出版時(shí)間:2012-3 出版社:上海文化出版社 作者:(日) 內(nèi)田樹(shù) 頁(yè)數(shù):208 譯者:郭勇
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前言
致中國(guó)讀者 《日本邊境論》的中國(guó)讀者朋友們,首先,感謝您購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)?! ∽咀鳌度毡具吘痴摗纺軌虮环g成中文,把我的想法呈現(xiàn)在中國(guó)朋友面前,我感到萬(wàn)分榮幸! 日本人非常喜歡“日本人論”,既喜歡讀,又喜歡寫(xiě)??梢哉f(shuō),日本人是世界上最喜歡論述“自己國(guó)家特殊性”的一個(gè)群體。 我在法國(guó)生活過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間,但記憶中似乎沒(méi)有聽(tīng)法國(guó)人說(shuō)過(guò)“其他國(guó)家是那樣的,而我們法國(guó)是這樣的,(所以)我們法國(guó)不行”之類的話(只有一次,我聽(tīng)一位法國(guó)男性說(shuō)過(guò),“對(duì)于自己不了解的事物,法國(guó)女人總會(huì)表示討厭”。除此之外,關(guān)于“法國(guó)人是……”這樣概括性的意見(jiàn),此前與之后,我都沒(méi)聽(tīng)到過(guò))?! 《c此相比,日本人就特別喜歡討論“日本人論”(“日本人是……”這種概括性的意見(jiàn)就是典型的例子)。也許,這是因?yàn)槿毡救说膰?guó)民性格非常均勻和統(tǒng)一,用這種概括的形式表達(dá)出來(lái),所有日本人都能理解吧。 這本書(shū)主要論述了日本人這種國(guó)民性格的來(lái)源和形成歷程,以及這種國(guó)民性格對(duì)日本的政策制定和制度設(shè)計(jì)有哪些方面的影響?! ∥以诒緯?shū)中主張:地理學(xué)、地緣政治學(xué)的“邊境”位置對(duì)日本人的特殊性具有深層次的決定作用(當(dāng)然,這并不是什么新思想,之前已經(jīng)有很多思想家如此論述過(guò)。本書(shū)算是對(duì)前人研究成果的一個(gè)“文摘”)。 中華皇帝居于世界的中心,文明的精華也匯集在那里。從那里開(kāi)始,“王化之光”向外界普照,但隨著光亮的減弱,處于邊緣地帶的人就是接近禽獸的“化外之民”……這便是華夷秩序的宇宙觀。這種同心圓式的宇宙觀,不僅中國(guó)人有,長(zhǎng)久以來(lái),南亞半島、朝鮮半島以及日本列島的居民也都有。“邊民性格”已經(jīng)深刻地寫(xiě)入了日本列島居民的民族同一性中。這種民族同一性的特征就是對(duì)“自己不具有從零開(kāi)始創(chuàng)造制度的能力(制度都是從外部引進(jìn)的)”這種無(wú)能的自覺(jué)?! ?ldquo;對(duì)自己無(wú)能的一種自覺(jué)”,表面上看具有否定意味,但反過(guò)來(lái)說(shuō),也意味著“對(duì)學(xué)習(xí)的一種強(qiáng)烈欲望”。“我不懂,請(qǐng)您教我吧!”對(duì)于這句話,日本人可以毫無(wú)心理抵觸地輕易說(shuō)出口,像這樣的國(guó)民,恐怕全世界也找不出幾個(gè)國(guó)家有(至少法國(guó)人和美國(guó)人不會(huì)輕易這樣說(shuō),我想中國(guó)人也不會(huì)吧)。毫無(wú)疑問(wèn)地,關(guān)于“學(xué)習(xí)”,日本人被賦予了一種民族才能(即使這是作為“不能創(chuàng)造新事物”的代價(jià),也是一種非常優(yōu)秀的能力)?! ‰m然日本人不擅長(zhǎng)創(chuàng)新,但對(duì)于學(xué)習(xí)、模仿、改良卻非常在行。其中最高的杰作就要算日語(yǔ)了。日語(yǔ)既使用了表意的漢字,也使用了表音的“假名”,是一種不折不扣的混合語(yǔ)言。在閱讀文字的時(shí)候,從解剖學(xué)的角度看,日本人的頭腦中同時(shí)進(jìn)行著圖像處理和聲音處理的活動(dòng),在地球上,恐怕只有懂日語(yǔ)的人才會(huì)如此。如此獨(dú)特的用腦方式,會(huì)創(chuàng)造出怎樣的文化呢?……關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,我在本書(shū)中用了大量篇幅進(jìn)行論述,您不妨一讀?! ∥以趯?xiě)這本書(shū)的時(shí)候,假想的讀者群并不僅限于日本人,還包括亞洲各個(gè)鄰國(guó)的讀者(中國(guó)人、韓國(guó)人、越南人等)。我啰啰嗦嗦地寫(xiě)這么多在日本人看來(lái)“不用你說(shuō),我也明白”的事情,目的就是想讓外國(guó)讀者理解日本人的一些特殊性格。實(shí)際上,以這種姿態(tài)寫(xiě)“日本人論”的人還是很少有的。日本人寫(xiě)的“日本人論”都是徹徹底底“面向國(guó)內(nèi)”的,對(duì)于“不太了解情況的外國(guó)人”,所寫(xiě)的關(guān)于日本以及日本人的論述,并不多。他們所寫(xiě)的要么怒罵日本人,要么斥責(zé)日本人,要么激勵(lì)日本人,多是從“該讓日本人做些什么”的實(shí)踐角度出發(fā)去論述的,而面向的讀者群也只是日本人?! ∮羞@種書(shū)當(dāng)然好,但是只有這種書(shū)的話,對(duì)于鄰國(guó)的人們所懷有的疑問(wèn),比如“日本人為什么會(huì)做出如此‘令人費(fèi)解’的行為”,就永遠(yuǎn)無(wú)法做出解答。所以,我就想,應(yīng)該為外國(guó)的朋友寫(xiě)一本“日本人論”?! ?xiě)到這里,我的頭腦中浮現(xiàn)出了二十多年前和朋友一起開(kāi)翻譯公司時(shí)的往事。當(dāng)時(shí)的主要工作之一,就是“面向外國(guó)人,編寫(xiě)介紹日本文化的書(shū)”。在以ALookIntoJapan為標(biāo)題的一本英語(yǔ)書(shū)里,我們?yōu)閬?lái)日本觀光的外國(guó)游客介紹了“榻榻米上的禮儀”“如何泡澡”“如何參拜神社”“筷子的使用方法”等。那時(shí),我深切感到,在日本人看來(lái)再普通不過(guò)的事情,“在外國(guó)人眼里卻是民族性的奇風(fēng)異俗”。而且,這些“奇風(fēng)異俗”在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的歷史的風(fēng)雨洗禮之后,還能傳承下來(lái),一定有它的理由。我真的希望中國(guó)的讀者朋友能夠理解其中的“理由”,體會(huì)到“日本人也不容易啊”! 接下來(lái)為自己做個(gè)廣告,我還寫(xiě)過(guò)一本《街頭的中國(guó)論》,那是一本“日本人眼中的中國(guó)論”(現(xiàn)在正在翻譯過(guò)程中,最后的標(biāo)題還沒(méi)有確定)。日本人對(duì)中國(guó)和中國(guó)人也存在普遍的疑問(wèn):“中國(guó)為什么會(huì)做出那么‘令人費(fèi)解’的舉動(dòng)?”對(duì)于日本人的疑問(wèn),我嘗試著以“中國(guó)人的行為也有他們的‘原因’”這樣一個(gè)相互理解的姿態(tài),來(lái)為日本人解答。真心希望中國(guó)的朋友能夠讀一讀那本書(shū),因?yàn)槲蚁M?tīng)到中國(guó)朋友的批評(píng)和肯定,“這里說(shuō)得不對(duì)”“那里說(shuō)得很好”…… 好了,先寫(xiě)到這里,我們?cè)谄渌臅?shū)里再會(huì)吧! 內(nèi)田樹(shù)
內(nèi)容概要
日本人總是喜歡置身于“邊境”,在“外面”的世界里尋找自己不可抗拒的“中心”,這個(gè)中心有時(shí)是某個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家,有時(shí)是某種強(qiáng)勢(shì)的文化等。
作者在書(shū)中探討了“日本論”題材中的“日本人到底是什么樣的人”這一問(wèn)題,以多個(gè)視角進(jìn)行論述,從日本的歷史人物到當(dāng)代思想家,從影視劇作到知名漫畫(huà),從日常生活到武士道,明確給出了“日本人是邊境人”這一答案,是近年來(lái)日本人做自我剖析的“日本論”的代表作品。
作者簡(jiǎn)介
內(nèi)田樹(shù),日本人氣最高的學(xué)者,評(píng)論家,武道家。畢業(yè)于東京大學(xué),后擔(dān)任神戶女子學(xué)院大學(xué)文學(xué)部教授,其作品在日本累計(jì)銷(xiāo)量達(dá)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)。代表作《日本邊境論》獲2010年日本新書(shū)大獎(jiǎng)第一名,累計(jì)銷(xiāo)量過(guò)百萬(wàn),《街頭的媒體論》獲2011年新書(shū)大獎(jiǎng)第三名。
書(shū)籍目錄
一位擁有外部視野的日本學(xué)者的論說(shuō)
致中國(guó)讀者
前言
第一章 日本人是邊境人
“宏大敘事”已經(jīng)消失
日本人總是東張西望
為什么日本人做不出奧巴馬那樣的演說(shuō)?
日本人不和其他國(guó)家進(jìn)行比較,就不能認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家
“我理解你心情”的氛圍
“邊境人”的心理狀態(tài)
在明治人眼中,“日本即中華”
當(dāng)日本人不再是日本人的時(shí)候
那就邊境到底吧
第二章 邊境人的“學(xué)習(xí)”效率很高
“美國(guó)的司馬遼太郎”
《君之代》與“日之丸”的根據(jù)
狐假虎威中狐貍的意見(jiàn)
從起源就遲了一步
解讀《武士道》
毫無(wú)防備地開(kāi)放的日本人
為什么打掃廁所也是一種修行?
學(xué)習(xí)的深意
《水戶黃門(mén)》的戲劇藝術(shù)
第三章 “機(jī)”的思想
存在于遠(yuǎn)方某處的智慧
極樂(lè)或是地獄,都無(wú)所謂
“機(jī)”與“邊境人的時(shí)間”
武道中“天下無(wú)敵”的含義
不樹(shù)敵的“我”
精細(xì)地使用身體
對(duì)“現(xiàn)有之物”要“充分利用”
“學(xué)習(xí)動(dòng)力”的退化
不該知道的,就是知道
“不在世界中心”的這個(gè)前提
第四章 邊境人與日本語(yǔ)共生
為什么不能以“仆”這個(gè)人稱代詞寫(xiě)這本書(shū)
“喂!喂!”所傳達(dá)的東西
脾氣大到不自然的人
日本語(yǔ)的特殊性在哪里?
日本語(yǔ)培育“漫畫(huà)腦”
“真名”與“假名”的使用區(qū)分
日本人的使命
尾聲
章節(jié)摘錄
我們的國(guó)家形象并不是以“日本應(yīng)該是怎樣怎樣的國(guó)家”這樣的標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)而建立的。是不能還是不做?后面再討論??傊?,日本人一味熱衷于與其他國(guó)家進(jìn)行比較。“其他國(guó)家是那樣,而我們國(guó)家是這樣。所以,我們國(guó)家應(yīng)該以其他國(guó)家為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改造”,這似乎成了日本人的“固定句型”。日本人根本說(shuō)不出真正的“憂國(guó)憤世”之言?! ∶绹?guó)總統(tǒng)奧巴馬發(fā)表就職演說(shuō)之后,有人問(wèn)日本首相有何感想。結(jié)果,日本首相的回答是:“美國(guó)需要世界數(shù)一數(shù)二的經(jīng)濟(jì)大國(guó)的協(xié)助。”我認(rèn)為,這是典型的日本式的發(fā)言。當(dāng)面對(duì)“日本在世界上是怎樣一個(gè)國(guó)家”這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,日本首相頭腦中首先浮現(xiàn)出的是“世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力排行榜”。如果日本軍事實(shí)力,或者學(xué)術(shù)實(shí)力,再或者ODA(譯者注:OfficialDevelopmentAssistance的縮寫(xiě),即官方開(kāi)發(fā)援助。)排名靠前的話,那么日本首相首先會(huì)想到那方面的“排行榜”,然后據(jù)此說(shuō)明日本在國(guó)際上的地位,肯定還會(huì)闡述日本在該方面對(duì)美國(guó)的有用性。某種固有的、不可替代的存在理由,與GDP、軍費(fèi)預(yù)算、諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)情況無(wú)關(guān)的、本然的國(guó)家狀態(tài),在日本人的頭腦中是找不到的?! ∈澜绺鲊?guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力排行榜每年都在變化,這是理所當(dāng)然的事情。因此,它不可作為考量國(guó)民主體性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)使用。如果日本發(fā)言說(shuō):“我們作為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)與美國(guó)建立關(guān)系。”那么這句話還隱含著“如果日本經(jīng)濟(jì)變成世界第三位或第五位,那么對(duì)美關(guān)系也可能發(fā)生變化”的意思。對(duì)此,竟然也沒(méi)有人感到“奇怪”。對(duì)沒(méi)人感覺(jué)“奇怪”這一現(xiàn)象我倒是感到非常“奇怪”?! 〖僭O(shè),有位音樂(lè)家聽(tīng)說(shuō)其他音樂(lè)家有和自己合作的意向,便說(shuō):“作為‘唱片銷(xiāo)售排行榜第二名的音樂(lè)家’,我也想和他合作。”聽(tīng)到這樣的話,大家肯定會(huì)覺(jué)得滑稽可笑。排行榜每周都在變化,這和一個(gè)音樂(lè)家所創(chuàng)作的音樂(lè),從原理上講是沒(méi)有任何關(guān)系的。在音樂(lè)創(chuàng)作的合作上,應(yīng)該問(wèn)清楚的是“我想創(chuàng)作什么樣的音樂(lè),而你又想創(chuàng)作什么樣的音樂(lè)”,對(duì)此,大家都能理解。但為什么放到外交關(guān)系上,就不理解這一點(diǎn)了呢?日本的領(lǐng)導(dǎo)者從沒(méi)問(wèn)過(guò):“我想創(chuàng)造什么樣的國(guó)家?而你又想創(chuàng)造什么樣的國(guó)家?”對(duì)此我感到非常不可思議。可以說(shuō)外交關(guān)系是一個(gè)視角的問(wèn)題,在原理上講和經(jīng)濟(jì)實(shí)力排名沒(méi)有關(guān)系。本來(lái)應(yīng)該闡述“其他國(guó)家不可替代的、獨(dú)一無(wú)二的我國(guó)的屬性”的時(shí)候,日本首相的頭腦中卻浮現(xiàn)出“世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力排行榜”,也許這是他個(gè)人資質(zhì)不夠的問(wèn)題。但是,日本人中竟然沒(méi)人指責(zé)他“奇怪”,這就是一個(gè)國(guó)民性的問(wèn)題了?! ≈挥性诤推渌麌?guó)家作比較的過(guò)程中,日本人才能闡述自己心中理想的國(guó)家形象,才能擬定出自己國(guó)家的戰(zhàn)略,而當(dāng)獨(dú)自想到這個(gè)主題的時(shí)候,就會(huì)自動(dòng)停止思考。這就是日本人顯著的國(guó)民性格?! 〈髩V英志先生曾經(jīng)策劃過(guò)一個(gè)讓高中生起草日本憲法的比賽活動(dòng)。高橋源一郎先生告訴我,有一個(gè)高中生這樣寫(xiě)道:“我們的理想是成為‘中間國(guó)家’。”對(duì)此,我和高橋源一郎相視一笑,異口同聲地贊嘆道:“了不起!”因?yàn)?ldquo;中間國(guó)家”這樣的措辭終于“出來(lái)”了。為什么會(huì)“出來(lái)”?因?yàn)槟苷f(shuō)出這種觀點(diǎn)的國(guó)民只有日本人。我想,肯定會(huì)有相當(dāng)數(shù)量的日本人對(duì)那名高中生的觀點(diǎn)點(diǎn)頭贊同,甚至還會(huì)產(chǎn)生“原來(lái)如此”的醒悟。因?yàn)檫@個(gè)詞巧妙而準(zhǔn)確地表達(dá)出了日本人對(duì)國(guó)家形象的理解方式?! ∈鲎约盒闹欣硐氲膰?guó)家形象,才能擬定出自己國(guó)家的戰(zhàn)略,而當(dāng)獨(dú)自想到這個(gè)主題的時(shí)候,就會(huì)自動(dòng)停止思考。這就是日本人顯著的國(guó)民性格?! 〈髩V英志先生曾經(jīng)策劃過(guò)一個(gè)讓高中生起草日本憲法的比賽活動(dòng)。高橋源一郎先生告訴我,有一個(gè)高中生這樣寫(xiě)道:“我們的理想是成為‘中間國(guó)家’。”對(duì)此,我和高橋源一郎相視一笑,異口同聲地贊嘆道:“了不起!”因?yàn)?ldquo;中間國(guó)家”這樣的措辭終于“出來(lái)”了。為什么會(huì)“出來(lái)”?因?yàn)槟苷f(shuō)出這種觀點(diǎn)的國(guó)民只有日本人。我想,肯定會(huì)有相當(dāng)數(shù)量的日本人對(duì)那名高中生的觀點(diǎn)點(diǎn)頭贊同,甚至還會(huì)產(chǎn)生“原來(lái)如此”的醒悟。因?yàn)檫@個(gè)詞巧妙而準(zhǔn)確地表達(dá)出了日本人對(duì)國(guó)家形象的理解方式。
媒體關(guān)注與評(píng)論
★從此以后我們探討日本的國(guó)民性,《日本邊境論》是繞不開(kāi)的著作?! ?mdash;—日本作家養(yǎng)老孟司 ★日本人一直把中華文明與歐洲文明當(dāng)做中心,而從始至終總是退至邊境的。日本人能夠拼命地適應(yīng)中心的想法,但從來(lái)就創(chuàng)造不了中心,這是一個(gè)宿命。 ——作者內(nèi)田樹(shù) ★選擇一種簡(jiǎn)單的比較也許更好,一種建立在自己直接感受之上的、用心體驗(yàn)的“比較”。這其實(shí)就是《日本邊境論》一書(shū)的風(fēng)格。 ——旅日學(xué)者毛丹青 ★《日本邊境論》從日本人作為邊境之民以世界為中心的視點(diǎn),多角度地論述了日本的獨(dú)特文化?! ?mdash;—《朝日新聞》 ★日本人是“邊境人”,他們一直在反復(fù)地追問(wèn)“日本是什么”“日本人是什么”。內(nèi)田樹(shù)引用了丸山真男、梅棹忠夫等日本邊境論“先人”的論述,并且列舉了從武士道到自衛(wèi)隊(duì)、漫畫(huà)等諸多事例,巧妙地刻畫(huà)出了日本人只知探測(cè)與“中心”的距離這一“邊境人”的形象?! ?mdash;—《產(chǎn)經(jīng)新聞》 ★《日本邊境論》作者內(nèi)田樹(shù)雖為學(xué)府教授,但言論著述頗具體制外的生猛?! ?mdash;—《東方早報(bào)》 ★他不諱言自己拾取了前人牙慧,若干角度來(lái)自養(yǎng)老孟司等人的見(jiàn)解。比之立意,內(nèi)田特有的閑談風(fēng)格是此書(shū)的亮點(diǎn)?! ?mdash;—《書(shū)城》 ★《日本邊境論》以獨(dú)特的視角重新審視了日本的國(guó)民性,被評(píng)論界譽(yù)為“日本論的金字塔”。 ——《廣州日?qǐng)?bào)》
編輯推薦
★《菊與刀》之后,重新認(rèn)識(shí)日本的第一著作 ★上市20天銷(xiāo)量15萬(wàn),2010年日本新書(shū)大獎(jiǎng)第一名 ★累計(jì)銷(xiāo)量達(dá)1000000冊(cè)的年度革新之書(shū) ★入選全日本“讀過(guò)后最有趣的書(shū)”,旅日學(xué)者毛丹青作序推薦 ★《日本邊境論》為日本知名學(xué)者內(nèi)田樹(shù)的代表作品,也是迄今為止,論述日本人國(guó)民性的集大成之作。此書(shū)在日本國(guó)內(nèi)被《朝日新聞》《產(chǎn)經(jīng)新聞》《每日新聞》《讀賣(mài)新聞》《每日經(jīng)濟(jì)新聞》等主流媒體長(zhǎng)期跟蹤報(bào)道?! 镏形陌嫔形闯霭?,就被《書(shū)城》《東方早報(bào)》《廣州日?qǐng)?bào)》《晶報(bào)》《中華讀書(shū)報(bào)》等媒體先后報(bào)道,引起文化圈的廣泛關(guān)注及討論。
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