出版時(shí)間:2012-4-1 出版社:上海文化出版社 作者:許倬云 頁數(shù):200
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前言
自序這本小書是我在匹城對(duì)中國朋友們的談話記錄,主題是中國朝代的興廢,也兼及世界歷史上大國的盛衰。因?yàn)椴皇钦降挠懻?,不免口語化,行文啰唆一點(diǎn)。為了存真,因此也沒有作太多的修整,這一點(diǎn),盼望讀者們的原諒。無論是國家還是朝代,都是政治的共同體,也可以看做一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng);如果將其與生物學(xué)的復(fù)雜系統(tǒng)相比,其實(shí)也還有相當(dāng)?shù)念愃菩?。生物學(xué)上的復(fù)雜體,比如說,人類自己的身體,其基本的構(gòu)造成分,就是許多不同的細(xì)胞。不同的器官,可以有不同的細(xì)胞。整體而論,凡此都是人體之內(nèi)的細(xì)胞。政治共同體的復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi),神經(jīng)中樞是文化與政治的領(lǐng)導(dǎo)層,應(yīng)當(dāng)可以當(dāng)做人體之內(nèi)的腦細(xì)胞。呼吸系統(tǒng)是人體內(nèi)吸收營養(yǎng)的維生系統(tǒng)之一,消化系統(tǒng)也是維生系統(tǒng)之一;血管、淋巴管等,則都是運(yùn)輸管道;而神經(jīng)系統(tǒng)主要是信息傳播的管道;免疫系統(tǒng)就等于國防軍和警察。人體之內(nèi),不同器官的功能需要相互配合,任何器官不能過強(qiáng),也不能過弱。器官的功能不平衡,人就會(huì)有疾病,甚至于因?yàn)槠鞴賳适Чδ芏斐伤ネ撕退劳?。同時(shí),細(xì)胞本身有新陳代謝,各個(gè)部分的細(xì)胞,其新陳代謝的速度也因?yàn)槠鞴俟δ艿牟煌?,而有迅速和緩慢之分。各種不同器官的新陳代謝,就等于社會(huì)和政治系統(tǒng)之內(nèi)的人員更換。因此,在本書討論的大國存亡、朝代興衰,我們都可以將其看做一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng),它在不斷新陳代謝的過程中,有沒有失調(diào)和失當(dāng)?一個(gè)國家或一個(gè)朝代興起的時(shí)候,都是一些年齡壯盛的人員組成的共同體。經(jīng)過年代的更換,有些領(lǐng)導(dǎo)分子換成年輕的一代。兩代之間銜接是不是很順暢,就是一個(gè)需要面臨的挑戰(zhàn)。老一代如果活得太長,把持權(quán)力太久,就會(huì)使得中樞系統(tǒng)的功能衰退。因?yàn)槔弦淮捏w能已經(jīng)衰弱,不能再像當(dāng)年那樣應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。同樣地,如果“細(xì)胞”更換,換上來的是同一個(gè)模型的翻版,形態(tài)固定,也就未必有應(yīng)變的能力。在政治體或社會(huì)體內(nèi),當(dāng)權(quán)得勢的階層,長期封閉在自己的意識(shí)形態(tài)和思考習(xí)慣中,不容易理解這一共同體的其他部分或是基層“細(xì)胞”成長的需求,則共同體就可能逐漸趨于僵化,最后趨于澌滅。這些都是一個(gè)朝代或者大國,因有機(jī)性失調(diào)的緣故而造成的由盛轉(zhuǎn)衰。人體之內(nèi)的細(xì)胞,是由自然規(guī)律決定的,大體上可以保持相當(dāng)程度的同步,由幼兒、少年,到青年、老年,緩慢地進(jìn)行。社會(huì)共同體或政治共同體,其中的成員也就相當(dāng)于各種人體細(xì)胞。然而,由于個(gè)人體力和稟賦的差異,不容易真正有同步的新陳代謝;共同體也常常無法避免各部分步調(diào)不一致,而造成失調(diào)。這個(gè)自然現(xiàn)象,是共同體內(nèi)部無法避免的缺憾。人類政治和社會(huì)共同體,也是更大有機(jī)系統(tǒng)的一部分。例如,地球的生態(tài),就是更大的系統(tǒng)。人類在大的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi),必須與自然環(huán)境及其他生物尋求適當(dāng)?shù)墓泊妗W詮娜祟愑辛藦?fù)雜的組織,也發(fā)展了生產(chǎn)食物的能力,人類加速地?cái)U(kuò)張自己對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)的影響。到今天,人類影響自然生態(tài)系統(tǒng)的能力和程度,都已經(jīng)遠(yuǎn)超過這個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)所能承受的地步。人類逾越了自己的生存空間,侵占了許多其他生物的生存空間。人類毀傷了各種生物賴以生存的環(huán)境,因此,自然大環(huán)境也轉(zhuǎn)過來反撲,人類共同體的生存和發(fā)展,遂因此反撲而有萎縮的可能性。大系統(tǒng)的萎縮,最終會(huì)使世界人類共同體本身,在寄托的母體毀壞后,自己也無法延續(xù)。歷史上,因?yàn)闅p環(huán)境而造成大國和朝代的衰微甚至覆亡,也有不少例證。而今天,由于人類自己發(fā)揮的影響力比過去更為強(qiáng)大,將來人類的復(fù)雜系統(tǒng)難以面對(duì)迅速萎縮的大系統(tǒng),可能是人類社會(huì)政治共同體瀕臨衰敗的主要原因。佛教有“生、老、病、死”或者“成、住、壞、空”的說法,“生、老、病、死”指的是生物體,“成、住、壞、空”指的是一切個(gè)體。大國和朝代也始終不能躲開“成、住、壞、空”的規(guī)律。學(xué)歷史的人,攤開史料,眼看著人類走過的途徑,其間有多少次的衰亡?多少次的覆滅?但是人類從來無法從前面的失敗中,吸取經(jīng)驗(yàn)。海灘的浪潮,有漲潮和退潮。漲潮時(shí)卷上來的是有用的養(yǎng)料,退潮時(shí)卷走的也是有用的養(yǎng)料。潮來潮去,終于在海灘上留下了沙?!皇巧沉#皇峭寥?。浪淘沙,是人類共同的經(jīng)驗(yàn):眼看著大自然浪濤洶涌,如果我們不從過去吸取經(jīng)驗(yàn),發(fā)展一些知所約束、知所節(jié)制的智慧;如果我們也沒有領(lǐng)悟一些不要強(qiáng)求、不要執(zhí)著的智慧,也許人類在世界上就難以存留更長的時(shí)間。將來的歷史,將不再是大國的興衰,也不是朝代的存亡,而是人類全體的毀滅和消失。杜甫的《閬山歌》有一句話,“松浮欲盡不盡云,江動(dòng)將崩未崩石”。在松樹底下仰望天空的白云,一朵一朵飄過去,看上去是連續(xù)的,又似乎是不連續(xù)的。歷史上的大國和朝代,正如一朵一朵的白云,連續(xù)起來就是人類共同的歷史:前面已經(jīng)飄過去很多的白云,后面是不是還有足夠的云氣,會(huì)形成一朵一朵的白云?在長江岸邊上,眼看著江水沖擊,危岸崩石,有些巖石正在將崩未崩之際,有些巖石終于崩落江中,隨波而去。整個(gè)江岸,數(shù)千年間,有多少的巨巖已經(jīng)崩到江中化作泥沙?人類歷史上,有多少共同體在時(shí)間的長流之間,也在不斷地崩落?許倬云2011年9月29日序于匹茲堡
內(nèi)容概要
★一個(gè)朝代的盛衰,歸結(jié)為一句話,就是公權(quán)力的核心是不是開放的?!S倬云
許倬云先生以其融匯中西、貫通古今的深厚學(xué)養(yǎng),從系統(tǒng)論的角度深入剖析了古今中外大國霸業(yè)的成敗興廢之道。
中國史部分,本書從秦漢帝國開始,提綱挈領(lǐng)地分析了中國歷代王朝組織架構(gòu)的分散聚合對(duì)其存續(xù)的影響,簡明扼要地勾勒出一幅中國歷史大脈絡(luò);世界史方面,則重點(diǎn)分析了羅馬帝國的成敗因緣,并由此而下將其與近代列強(qiáng)如荷蘭、大英帝國等比較異同,最后反思了今日美國基督教精神喪失的問題。
作者簡介
許倬云,1930年生,江蘇無錫人,現(xiàn)為美國匹茲堡大學(xué)歷史學(xué)系榮休講座教授、中國臺(tái)灣“中研院”院士。
許倬云先生不僅以其學(xué)貫中西的素養(yǎng)享譽(yù)海內(nèi)外學(xué)術(shù)界,近二十年來他還致力于歷史知識(shí)的普及工作,力圖將歷史的現(xiàn)實(shí)意義呈現(xiàn)給大眾,在中國大陸陸續(xù)出版了《萬古江河》、《從歷史看管理》等著作,受到讀者的普遍歡迎。
書籍目錄
自序
上篇 古代中國
第一章 王朝的盛衰周期
第二章 秦漢帝國的擴(kuò)張與崩潰
第三章 征服王朝與胡漢雙軌制
第四章 無效率的宋代
第五章 遼金元:沒有管理體系的征服王朝
第六章 明清:最專制的中樞神經(jīng)
中篇 近代中國
第七章 革命前的中國
第八章 邊緣人的辛亥革命
第九章 從革命到北伐:中國向何處去
第十章 黃金十年,流淚十年
第十一章 八年抗戰(zhàn),為國格而戰(zhàn)
下篇 帝國興衰
第十二章 羅馬帝國為什么崩潰
第十三章 帝國的精神理念
第十四章 帝國的制度系統(tǒng)
第十五章 羅馬帝國與西班牙、英國之比較
第十六章 今日美國與中國該往何處去
附:許倬云先生啟事
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:上篇 古代中國第一章 王朝的盛衰周期中國自古以來有一句話:分久必合,合久必分。這似乎是一種周期。歷史學(xué)家眼中也有一種周期,他們認(rèn)為朝代由盛轉(zhuǎn)衰是一定的,開國時(shí)必定興盛太平,而這個(gè)朝代將要結(jié)束時(shí),一定是內(nèi)憂外患接踵而至。這兩個(gè)觀念中所說的“周期”,并不是一個(gè)必然的歷史規(guī)律,卻正好描述了一個(gè)政治共同體,將其當(dāng)做一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)來看,它是如何逐漸失去自己的調(diào)節(jié)能力,以至于不能面對(duì)困難的。分久必合,合久必分先說分合觀念。中國是很龐大的地區(qū),各個(gè)地理區(qū)域天然條件不一樣,合在一起成為一個(gè)共同體,必須是各個(gè)區(qū)域之間能夠互補(bǔ)而無沖突。朝代剛興盛的時(shí)候—通常是大亂以后,一個(gè)新的秩序出現(xiàn)了,各個(gè)地區(qū)可以重新調(diào)節(jié),彼此形成互補(bǔ)的關(guān)系;在各地區(qū)之間協(xié)調(diào)與重新分配資源,也正是一個(gè)新政權(quán)的重要任務(wù)。建立一些新的交通網(wǎng)和新的管理制度,都是為了要把若干互相沖突的地區(qū),重新放在一個(gè)系統(tǒng)之內(nèi),這個(gè)調(diào)節(jié)的過程可能要花很長的時(shí)間。比如說,漢代分裂以后,要到唐代才重新建構(gòu)起一個(gè)南北之間相互協(xié)調(diào)的新秩序。漢代是東西方向的結(jié)合,物產(chǎn)和人力資源都是靠橫向的幾條大路和縱向的分支路線,將帝國結(jié)合為一個(gè)整體。漢代崩潰以后,北方少數(shù)民族的入侵導(dǎo)致南北分裂,各走各的發(fā)展路線。中間經(jīng)過數(shù)百年的時(shí)間,其實(shí)南北的物產(chǎn)和人口配置都已經(jīng)不一樣了,隋唐之間建立的大運(yùn)河,就是重新結(jié)合南北的一個(gè)新的配套設(shè)施。各區(qū)的核心與邊陲的關(guān)系,也因?yàn)樾碌馁Y源分配而有不一樣。秦漢的核心,是在于關(guān)中和中原的配合,隋唐也是如此。但是在宋以后,核心實(shí)際上在逐漸南移。北宋雖然中央政府在北方,但財(cái)富和資源都已經(jīng)移向南方,甚至于南方人才也逐漸多了。這個(gè)南移的趨向延續(xù)不斷。南宋時(shí)代疆域只有北宋的一半,但國家的富力不但并未減少,反而比北宋時(shí)候更好些?!芭L(fēng)熏得游人醉,直把杭州作汴州”,這是一個(gè)自然的現(xiàn)象。到了明代,南北的差異更為顯著。政府保持南北兩直隸作為中央直轄的領(lǐng)土,在這南北兩個(gè)直隸之內(nèi),不分封任何親王。但實(shí)際上,北直隸是北京的外圍,大量的軍隊(duì)駐屯在這些地區(qū),南直隸卻是財(cái)富的所在—經(jīng)過大運(yùn)河往北方運(yùn)糧食,是北京建都后主要的糧食供應(yīng)方式,明清兩代都如此。到清代晚期,沿海地區(qū),華南和東南,都是支持國家的主要資源所在地。分久必合、合久必分,都取決于中央政府能不能有效地掌握各主要地區(qū)的資源。人才的選拔機(jī)制是否合理再說盛衰周期。朝代剛起來的時(shí)候,似乎滿地都是人才;朝代結(jié)束的時(shí)候,人才都不見了。這并不是說天地生才在不同的時(shí)段有不同的分布,而是有才之士能不能被吸收到國家的管理機(jī)構(gòu)之中,以維持一個(gè)有效的管理體系。中國歷代的王朝都是帝國制度,而且中央集權(quán)的趨向一朝比一朝嚴(yán)重。也就是說,統(tǒng)治階層是一個(gè)密封的集團(tuán)。在開國之初,功臣將相來自各方,成分是多元而復(fù)雜的,這些人才放在一起,又經(jīng)過打天下的歷練,都是富有經(jīng)驗(yàn)的人物,他們的合作確實(shí)可以形成一個(gè)很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)。一代、兩代過下去,功臣子弟成了紈绔,只知享樂,不會(huì)辦事?;适壹瘓F(tuán)本身是一個(gè)非常狹小的團(tuán)體,再加上逐漸有了皇權(quán)傳嫡子的規(guī)矩,這個(gè)可以從中選擇領(lǐng)導(dǎo)的人才庫,就非常狹小了?;蕶?quán)本身是不容挑戰(zhàn)的,于是,依附在皇權(quán)四周的權(quán)貴—包括宦官和寵臣,代表皇權(quán)統(tǒng)治整個(gè)龐大的國家。這個(gè)團(tuán)體延續(xù)日久,吸收新生力量的可能性也越小。固然中國有長期存在的科舉制度,理論上可以選拔全國最好的人才進(jìn)入政府;不過,上面向下選拔人才,一定是挑最聽話的人。于是,雖然有新人進(jìn)入這小圈子,兩三代以后,這小圈子的新生力量也只是陳舊力量的復(fù)制品。他們不會(huì)有新的觀念,也沒有勇氣作新的嘗試。一個(gè)掌握絕對(duì)權(quán)力的小圈子,如果兩三代以后,只是同樣形態(tài)人物的復(fù)制,而兩三代之后隨著內(nèi)外環(huán)境的改變,必定出現(xiàn)新的挑戰(zhàn),這些領(lǐng)導(dǎo)者就不能應(yīng)付了。國家政權(quán)與社會(huì)力量的互動(dòng)中國這個(gè)龐大的帝國,自從秦漢以后,下層和上層之間都存在一定的互動(dòng)關(guān)系。幾千萬到上億的人口,散居在龐大的疆域之內(nèi),不能完全靠國家權(quán)力來管理,必定要?jiǎng)?chuàng)造合作與共處的環(huán)境。因此,在國家公權(quán)力之外,一定還會(huì)有社會(huì)力量結(jié)合,與國家一起來維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定。在秦漢時(shí)代,所謂豪族、大族,有一部分是依附在政權(quán)上形成的權(quán)貴,另外一大部分,卻是在地方上形成的宗族力量。廣土眾民的中國,政府也沒法純粹靠公權(quán)力來管一個(gè)個(gè)老百姓,老百姓抱成團(tuán),對(duì)國家的統(tǒng)治也是有幫助的—政府只要管住每個(gè)地方的大族,大族會(huì)管好自己的成員。這里面所說的“大族”不一定是親緣團(tuán)體,也可能是地緣團(tuán)體結(jié)合在一些有聲望的人物周圍。用個(gè)比喻,中國黃土高原上發(fā)展的夯土建筑,就是將松散的黃土粒子夯成一個(gè)一個(gè)的方塊,直的可以成墻,橫的可以作地基,大族、豪族就猶如黃土粒子構(gòu)成的夯土塊。最常見的形式,是親緣和地緣的結(jié)合,宗族鄰里共同組成一個(gè)有機(jī)整體。秦漢的大族、豪族在中國歷史上延續(xù)很久,雖然名稱不一定相同,這種結(jié)構(gòu)卻總是存在的,這是龐大人口和地域能夠結(jié)合成一個(gè)大國的基本條件。這種團(tuán)體聚合形成的社會(huì)力,不僅能夠協(xié)調(diào)群眾權(quán)益與政治權(quán)力的平衡,它也能發(fā)揮一種社會(huì)福利的功能,為團(tuán)體之內(nèi)的群眾謀取社會(huì)福利,使窮苦無依、鰥寡孤獨(dú)的成員有所依靠。社會(huì)力量和政治力量的互補(bǔ)和彼此制衡,其實(shí)在今天的美國一樣可見。不過,美國不是以宗族和鄰里作為結(jié)合社會(huì)力量的基礎(chǔ),他們是以工會(huì)、政黨、企業(yè)、信仰等種種多元的方式,將許多人口結(jié)合成一塊。所謂現(xiàn)代方式的結(jié)合,一樣有領(lǐng)袖和群眾,一樣也以利益結(jié)合,只是美國的結(jié)合方式是個(gè)人自愿的,自己作選擇,也可以自己退出,團(tuán)體對(duì)于個(gè)人的約束性并不構(gòu)成一個(gè)僵化的壓力。這些基層社會(huì)力量的意愿,和對(duì)于政權(quán)統(tǒng)治方式的反應(yīng),都是政權(quán)能否穩(wěn)定的重要因素。如果中央的權(quán)力團(tuán)體和社會(huì)力量之間沒有足夠的溝通,公權(quán)力的行使往往就不是以維持一個(gè)政治共同體的正常運(yùn)作為目的,而是以公權(quán)力壓制社會(huì);社會(huì)力不能影響政治力的時(shí)候,社會(huì)力必定像決堤一樣,沖破約束,顛覆政權(quán)。中國傳統(tǒng)的王朝,民意反饋的管道建立在科舉制度上面。并且,科舉制度自宋以后,越來越尋求地區(qū)的分布平衡,每一小縣份都會(huì)有人進(jìn)入科舉系統(tǒng),甚至于最后進(jìn)入中央的管理系統(tǒng)。不過,如果政府的官員和皇權(quán)的核心之間,有一個(gè)包圍皇權(quán)的小圈子,這些官員的回饋信息,也無法影響那個(gè)密封的權(quán)力中心。政府官員上下得不到交流時(shí),整個(gè)的政府只是一個(gè)寄生在皇權(quán)上的僵化團(tuán)體,無法有效地管理國家,更不能替等待“撫字”的百姓解決問題。政權(quán)的核心應(yīng)該開放一個(gè)朝代的盛衰,歸結(jié)為一句話,就是公權(quán)力的核心是不是開放的。這個(gè)核心如果以為自我凝聚是為了保護(hù)自己,不斷地保障自己團(tuán)體成員的利益,以至于關(guān)閉門戶,以這種方式自求永續(xù),反而是自找滅亡。這種自我封閉的過程,最多能維持五六十年,超過兩代、三代,痼疾已成,核心內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能再有開放的意圖了。于是,下面三代、五代,上下逐漸脫節(jié),政府逐漸失去效率。政府中的官員找不著政府存在的理想,只是借著公權(quán)力以自肥,貪瀆現(xiàn)象越來越嚴(yán)重,就越來越失去民心,社會(huì)力量無法匡正政治力量,除了決堤以外,別無選擇。在混亂之中,新的朝代出現(xiàn),又有一些人結(jié)合為新的統(tǒng)治群體。于是朝代周而復(fù)始,由治而亂,由亂而亡。興,百姓苦;亡,百姓苦—吃虧的都是老百姓。如果一個(gè)政府的核心團(tuán)體足夠開放,可以不斷吸收新鮮血液,不斷地面對(duì)新問題,這樣的核心就不會(huì)和百姓脫節(jié)。百姓聚合而成的社會(huì)力,也可以不斷地和公權(quán)力對(duì)話,將百姓的需要回饋到公權(quán)力,使國家共同體成為為大多數(shù)百姓求安定、謀福利的力量。前面所說的興亡盛衰周期,就可以拉得很長,甚至于不會(huì)發(fā)生?,F(xiàn)代社會(huì)有民主制度,能夠不斷地更新政府,也不過是為了達(dá)到這個(gè)目的。當(dāng)然,以今天的美國而論,掌權(quán)者并不一定在政府之中,也可能在企業(yè)界,大企業(yè)的共同力量,足以影響政治權(quán)力。但是,大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層,也可能是一個(gè)封閉的集團(tuán)。實(shí)際上,美國最近多少年來,由于大企業(yè)圖利之心太切,對(duì)于社會(huì)公益已經(jīng)不太關(guān)心。于是,以企業(yè)界為代表的社會(huì)力和政治力的結(jié)合,造成了政治力相對(duì)僵化的狀況,即使換了政黨,也很難為老百姓解決問題。因此,盛衰興亡即使在民主政治之下也會(huì)發(fā)生,只是它的周期可能會(huì)拉得長一點(diǎn)。就比如說美國,從開國到今天,也有二百多年了,今天衰象已現(xiàn),我們只盼望在如今這個(gè)開放的社會(huì)里,可以出現(xiàn)新的社會(huì)力,以制衡金錢和政府權(quán)力的結(jié)合。會(huì)鋌而走險(xiǎn),揭竿而起,造成巨大的民變。明代的流寇和清代的屢次變亂,都是這種例子。清末太平天國聲勢浩大,湘軍以士大夫力量崛起民間,居然一舉平定大亂??墒窃鴩?、李鴻章這些人,明知清政府已經(jīng)腐敗不堪,卻不敢取而代之;清末民間處處有維新改革的呼聲,可高官疆臣都不敢有脅迫中央改變的行為;甚至義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí),罪魁禍?zhǔn)状褥笠呀?jīng)逃到西安,東南封疆大吏敢于提出東南自保,卻不敢要求慈禧釋放光緒,另外組建一個(gè)可以進(jìn)行改革維新的政權(quán)。這兩個(gè)例子,正是說明意識(shí)形態(tài)在成為欽定的正宗時(shí),拘束人心的力量有多么強(qiáng)大。
媒體關(guān)注與評(píng)論
許倬云先生認(rèn)為,國家是政治和社會(huì)的共同體,也可以將其看做一個(gè)大的系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)部各部分協(xié)調(diào)一致,國家則強(qiáng)大興盛;一旦政權(quán)僵化或各部分失衡,則會(huì)逐漸沒落。民主制度之所以被稱為“最不壞的制度”,就在于它能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況適時(shí)作出調(diào)整,以面對(duì)當(dāng)前的挑戰(zhàn)。
編輯推薦
《許倬云說歷史:大國霸業(yè)的興廢》編輯推薦:一部氣勢恢宏、雅俗共賞的大歷史;一本書讀盡古今中外大國興衰;史學(xué)大師許倬云從歷史出發(fā),為當(dāng)下把脈;一個(gè)朝代的盛衰,歸結(jié)為一句話,就是公權(quán)力的核心是不是開放的。
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許倬云先生認(rèn)為,國家是政治和社會(huì)的共同體,也可以將其看做一個(gè)大的系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)部各部分協(xié)調(diào)一致,國家則強(qiáng)大興盛;一旦政權(quán)僵化或各部分失衡,則會(huì)逐漸沒落。民主制度之所以被稱為“最不壞的制度”,就在于它能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況適時(shí)作出調(diào)整,以面對(duì)當(dāng)前的挑戰(zhàn)。
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