別人，而是以自己的力量幫助弱者，扶持弱者，才能得到大家的支持。 回顧一百多年來的歷史，中日甲午戰(zhàn)爭中，中國是失敗了，但是中國介入這場戰(zhàn)爭是為了幫助當時的朝鮮抵抗日本的侵略。中華民國成立以后，孫中山先生遺囑“聯(lián)合世界上以平等待我之民族共同奮斗”，其中的意義即是要幫助弱小的國家，共同爭取自尊自主的地位?？谷諔?zhàn)爭期間，中國如此艱苦，但還是花了很大的力量支持朝鮮的獨立軍，也支持越南的獨立運動。抗戰(zhàn)末期，雖然是中國最危險的時候，但蔣介石還是盡力幫助甘地向英國爭取獨立。1949年中華人民共和國成立，萬隆會議以后，中國在第三世界儼然執(zhí)其牛耳。目前，中國在非洲各國派遣的建設部隊，是有目共睹的。最近多少年來，中國臺灣也一直在幫助非洲、中南美的國家發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展工業(yè)．這些歷史，正是大國風度的體現(xiàn)。我希望，將來在這些方面，中國人能做得更多，做得更好。 《易經(jīng)》“乾卦”說，“見龍在田”和“在淵”的時候，都是“潛龍勿用”。等到龍能夠躍出深淵，開始施展的時候，我們應當盡量避免“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”的斗爭與沖突?！帮w龍在天”，是龍得到了施展。這一階段，最需謹慎——過分自滿，便是“亢龍有悔”，正是相當于晉國被畏懼，雅典被唾棄，美國被稱為“丑陋的美國人”的時候。歷史上，很少有大國能避免“有悔”的一天?！扒浴庇幸粋€單獨的、不屬于任何爻象的句子，“群龍無首，吉”——許多自由飛翔的龍，卻沒有一個領袖，竟是大吉大利之兆！這就是因為群龍可以和平相處，不需要一個帶頭的大國。一個小國沒有資格說這句話。如果一個國家有資源可以爭取大國霸權，或擁有大國的地位，卻秉持容忍與互助的心態(tài)，不以領袖自居，只以群龍之一自處，與列國和平相協(xié)，那么，這才是真正崛起的大國。 歲尾年頭，一切都一元復始。如果中國能夠在這一個世紀的前二十年，做到國內(nèi)自由平等，對外與所有國家和平相處，這時中國的地位和發(fā)言權，一定會得到尊重。庶幾，中國在各處不會被稱為“丑陋的中國人”。新年新歲，祝福中國人，也祝福中國，順利走向這條看上去艱難，其實很容易的大道。 許倬云 2011年12月26日序于匹茲堡
內(nèi)容概要
★主宰人類生活三百年的主流文明，是如何興起的？
★它經(jīng)歷了怎樣的曲折和挑戰(zhàn)？
★人類的未來會往何處發(fā)展？
許倬云先生以宏闊的視野與通俗的語言，高屋建瓴地描繪出一幅現(xiàn)代文明的全景圖：從宗教革命到民族國家的興起，從啟蒙運動到工業(yè)革命到近代資本主義大發(fā)展，提綱挈領，要言不煩，勾勒出現(xiàn)代社會的形成及發(fā)展，反思了文明進步的得與失，展望了人類的前景。
作者簡介
許倬云，1930 年生，江蘇無錫人?，F(xiàn)為美國匹茲堡大學歷史學系榮休講座教授，中國臺灣“中研院”院士。
許倬云先生不僅以其深厚的學養(yǎng)享譽海內(nèi)外學術界，近二十年來他還致力于歷史知識的普及工作，力圖將歷史的現(xiàn)實意義呈現(xiàn)給大眾，在大陸陸續(xù)出版了《許倬云說歷史：大國霸業(yè)的興廢》、《萬古江河》、《從歷史看管理》等著作，受到讀者的普遍歡迎。
書籍目錄
自 序
第一章 基督教神權的建立與民族國家的興起
第二章 中古以后的歐洲宗教改革
第三章 歐洲啟蒙運動的來龍去脈
第四章 宗教革命開啟了近代西方民主社會
第五章 近代資本主義發(fā)展的動力和基礎
第六章 歐洲近代科學的發(fā)展
第七章 以城市為主的近代文明的發(fā)端
第八章 從人權平等觀念走向民主政治
第九章 歐洲近代國家的殖民和掠奪
第十章 工業(yè)革命的動力及其對資源的侵占
第十一章 工業(yè)革命引發(fā)的人類文明發(fā)展新方向
第十二章 民族國家分化為專制國家或民主國家
第十三章 列強對世界的瓜分以及戰(zhàn)后人類文明的發(fā)展
第十四章 三種不同國家形態(tài)下的政府權力膨脹
第十五章 現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)大發(fā)展的福與禍
第十六章 現(xiàn)代科學理論的重大突破和新的挑戰(zhàn)
第十七章 20 世紀全球經(jīng)濟體系的形成
第十八章 全球經(jīng)濟發(fā)展對社會政治和信仰的影響
第十九章 進入現(xiàn)代文明之后人類價值體系的重建
后記
章節(jié)摘錄
版權頁： 插圖： 從18世紀下半葉到49世紀，工業(yè)化的進展非常迅速。新的能源——如上次所說，從煤到水力，到電器，到石油——其種類一步步地增加；生產(chǎn)的原料也越來越多樣化，化學工業(yè)的出現(xiàn)，更使本來意想不到的材料轉化成為可用的產(chǎn)品。 所有的這些現(xiàn)象，使大工廠周圍的地域發(fā)展成為大城市，工人集中居住在城市里或城市附近。農(nóng)村青壯年勞力都流向都市。歐洲的農(nóng)村生產(chǎn)力不夠，各國必須進一步掠奪其殖民地的勞力，來供應本國的需求。 資本主義工業(yè)化的快速發(fā)展，使得經(jīng)濟體越來越大，生活水平也越來越高，物價也更加昂貴。這一次物價革命，其沖擊力不亞于16世紀白人剛剛從美洲運回大量白銀的情況，而且這一沖擊是全球性的，因為：歐洲人所占領的殖民地及國家，都必須要承受同樣的后果。以中國而論，16世紀以后，中國曾經(jīng)有三百年的貿(mào)易順差，也是拜從新大陸取得的白銀所賜。19世紀到20世紀的工業(yè)革命不僅是全球性的，而且影響深遠，歐洲承受的壓力尤其巨大。工業(yè)化的國家，應該勞力不足，卻居然出現(xiàn)許多貧而無告、沒有收入的窮人。這些無以為生的貧民，有一部分就移往美洲和澳洲這些新發(fā)現(xiàn)的殖民地，可是大量的窮人卻淪為都市貧民窟中的居民。貧富懸殊的現(xiàn)象極為嚴重：掌握資金的人，以錢生錢，成為巨萬富翁，而很多很多窮苦百姓卻是舉債度日，甚至到了無債可舉的地步。 這些社會現(xiàn)象，引發(fā)了有識之士的特別關注。在這個時期，有些人拿這些社會問題當做必須研討的社會現(xiàn)象，社會學就在這時候出現(xiàn)了。法國的孔德、涂爾干都因這些危機而發(fā)展出對社會問題的研究——他們既提出社會問題的嚴重性，也提出怎么解決這些問題。這是學術界的關懷。就人類知識領域而言，以前從來沒有過所謂社會學、經(jīng)濟學這些學科分類，直到19世紀以后，它們才成為跟人文科學平行的學術領域。 同樣值得注意的，是在文化的演變方面。因為工業(yè)革命和資本主義的發(fā)展，有錢人和一些中等階層的人生活條件豐裕，生活的品味發(fā)展為豪奢與浮華。在文化課題上，也引發(fā)了一個重要的現(xiàn)象，那就是出現(xiàn)了許多關心文化問題的人物。比如說俄國的索羅金，他開始將人類的文化演變劃分為幾個階段，指出從理想到理性，以至于到感官，目漸趨向庸俗和浮華的過程。
后記
這一系列的討論，固然是因為目前全球性的經(jīng)濟危機而起意，然而，我對近現(xiàn)代文明的盛衰已經(jīng)注意了很久，才因為這一個機緣而做了比較有系統(tǒng)的陳述。我盼望讀者們了解到：目前的困難，不是周期性的調(diào)整，而是長期過度發(fā)展導致的衰敗。在這一本小書之內(nèi)，讀者們可能已經(jīng)注意到，近現(xiàn)代文明的發(fā)展處于領先地位的，基本都集中在高度工業(yè)化的西方國家。近代文明的起源，也一直要追溯到西歐的啟蒙運動。當然，這也是自然的現(xiàn)象，因為近代文明本來就是在西方的文化圈內(nèi)發(fā)展——那是從中古時代的衰蔽，進發(fā)出來的一個市場經(jīng)濟和工業(yè)化的文明。 在這將近二十篇的文章之中，讀者們可能已經(jīng)注意到，中國在這幾百年的世界發(fā)展歷史中，都不是陳述的重點對象。在后記之中，我想對這一方面有所澄清。三百年來近現(xiàn)代文明的發(fā)生和發(fā)展過程中，中國其實并不能置身事外，只不過中國扮演的角色是被動的，而且常是不自覺的。三百年來，世界近現(xiàn)代文明發(fā)展的每一個階段之中，中國都是不知不覺地參與在內(nèi)。開啟大洋航道和西方的宗教革命這兩件大事，都可以說是西歐啟蒙運動的重要背景。培根指出，中國人發(fā)明的羅盤、火藥、造紙和印刷，是人類歷史上重要的貢獻。培根的這種說法，其實全是針對著西方歷史而言：沒有羅盤、沒有火藥，遠洋航行將不可能發(fā)展；沒有火藥，歐洲封建城堡就不會被摧毀，而西方列強對世界各處的侵略，如果沒有火藥，也不可能產(chǎn)生如此巨大的威力；沒有紙張、印刷技術，知識普及不會容易，而意見的交流，也不可能這么普遍。擴大活動范圍和批判舊傳統(tǒng)，這兩個新風氣的形成，正是西方知識分子質(zhì)疑和推翻天主教禁錮思想的重要條件，西歐的啟蒙運動。因此才能夠一發(fā)而不可遏止。培根提出中國的四大發(fā)明，是為了解歐洲歷史的形成過程，并不是在中國人發(fā)明的事物之中，單單挑出這四件發(fā)明介紹給世人。 在啟蒙運動發(fā)生過程中，歐洲人轉向東方，將耶穌會士介紹的中國，當做當時歐洲政治制度的對照。他們以為，中國的皇帝，例如康熙，就是一個哲人王者。而中國的儒生文官，其文化修養(yǎng)和專業(yè)知識，都不是西歐的武士可比擬的。他們下意識之中，拿這個神秘的東方，當做柏拉圖理想國的模型。當然，到了18世紀以后，他們忽然發(fā)現(xiàn)，中國的一切其實不是這么美好，中國也有許多嚴重的問題。可是，至少在啟蒙運動的前階段，中國與中國文化的形象，曾經(jīng)被當做他們可以參考的對照面。借用中國的成語“郢書燕說”，他們正是借這種遙遠的模糊形象，作為自己改進的榜樣。當然從具體的方面講，中國的文官制度和考試制度，也確實對他們建構近代政府的理想制度有過一定的影響。 在西方列強掠奪新大陸的財富時，美洲的白銀也大量地運往東方。中國獲得了新大陸白銀產(chǎn)量的將近一半，使得中國至少享有兩百年的經(jīng)濟發(fā)展。新大陸的農(nóng)作物，例如玉米、番薯、西紅柿，傳入中國，使中國的糧食供應增加，可耕地和人口數(shù)量都隨之增加，改變了中國的生態(tài)和經(jīng)濟面貌。尤其中國的中南和華南，城市化和生產(chǎn)量都有可觀的變化和成就。因此，中國在經(jīng)濟全球化的第一階段，已經(jīng)不知不覺被拉入全球化的網(wǎng)絡。 緊接下去，歐洲工業(yè)革命以后，生產(chǎn)能量急遽增加，中國成為歐洲產(chǎn)品的重要市場。中國不僅賠出了那些賺來的白銀，甚至付出更多，以致19世紀的中國迅速地貧窮。在當時世界市場之中，歐洲在中國占領的市場其比重超過非洲和中東，因為中國地方大，人口多，市場的收納量極為巨大。英國和美國的紡織業(yè)者都曾經(jīng)夢想，只要中國人多穿一寸英美工廠出來的棉織品，就可以維持他們英美紡織業(yè)的繼續(xù)成長。 在帝國主義列強爭奪市場和原料的過程之中，古代的三個大帝國，奧斯曼、莫臥兒和中國，都受到嚴重的沖擊。那兩個帝國都瓦解了，中國雖然歷經(jīng)艱險，卻始終保持獨立、自主和完整。這個現(xiàn)象，對于帝國主義列強來說，也有相當?shù)囊饬x。歐洲人征服非洲，把非洲分割成一塊一塊，毀滅他們的王國，解散他們的部落。在非洲廣大的殖民地上，白人必須要負起管理和行政的工作——他們稱之為“白人的負擔”。同樣的，在太平洋、印度洋的島嶼和印度次大陸，白人也認為他們有天賦的權力和責任。在這些地方，西方列強幾乎是無償?shù)厝〉觅Y源，也肆無忌憚地傾銷他們的產(chǎn)品。但面對巨大的中國，他們并不需要擔起管理的責任，只要有市場在，他們就可以傾銷，賺得的錢又可以取得夠用的資源。于是，帝國主義列強的經(jīng)濟算盤上，中國這塊土地是獨特的，和其他各處的市場都不一樣。中國市場支撐到了19世紀和20世紀，對其自身的資本主義萌芽確實有過極大的推動作用。 另一方面，經(jīng)過一百五十年的歷程，中國一步一步被卷進近代文明，吸納了不少以西方文明為主體的近代文明。西方人在中國設立學校，中國的學生到外面去留學，都將西方的現(xiàn)代知識和科學技術，一代又一代地傳到中國，使中國進入了以西方為主的近現(xiàn)代文明圈。中國人在接受新文明的過程中付出了沉重的代價，他們將自己傳統(tǒng)文化中的人文和社會倫理的精華都逐漸遺忘了。今天，兩岸中國的大學課程都是英美大學的翻版。猶如邯鄲學步，我們真的忘了“故步”，只得“匍匐”而行了。我們自己文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)和智慧，幾乎已經(jīng)完全喪失了。 經(jīng)過與西方的較勁和最終的挫敗，中國改變了自己的制度，從兩千年的帝制，轉變成民主政治。雖然今天的民主制度并沒有在中國全面出現(xiàn)，至少每個中國人心目中都期盼著能夠到達那個境界。孫中山提出的建國理想，“民有”、“民治”、“民享”，并不完全是從資本主義市場經(jīng)濟的角度來設計的——其中“民享”的部分，相當程度地注意到了資源的公平分配。市場經(jīng)濟主張的自由政治，與社會主義主張的社會福利，這兩個理想，不僅在中國都有人提倡，而且中國的實際政治，也在這兩端之間擺動，有時趨向這一端，有時趨向那一端。在20世紀的中國，這兩端都并未落實，更談不到兩端的均衡。可是，一百年的擺動，也確實為中國人部分地建構了起源于西方文明的近代制度。如前面一章所說，西潮東漸，西方的帝國主義列強征服了全世界，將全世界臣服于暴力的殖民統(tǒng)治之下，但只有這一片廣土眾民的中國，卻是它們沒能夠完全征服的。一百多年來，中國保持相當程度的獨立，對于過去被征服的東方各個國家，都是可以借鑒的榜樣。尤其東亞各國，看了日本人完全模仿西方而置身于帝國主義之列，反過頭來欺負東方人后，許多東方國家，更寄希望于像中國一樣保持一定程度的自主，雖付出重大代價而不悔。西方征服的許多殖民地因為具有這一番理想，才使得它們在二戰(zhàn)以后紛紛爭取獨立的國家地位。中國一百年來的掙扎，既是挑戰(zhàn)了現(xiàn)代文明暴力征服的部分，也因為自己的堅持，使這一長達數(shù)百年的暴力行為，終于走到了盡頭。 西方近代文明走到最后一個階段時，中國也并沒有置身事外。在多年的動蕩中，中國依然逐漸建立了自己的工業(yè)，也開發(fā)了自己的資源。1914年第一次世界大戰(zhàn)開戰(zhàn)以后，西方曾將在中國設立的工廠撤離中國，在四年短暫的戰(zhàn)爭期間，中國發(fā)展出了民族企業(yè)的雛形。雖然只是一個小小的萌芽，卻是后來中國走向工業(yè)化的前提和基礎。今天，幾個中國人集中的地區(qū)，都儼然成為世界的工廠；海峽兩岸的中國，聯(lián)合新加坡等地的華人資金，已經(jīng)改變了今日世界的經(jīng)濟布局。這一大片力量，與同樣成為新興國家的俄國、巴西、印度，對世界經(jīng)濟的未來走向，更具有舉足輕重的影響力。近代文明系統(tǒng)的經(jīng)濟版圖，終于要改變。本書后面若干章所討論的對象，也一定會引發(fā)其他各方面如政治、文化、社會等的變化，其變化之巨大，最終會使近現(xiàn)代文明完全轉型。 因此，中國從一個不自覺的參與者，已經(jīng)變成了一個參與建構全球文化網(wǎng)絡的合作伙伴。經(jīng)歷了三百年之久的蛻變，我們竟可以如此說：西方近代文明，從最初的理想，到最后的終結，每一個重要的階段，都有中國的影子或中國實體的參與。這也正是人類文明全球化的過程中一個必然的情況。畢竟，中國承載著中國文化的若干傳統(tǒng)。東方已經(jīng)有幾千年的發(fā)展經(jīng)驗，其中有不少深厚的文化精髓，很值得我們選擇、采擷，并納入新文明之中，成為全球文化的一部分。邯鄲學步，并不需要拋棄那些不朽的精神資源。這一篩選、改組和詮釋的工作，也是最后一部分的工作，卻也是最不容易進行的任務。不過，中國人必須如此做，不但是要自覺地做，而且是要努力地做。中國不能夠自滿于今天獲得的財富，更不能自滿于中國在全球經(jīng)濟格局上的地位。中國應該更往高處看：所有人類，包括中國人，都將合組一個大家共有的人類社會。在世界共有的文化之中，中國幾千年來累積的許多智慧，應當有其不可忽視的價值。經(jīng)過創(chuàng)造性的轉移，人類文化之中的東方部分，庶幾能矯正和彌補西方近現(xiàn)代文明的缺失，彼此融合為一，變成全世界的未來文明。 這一系列的討論過程中，我得到了陳航和陳珮馨不少的幫助，沒有他們的策劃和傳錄，以我八秩老人的精力，很難如期地提供給《南方都市報》刊登，我對他們二位懷有誠摯的謝意。對于《南方都市報》編輯部的同仁，我也感謝他們的努力。對讀者們，我只盼望這些書上提的問題，能激發(fā)大家自己的思考——不只是閱讀我提出的一些意見，而是從這些意見上引出大家自己的看法和想法，并將看法和想法付諸實踐。 許倬云 2012年2月3日于匹茲堡
媒體關注與評論
我老師學問很大，但很天真?！跣〔ㄎ覍W了一輩子的目標，就是不糊涂?！S倬云要有人寫中國歷史，不寫政治、戰(zhàn)爭、制度、帝王將相，專寫老百姓，那個人一定是他?！侗本┣嗄陥蟆纺馨褔乐?shù)膶W術著作寫得好看的，非大學者不能為，因為只有大學者既能夠鉆進去，又能夠跳出來，所以寫出東西來才能舉重若輕、深入淺出?！缎戮﹫蟆匪馨褔乐?、精深的學術內(nèi)容，闡釋得舉重若輕，又能敘述得深入淺出?！稄V州日報》
編輯推薦
《許倬云說歷史:現(xiàn)代文明的成壞》一部氣勢恢宏、雅俗共賞的大歷史，一本剖析西方文明的大師之作！最輕松、最好讀的全球大歷史，了解過去，洞悉未來，一部不容錯過的人文經(jīng)典?！洞髧詷I(yè)的興廢》之后，“許倬云說歷史”系列第二部來襲！
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計101條)
- 認識許倬云已經(jīng)不是一兩天的事情了，早先我曾經(jīng)讀過由鐵葫蘆所推出的許倬云說歷史系列之一的《許倬云說歷史：大國霸業(yè)的興廢》，不得不說是一部非常有特色的歷史著作。而此刻，新近推出的《許倬云說歷史：現(xiàn)代文明的成壞》又再次展現(xiàn)出了它內(nèi)在的深厚功力和無限深遠的探討內(nèi)容。
樸素卻有意境的封面是鐵葫蘆歷史類書籍出版的一大特色。赫然而立于封面正中的是龍飛鳳舞的“現(xiàn)代文明的成壞”幾個標題大字。全書由此為讀者拉開了經(jīng)典的歷史帷幕。
盡管早前也讀過不少的類似餓關于西方文明的歷史類書籍，但是在這本《許倬云說歷史：現(xiàn)代文明的成壞》中，我們可以看到諸多不一樣的視點和角度?？菰飭握{(diào)的歷史在許倬云的筆下，瞬間充斥著極其生動的氛圍。在這里，我們讀到的不是一個就歷史寫歷史的歸類。相反地，飽含著作家自我總結的看法和妙趣橫生的講解娓娓道來有關于現(xiàn)代文明的深刻內(nèi)涵。與其說是歷史學術類的探討，倒更不如歸納總結為是歷史經(jīng)典的提煉和剖析。深入淺出，頭頭是道，嚴謹精深的歷史內(nèi)容發(fā)揮著無窮強大的別樣魅力。
本書從最初基督教神權的建立和名族國家的興起為起始，逐步踏上了表現(xiàn)西方文明的進程之中。有關于宗教改革的，有關于歐洲啟蒙運動的，有關于宗教革命帶來的西方民主的，有關于歐洲近代科學發(fā)展的，有 涉及探討人權平等的，有關于歐洲近代國家殖民掠奪的，有關于工業(yè)革命與之相伴的資源侵略的，有關于民族分化的，更有關于列強瓜分世界之后促使的人類文明的等等。一系列的話題都緊緊地圍繞著歷史的普及而展開。更在講述歷史的同時，帶領著讀者見證著歷史所引發(fā)的現(xiàn)實意義。在以往，我看到的西方歷史知識都是一個個的籠統(tǒng)概括，而在本書中，我見識到了原來歷史背后的潛藏深意?，F(xiàn)代文明有好有壞，就是在這樣的好壞節(jié)后之中，時代的巨輪推動著整個歷史的前行。
除此之外，作為一本歷史類書籍，在《許倬云說歷史：現(xiàn)代文明的成壞》中，我們還能欣賞到諸多的有關于西方歷史的插畫作品，有照片，也有肖像，有事件，也有解說。圖文并茂的有機結合讓已經(jīng)消逝的歷史充滿了生動，立體，直觀。哪怕對于歷史不為了解的人們，也會在一讀此書之后有一個較為形象的認知和感觸。 - 中國的歷史和歷史研究，從來都不缺少名作和大家。中國人素有寫史和讀史的傳統(tǒng)，不僅歷朝歷代的官方要編纂歷史，民間人士也是筆耕不輟；讀史則算得上全民運動了，但凡讀書人必通歷史，即便是大字不識幾個的“草民”也會通過評書、演義、野史等曲藝和文藝的形式來了解歷史。
就在當下，涌現(xiàn)出了名目眾多的通俗歷史作者和作品，這種現(xiàn)象可以說正是對寫史和讀史傳統(tǒng)的敬畏和發(fā)揚。在中國，歷史和國學從來都是不可分割的。社會變革和發(fā)展的原因卻導致國學的傳承出現(xiàn)了隔閡，與國學有著緊密聯(lián)系的歷史的傳播自然也受到了影響。通俗歷史的出現(xiàn)，恰恰反映了人們想克服這種境況便宜地閱讀歷史的熱情和渴望。然而，通俗歷史存在著自身的缺陷，一是不夠權威，二是不夠信實。那么，有沒有一種歷史，既權威可信又通俗易懂呢？我認為有，那就是許倬云先生書寫的歷史。我之所以會喜歡許先生的歷史，是覺得它有三大特點：第一通俗易懂；第二權威可信；第三融通中外。
中國人對于歷史的學習，往往是世界史就是世界史、中國史就是中國史，中國歷史和世界歷史從來都是分開來寫、分開來學的（教科書好像一直還是這么分類吧）。只讀中國歷史，我們的民族榮耀和自我期許難免會高昂和膨脹；把中國歷史和世界歷史分開來讀的話，許多的中外差異不是被模糊掉了就是在不經(jīng)意間被忽略了。沒有對比，就不可能發(fā)現(xiàn)差別。我們一直都在高唱什么社國際化、全球化，卻極少用國際化、全球化的眼光來看待歷史。許倬云先生倡導和主張的“大歷史觀”正好填補了這個空白。打破中國史、世界史的劃分界限，把主體放到更廣闊的區(qū)域中來學習研究，不僅視野開闊、思路也寬廣，還可以顯而易見地發(fā)現(xiàn)問題。不僅如此，許先生筆下的歷史，呈現(xiàn)出了清晰概括的對比結果和脈絡承襲，這樣的結構和布局可以讓人輕松做到綜合認識和啟發(fā)思考。
結合上一本《大國霸業(yè)的興廢》，不難發(fā)現(xiàn)，許倬云先生對于資源的敏感和感悟。在《大國霸業(yè)的興廢》中，許先生認為資源掌控是統(tǒng)一統(tǒng)治的關鍵；而在這本《現(xiàn)代文明的成壞》中，許先生明確指出歐洲的工業(yè)革命以及歐美日的資本主義發(fā)展，仰仗的是對全世界資源的殖民掠奪和占有。可見，資源在現(xiàn)代文明社會中舉足輕重的地位。然而，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，資源不僅支撐了現(xiàn)代文明的發(fā)展，也給人類社會帶來了災難。從移民大航海發(fā)現(xiàn)的新大陸美洲大陸，到非洲的被殖民瓜分，再到當今中東的戰(zhàn)亂紛爭，無一不是因為資源?，F(xiàn)代文明的成壞，僅用一個資源問題就可以闡述的淋漓盡致。
從這些資源搶占和掠奪的過程中，我們還可以清晰地看到，美國今天所謂的“重返亞太”并非偶然，而是資源搶占和掠奪的必然。放眼望去，當所有的大陸（包括太平洋上的一些島嶼）被搜刮一遍之后，海洋也無可幸免地成為了“必爭之地”。亞太則首當其沖地成為了這個搶占版圖上的重要一站。只要現(xiàn)代社會的發(fā)展模式?jīng)]有根本改變、只要現(xiàn)代生產(chǎn)還依賴能源，那么資源爭奪就無可避免。當爭奪勢力和資源分配的不均衡到達一定程度之后，戰(zhàn)爭便會再次發(fā)生。就像許卓云對于一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的評價那樣，只有戰(zhàn)爭的消耗才能使長期累積的大量資金和生產(chǎn)量得以消化。
現(xiàn)代社會文明中，存在著太多太多的“禍福相依”的事例，用化學藥品培育的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、具有“魔力”的核能、數(shù)億年積累的有機碳轉化成的塑化物等等。人類的理性真的已經(jīng)無所依附，只剩下另一端的實用價值嗎？科學的進展真的不再追問宇宙的秩序和意義，而是只追求利潤嗎？其實，許先生已經(jīng)用“成”“壞”兩個字給出了答案。許先生耋耄之年對于時政和科學的緊密關注讓人敬佩，書中提到的“中微子”事件我也有印象，就在大家歡呼穿越時空將成為可能的時候，后來又有一條新聞稱是測量出現(xiàn)了錯誤，讓人空歡喜一場。
中國人常說，讀史可以明智。閱讀融通古今中外的歷史，不僅可以看清自己的位置還能預知未來。歷史的吊詭之處就在于，看上去意想不到，其實又都在預料之中。錢穆先生有寫《中國歷代政治得失》，許倬云先生又寫了這本《現(xiàn)代文明的成壞》，如果這兩本書結合來讀的話，對于古今中外的歷史認識將會是一次重大的飛躍。 - 許倬云《現(xiàn)代文明的成壞》這本書講述的是文明的起源和當今世界主流文化發(fā)展的歷史，關注的卻是人類發(fā)展的去從，涉及的面廣泛而龐大，把宗教、政治、經(jīng)濟、文化和科技融合在通俗的語言中，以人類文明中值得深思的事件和問題作為提綱，環(huán)環(huán)相扣、層層遞進，探討了社會發(fā)展的成壞與利弊。這些話題直抵人們內(nèi)心深處的疑惑，值得當今全世界的人類好好反思。
這是一本非常精彩的書籍，從基督教神權的建立和民族國家的興起開始，講歐洲宗教的改革，啟蒙運動來去，西方民主的盛行，近代資本主義發(fā)展的動力和基礎，近代科技的進步，城市化的發(fā)展，人權和民主的進程，西方列強的殖民掠奪歷史，工業(yè)革命對人類前進方向的改變，不同政治體制下政府權力的問題，尤其精彩的部分是通過這些歷史的資料和現(xiàn)實，論述了現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)給人類帶來的福與禍，現(xiàn)代科學理論的重大突破也給人類帶來了更多需要解決的問題，當全球經(jīng)濟一體化不斷滲透和融合的時候，人類社會的政治和信仰卻也出現(xiàn)了前所未有的危機，特別是愈演愈烈的全球經(jīng)濟危機、環(huán)境惡化、資源枯竭、人類的生存環(huán)境面臨嚴峻挑戰(zhàn)等一系列問題已經(jīng)擺在了大家的面前時候，傳統(tǒng)的價值觀也在文化的沖突與交融中呈現(xiàn)出了困惑，假如人類想要持續(xù)發(fā)展，應該采取如何的舉措？
雖然此書主要講述的是西方文明發(fā)展的歷史，而其中很多地方是用中國傳統(tǒng)文化中的理念在解釋其中的道理，譬如現(xiàn)代科技和工業(yè)化進程給人類帶來的利弊，便是用道家的福禍論來闡釋；講述大國的興衰的時候也對比了中國古代的部分歷史，更引用了《老子》中的智慧言語“不敢為天下先，故能成器長”；還用易經(jīng)中的乾卦解釋“群龍無首、吉”的理念，目的和希望自然是一個和平和健康發(fā)展的人類社會。
不過希望畢竟是希望，書中所揭示當今社會的現(xiàn)實依然是非常令人失望的！正如作者所寫，經(jīng)濟的因素令人不安和焦慮，政治的原因使人民和權力持有者疏離，金錢和權力的掛鉤已經(jīng)蔓延到了原本民主的國家，宗教信仰隨科學的進展和全球化進程面臨崩潰的危機，物質(zhì)生活的提高帶來的卻是思想和靈魂的精神空虛，無限的貪欲已經(jīng)讓地球的家園不堪重負，人類在無限的物欲和社會壓力下終于會喪失了自我，走向不歸的深淵…..
在提出了以上這一系列人類社會面臨的難題后也作者提出了自己的觀點，就是如何從科技發(fā)展上尋求新的超越價值來匡正現(xiàn)代文明的缺陷是我們每個人都需要努力思考的，并引用了易經(jīng)中“天行健，君子以自強不息”為鼓勵，特別強調(diào)了其中的“自強”不只是對外擴張式的自強，也是自求充實的自強，更是與萬物和平共存的自強。我想只要是有良知的人們都應該一起來倡導和呼吁這樣的希望！ - 病文明
評《現(xiàn)代文明的成壞》
任何一個歷史時期都有她特定的成就、不足，這與政治、經(jīng)濟、文化等種種特定的歷史局限性有關系。中國歷史上甚至是世界歷史上各個時代都存在各樣的特點，歷史的發(fā)展就是在各種特點、各種力量的博弈中曲折前進?，F(xiàn)代文明起源于三百多年前的宗教改革、文藝復興以及科學理性的回歸等等，帶給全世界的不僅僅有經(jīng)濟的全球融合與快速發(fā)展、文明的超級充沛與空前繁榮、眾多主權國家的獨立，還有殖民與掠奪、貧富差距、信仰缺失等副產(chǎn)品。三百多年以后的今天，曾經(jīng)的理性思考已經(jīng)被利益集團利用，曾經(jīng)的制度與體制也因為腐蝕而僵化，曾經(jīng)的探索進入了思考與迷惘……這個曾經(jīng)令人振奮的現(xiàn)代文明進入了病態(tài)，等待這再一次的改革與調(diào)整?！冬F(xiàn)代文明的成壞》用時間的線索把三百年現(xiàn)代文明的歷程，以大事、重要之事、標桿之事為研究內(nèi)容，從歷史的角度思考文明的成就與壞處，以給予人類思考，啟迪人類判斷時局、預測未來，確實是一次令人深省的主題。
人窮則反本，這是人類善于反思的優(yōu)點?，F(xiàn)代文明發(fā)展到今天，開始屢屢經(jīng)歷各種危機，2008年以來發(fā)生的次貸危機、金融風暴、利比亞危機、歐債危機等等，全球經(jīng)濟進入了慢車道，各種社會危機頻頻發(fā)生，人類社會也開始進入了反思期：我們的文明出了什么問題？是的，我們的文明病了，而且病得不輕。經(jīng)濟全球化確實促進了經(jīng)濟發(fā)展和全球融合，但同時給經(jīng)濟殖民也帶來了平臺、貧富差距從地區(qū)到國家、從國家到國際；信用膨脹也為資金融通、貿(mào)易帶來了便利，但是信用的泡沫一直在威脅實體經(jīng)濟的正常運行；還有產(chǎn)權分散，說是一種人人參與的民主管理，但是正是借助這種民主方式，管理階層或者利益階層的聯(lián)合欺騙，傷害了民主信徒。所以我們說文明病了，病得不輕，需要抓緊治療，甚至是改革我們的文明內(nèi)涵，因為現(xiàn)有的文明已經(jīng)不適合現(xiàn)有的需要了，他儼然已經(jīng)成為了既得利益的代言。
這里，我把文明理解成政治、經(jīng)濟、文化、科技等所有人類發(fā)展成果的集合體?，F(xiàn)代文明從西方開始，后遍及全球；西方文明自然成為現(xiàn)代文明的代表，法國、英國、荷蘭、西班牙、美國等都曾經(jīng)在現(xiàn)代文明的發(fā)展中起到領軍的作用，當前以美國、歐盟為首的西方文明仍然是世界的領跑者。從回顧現(xiàn)代文明的發(fā)展以及歷程，到分析現(xiàn)代文明的現(xiàn)狀；從文明內(nèi)部的成就與壞處，文明曾經(jīng)取得的成績與失誤；從各國文明發(fā)展與現(xiàn)代文明的相互關系，從文明影響下的各國關系以及發(fā)展……《現(xiàn)代文明的成壞》中的所有這些思考，都是有助于我們更好地理解文明，展望未來。
許倬云先生對于很多歷史愛好者來說應該不陌生，他深入淺出的表達、大開大合的學術跨界、樸實求真的研究態(tài)度都值得我們后輩學習。從現(xiàn)代文明的發(fā)展歷程對于中國讀者來說，這也是一次獨特的中國視角，站在中國的角度去看待現(xiàn)代文明、西方文明，也能讓我們更好地融入世界、做好自己。在現(xiàn)代病文明下，中國如何更好地改變自己、修正自己，在多極化、多元化的發(fā)展模式下繼續(xù)前進，可以從現(xiàn)代文明的成壞中汲取借鑒。
2012-7-4 - 許倬云的歷史修養(yǎng)水準之高令人嘆服，人類社會的進展，各文明的演化發(fā)展，說到底，是文化的競爭與共榮，大國霸業(yè)興廢，給讀者提供了寬幅的歷史視角。
- 一部簡約的世界文化史。看近三百年來，西方各國是如何步入現(xiàn)代文明的。治史和知史是為了更好地展望未來，中華民族的復興需要驚醒的人。歷史被許倬云老師寫得如此通俗，功勞不小，讓更多的人能讀懂歷史，讀懂歷史的經(jīng)驗和教訓，學會思考，一個國家一個民族何去何從與社會文明的成壞不僅僅是社會精英的責任，更是全民的事。
- 許倬云最新出的兩本書我都買了。大國霸業(yè)的興廢，現(xiàn)代文明的成壞，都是我喜歡的書，像追美劇一樣，我要一直追下去。
- 男朋友很喜歡許倬云的書，上次《大國霸業(yè)的興廢》看完以后，就追看這本《現(xiàn)代文明的成壞》，整天提醒我，讓我一上市就立刻買了。真拿他沒辦法。
- 真正的大師，一個好的歷史學家，就應該不僅僅是研究學問，而是時時刻刻想著把所學的知識逐漸的介紹大眾，讓人們明白他們到底在研究什么，有什么現(xiàn)實意義，歷史到底和我們每個人自己有什么關聯(lián)。這樣的研究才算有意義。許倬云做到了。他是我心中的大師。
- 書雖小，但是內(nèi)容很豐富。這樣的書用于普及知識，效果是很好。許倬云不愧為大家，作為一個世界級大師，心里還能想著為普及歷史知識做出貢獻。心胸是很寬廣的。這一點讓人敬佩。
- 政府權力膨脹全世界范圍內(nèi)普遍存在，這種趨勢的發(fā)展越來越障礙民主和自由。許倬云作為一個史學大師看到了這一發(fā)展的趨勢，毫不客氣的指出這一弊病。他說的實在太有道理了，直插要害。
這本書有看頭。 - 一部氣勢恢宏、雅俗共賞的大歷史，一本剖析西方文明的大師之作
- 鐵葫蘆的必買書目，許倬云是其中之一。很期待下一本趕緊出來。我雖然從小不喜歡看歷史書，但是這樣的書我卻喜歡看，教科書也能以這樣的形式出就好了，同學們肯定能把歷史學好?？上О。斈晡易x書的時候沒有這樣的書存在。
- 我是一理科生，對西方歷史不熟悉，看完有一種豁然開朗的感覺，受益匪淺。個人認為比許先生的上一本《大國霸業(yè)興廢》要好得多。
- 好好讀，你會發(fā)現(xiàn)很多有意思的地方。許倬云是大師，他讓你在輕松的閱讀中吸收大知識大學問。
- 我爸爸指定要買這本書，之前的大國霸業(yè)的興廢他還意猶未盡呢。老人家看看這些大歷史，心情會很好。
- 算是許倬云很經(jīng)典的一部吧
- 不是說當年明月或者霧滿攔江或者其他什么的那種歷史的方法，許先生學識淵博，功力深厚，講現(xiàn)代文明其發(fā)端，壯大，及轉折出現(xiàn)的種種困境和新挑戰(zhàn)。娓娓道來，愛不釋手。歷史講的如此有魅力，不在于嘩眾取寵，在于其中的邏輯，講述的節(jié)奏，和分析的深刻。
- 許倬云大師的書，值得看一看
- 許倬云大師的作品值得好好研讀
- 許倬云一貫的風格，縱觀古今，但沒有一點史學大師的架子
- 許倬云先生的書，出一本買一本
- 讀許倬云老先生的書，視野開闊了不少，很值得收藏和閱讀
- 前幾天在圖書館看到這本書，后悔自己買早了。很好讀，很值得讀的一本書。其許倬云其它書相比，這本書無疑很通俗。
- 許倬云老師的專著值得一讀、值得購買！
- 喜歡許倬云系列的書，，希望下一本趕緊出。我等著哪！
- 網(wǎng)上一直推這本書，我也買來看看，確實是不錯的書。講述人類文明的發(fā)展史，從西方的中世紀開始，再到工業(yè)革命，再到全球化下的整個世界。人類的進步每向前一步都要付出沉重的代價。西方社會的自由和民主絕不是一蹴而就的。這本書，幾乎就是一部文明的掙扎史，看全世界的人民如何在痛苦中掙扎著向前走。
- 許倬云老師的書真的很不錯！！
- 比較新的，喜歡許倬云的風格
- 許倬云的書很不錯
- 此書說的是近三百年來，西方各國是如何步入現(xiàn)代化的，看了以后有點《大國崛起》的感覺。但許著著眼于宗教、資本、科學、工業(yè)革命等各個角度去做分析。書中有很多真知灼見。比如西歐“蠻族”為何會被教會馴化，而中國儒家為何沒有凌駕皇權之上。又如歐洲生產(chǎn)力的提高其實是歐洲爆發(fā)大瘟疫后人口銳減的結果。所以絕非“人多力量大”。以此書可以衡量中國現(xiàn)代化的程度，展望未來何去何從。
- 之前看過《大國霸業(yè)的興廢》這本應該也錯不了
- 一本很好讀的書。封面也好看，有氣勢，一看就知道不俗。豆瓣上也很推薦，看看豆友的評價，我覺得應該不錯，就買了。買回來反復看了幾遍，回味無窮。最后幾章節(jié)，講到當代文明的得與失，讓人很是感慨?？萍及l(fā)達了，人得生活水平提高了，但是種種的損害在發(fā)生，人類在進步的同時也在自我毀滅，這已經(jīng)成為惡性的循環(huán)。
- 這是一本剖析西方文明的大師之作。
- 看完很感動。人類文明從蠻荒時代進化到現(xiàn)代，經(jīng)歷了重重劫難，為什么它一直沒有倒下去，而是最終一步步走向進步，走向現(xiàn)代文明，是因為每個時代，總有一些為了真理，為了人類進步而不惜犧牲自己的科學家、思想家或者革命家在戰(zhàn)斗在抗爭，我向他們致敬。他們是一面旗幟。
- 歷史總是在重演，而又不盡相同，文明真的進步了嗎？
- 史學家看現(xiàn)代文明的成壞，雅俗共賞，好好看！
- 分析了現(xiàn)代文明制度衰落的原因，并對未來做一個展望。
- 很喜歡宗教革命那一段，它是西方文明的起點。讓我或多或少明白了西方人為什么能夠擺脫束縛走上自由民主的道路。擺脫人間的宗教壓迫，直接和上帝對話，直接領受上帝的指引，這一過程正是人們走向覺醒走向自由的第一步。
- 文明的發(fā)展，得益于每一步的進步，但是能夠總結現(xiàn)代文明的書不多見。
- 似乎沒有大國霸業(yè)有深度
- 不是像想象中的古板的說歷史，挺有意思的，值得一看
- 我們一直在向人家學習現(xiàn)代文明，一直在追求自己的現(xiàn)代文明！可現(xiàn)代文明到底是怎么一回事，它來自哪里，有什么利弊卻鮮為人知，也很少有人予以考慮！通過這本書，對現(xiàn)代文明能夠建立一個整體的框架，理解它的方方面面！對現(xiàn)代文明的追求，我們不能盲目，更不能操之過急，需靜心想一想，這東西到底如何，我們到底需要怎么樣的現(xiàn)代文明！三思而后行才好！
- 鐵葫蘆的書一直都不錯，這是第一次買歷史類的書，很好讀，很好懂，幾個小時看完感覺收獲很大
- 正在看，感覺還不錯，雅俗共賞的大歷史，值得一看
- 大師之作，通俗易懂，不裝逼，看起來很輕松
- 用了一整天看完了?？芍^大氣磅礴啊。從中世紀歐洲的宗教革命一直講到當今的社會的種種弊病。真是一本書讀懂了一個世界啊。建議大中學生們，以及生活過的懵懵懂懂的白領們好好看一看。
- 從國外回來，發(fā)現(xiàn)了這么一本小書，講西方文明的發(fā)展史，看看挺有意思的。應該會介紹給同事看。
- 作者以大脈絡的形式講述世界文明形成
- 裝幀很漂亮，簡潔大方，昨晚一晚上就讀完了，感覺對整個西方的歷史有了一個把握，很有收獲，暫時還沒挑出什么毛病來。
- 中國的歷史，真的要多角度去看，值得看的一本書。
- 很有自己思路的一本近現(xiàn)代歷史書，角度很特別一氣呵成，我一口氣就讀完了
- 補補歷史課
- 喜歡這樣的歷史書，有看頭，也不累。里面的圖片也很應景。標題黨也不錯?？傊?，滿意。
- 簡潔明了，但縱觀歷史一目了然！
- 見到第二本迫不及待地就賣了，剛入手。獨家限量本的書簽很漂亮，紙張什么的都很不錯。還沒來得及看，但許先生的書，沒問題
- 真正的大師之作，可與錢穆的書相提并論了。
- 許大師的書不用多說。
- 歷史學大師的作品,書的質(zhì)量很好,先大概看了一下,會慢慢看來.既消遣,又得學識.
- 看到作者給王小波哥哥的書寫序言才知道，他居然是王小波的老師。書很好讀，通俗易懂，連我這種理工科的也毫無障礙。圖片也配的不錯，當當獨家的卡片很贊。
- 比起那些洋洋灑灑寫了一大堆，看了半天不知道說了什么的書，這樣的小書反而很強大。前后一氣呵成，思路清晰，邏輯清楚，語言精練，沒有一句廢話，分析一針見血。不用費很多的腦力，就能看的明白。老少皆宜。
- 高屋建瓴。其胸懷，氣度，見識，令人敬佩不已。真正明白學不可以已。好書，一定要讀。
- 書的邏輯體系很好 兩本都買了 沒看到書簽呀
- 這本書應該成為大中學生必讀書，很長見識?？赐晷男亻_闊了許多。全世界的人無論各自經(jīng)歷什么樣的發(fā)展和痛苦，最終走到了一起。很多困難需要世界人民一起面對。
- 大師的力作，有收藏的價值
- 大師的作品爽。
- 大師作品!，只看了幾頁就覺得受益匪淺！
- 買了放在包里，每天上下班坐在車上，隨手拿出來看看，挺好的。又長見識，又讀起來不累，一看就懂。這樣的小書對我們上班族很有用，感覺就是為我們設計的。
- 前面那本我就買了，這本自然是必須要買的。我就喜歡這樣的小書，字數(shù)不是特別多，看起來既輕松又長見識。我也給我的同學們推薦了，他們看了也是很稱贊的。很建議暑假中的同學們看，挺有意思的。
- 還沒開始讀，對許先生的作品期望值挺高的，找時間讀一讀希望不會失望。
- 國際視野看后受益匪淺
- 許老的書買了幾本了，通俗易懂，事業(yè)開闊。
- 喜歡許先生的歷史觀，大氣磅礴，繼續(xù)支持
- 看完第一本一直等后面的，今天剛拿到翻了前言，許先生的家國情懷令人感動
- 高度和廣度都很好的一本書， 讀來受益匪淺??！
- 久仰大名，值得讀
- 略顯單薄，但氣勢很好，值得一讀
- 分析的挺不錯的想讀他的另一本書了
- 國家、企業(yè)、個人的行為應了周易的”禍福相依“，好壞得從長遠看，有時真還看不清，有益！
- 本科時候就瞻仰過這位老人家的作品，可惜印刷字跡太輕，怕累眼睛。就草草在書店翻了兩頁~后來知道他是王力宏的舅公……哎，世家公子呀，血統(tǒng)高貴呀……
- 內(nèi)容較深刻，適合有一定文化底蘊的讀者閱讀
- 大家之言受益匪淺！
- 圖書不錯，看了之后再評
- 書的質(zhì)量很不錯，老先生的書看著很有感覺，好書啊，值得擁有~
- 喜歡許老縱論天下事的感覺，讀讀還不錯以。
- 很有啟迪，令人沉思。
- 找了很久終于買到，飛機上的讀物，旅行中的讀物，非常耐讀。
- 這一系列都是絕贊！
- 質(zhì)量好，書不是很厚，快的話幾天就能看完，但是書的內(nèi)容還是很有水平的。
- 跟想象中有差距，寫得有些瑣碎
- 這本還沒開封，但是封裝得很好。質(zhì)量也很好。滿意。
- 鐵葫蘆圖書出品，必是精品。。
- 書很不錯，很有功底
- 包裝精美。價格實惠
- 淺顯易懂，寫的特別好，尤其是第十七和十八章。
- 思路開闊，后生值得學習
- 中有提到這本書,還沒看,很期待.
- 許倬云說歷史：現(xiàn)代文明的成壞
- 從《西周史》到《大國霸業(yè)的興廢》
- 三種不同國家形態(tài)下的政府權力膨脹