上海龍華廟會

內(nèi)容概要

　　《上海龍華廟會》收錄了江南地區(qū)的廟會及其表現(xiàn)形式、龍華寺和龍華地區(qū)佛教的興起、龍華廟會的內(nèi)容與形式、隆盛的彌勒道場、熱鬧的廟會與廟市、龍華廟會中的特色風味、龍華廟會中的民間演藝、龍華廟會與都市民俗生活等內(nèi)容。

書籍目錄

總序前言龍華廟會的歷史溯源我國傳統(tǒng)廟會的發(fā)展與興盛江南地區(qū)的廟會及其表現(xiàn)形式龍華寺和龍華地區(qū)佛教的興起龍華廟會的內(nèi)容與形式隆盛的彌勒道場熱鬧的廟會與廟市龍華廟會中的特色風味龍華廟會中的民間演藝龍華廟會與都市民俗生活三月三，看桃花插薺菜花和放生習俗龍華廟會與文學藝術龍華詩詞龍華楹聯(lián) 龍華掌故龍華傳說當代龍華廟會的發(fā)展前景 風情街景 精彩文娛 龍華廟會的社會影響與保護措蒯龍華廟會的社會影響龍華廟會的保護措施后記

章節(jié)摘錄

　　我國著名作家茅盾曾以一個作家特有的敏感，對其家鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的民間信仰作過一些細致的觀察，并寫了一些頗有感觸的文章，其中以《香市》一文最為膾炙人口。其文云：‘清明’過后，我們鎮(zhèn)上照例有所謂‘香市’，首尾約半個月。趕‘香市’的群眾，主要是農(nóng)民。‘香市’的地點，在社廟。從前農(nóng)村還是‘桃源’的時候，這‘香市’就是農(nóng)村的‘狂歡節(jié)’。因為從清明到谷雨這二十天內(nèi)，風曖日麗，正是‘行樂’的時令，并且又是‘蠶忙’的前夜，所以到‘香市’來的農(nóng)民一半是祈神賜福（蠶花廿四分），一半也是預酬蠶節(jié)的辛苦勞作。所謂‘借佛游春’是也。于是‘香市’中主要的節(jié)目無非是‘吃’和‘玩’。臨時的茶棚、戲法場、弄缸弄甏、三上吊的武技班、老虎、矮子、提線戲、髦兒戲、西洋鏡——將社廟前五六十畝地的廣場擠得滿滿的。廟里的主人公是百草梨膏糖，花紙，各式各樣泥的紙的金屬的玩具，璨如繁星的‘燭山’，熏得眼睛流淚的檀香煙，木拜墊上成排的磕頭者。廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有小孩子們手里的小喇叭、哨子的聲音，混成一片騷音，五里外也聽得見?！边@就是讓當?shù)孛癖娀隊繅衾@的“香市”。對于鄉(xiāng)民而言，求神拜佛固然重要，但“借佛游春”才是最激動人心的；而對于商人而言，廟會則是一個“振興市面”的大好時機。由此可見，在江南地區(qū)的許多廟會中，民間信仰的宗教色彩、祈求豐收的神靈崇拜，已經(jīng)被民眾的娛樂狂歡以及商家的生意經(jīng)營所掩蓋，其實質已演化成為民眾的狂歡娛樂活動，變成了一種宗教與娛樂相結合的完美形式?！　〗蠌R．會中的迎神賽會活動，更是反映了江南市鎮(zhèn)的經(jīng)濟繁榮與奢侈風氣。如“雙楊會”在名聞遐邇的綾綢產(chǎn)地盛澤鎮(zhèn)舉辦時：“各廟所費總共一萬千余金以上，而會中所費和觀會人所費又在十萬金以上。”（吳江檔案館藏《新盛澤》）“盛澤鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮，全年法事不斷，各種游行（俗稱‘出會’）彼落此起，絲、綢、領三業(yè)實力雄厚，不惜贊助，以顯示其財力?！保ㄖ艿氯A《吳江絲綢志》）　　上海地區(qū)的一些迎神賽會活動同樣耗費巨大。明代范濂的（《云間據(jù)目抄》是一部記述上海風習人文的重要著作，其中描繪迎神賽會的場景：“每逢賽會，各鎮(zhèn)都賃馬二三百匹，演劇者都穿嶄新的蟒衣靴革，頭上的幞頭紗帽上滿綴金珠翠花。扮狀元游街，所用珠鞭，價值百金有余。另雇妓女三四十人，扮演寡婦征西、昭君出塞，彩亭旗鼓兵器，極其精奇。街道橋梁都用布幔。士庶男女爭相往觀，舟車填咽，舉國若狂。一般一次賽會或四日，或五日，日費千金。雖然靡費甚多，但上海各地的迎神賽會之風卻歷久不衰。會上百貨鱗集，戲藝紛呈，十分熱鬧。其中還有各種游藝，帶有濃郁的江南特色。如蕩湖船，又名旱船，吳兒多白皙，好為蕩舟戲，是江南人喜聞樂見的一種游藝。又常雇貧家男孩，坐于高竿椅上，飾演人物，稱為“臺閣”，“覓得兒童架臺閣，云端鶴立古仙真”，即指此。凡此種種，詼諧生動，招人喜愛，從而達到了既娛神又娛人的目的，因此廟會舉行時出現(xiàn)游人接踵，舉國若狂的盛況也就在情理之中?！　〗系貐^(qū)賽會活動的盛行及其所進行時的那種奢侈風習，經(jīng)常會遭到當時的一些官員及正統(tǒng)文人批評。例如江蘇巡撫湯斌在《奏毀淫祠疏》中，就曾將耗費民財作為民間淫祀的一大罪狀，他在批判蘇州上方山五通神廟會那種奢靡狀況時說：“為五通所據(jù)幾數(shù)百年，遠近之人奔走如鶩，牲牢酒醴之饗，歌舞笙簧之聲，晝夜喧鬧，男女雜沓，經(jīng)年無時間歇，歲費金錢，何止數(shù)十百萬。”其害在“蕩民志、耗民財，又敗壞民俗?！钡瑫r代的陸楫卻在（（蒹葭堂雜著））中大膽地對奢侈風氣給予肯定，提出了“奢能致富”的觀點：“今天下之財賦在吳越，吳越之奢莫甚于蘇杭之民……其居人按時而游，游必畫舫肩輿，珍饈良釀，歌舞而行，可謂奢矣。而不知輿夫、舟子、歌童、舞妓，仰湖山而待爨者不知其幾。”與陸楫同時代的蘇州人顧公燮也提出與陸楫類似的觀點：“即以吾蘇郡（蘇州府）而論，洋貨、皮貨、衣飾、金玉、珠寶、參藥諸鋪、戲園、游船、酒肆、茶座，如山如林，不知其幾千萬人。有千萬人之奢華，即有千萬人之生理。若欲變千萬人之奢華而返于淳，必將使千萬人之生理亦幾于絕。”（顧公燮《消夏閑記摘抄》）　　在杭州，先后兩個浙江巡撫的不同作為，帶來的結果也完全不一樣：雍正間，朱文端公軾以醇儒巡撫浙江，按古制婚喪祭燕之儀以教士民，又禁燈棚、水嬉、婦女人寺燒香、游山、聽戲諸事。是以小民肩背資生，如賣漿市餅者之流，弛擔閉門，默默不得意……李敏達公衛(wèi)蒞杭，不禁妓女，不擒樗蒲，不廢茶坊酒肆。日：“此盜線也，絕之則盜難蹤跡也。”“公雖受知于文端，而為政不相師友，一切聽從民便，歌舞升平，細民益頌禱焉?！保ㄥX泳：《履園叢話》）　　不可否認，信仰活動中的奢侈行為確實在某種程度上帶動了一些地方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如錫箔業(yè)等，這在相關記載中多有所見。如寶山縣“三月二十八日舉行解餉會，萬人空巷，金銀冥寶與檐齊，白鏹朱提盈筐載道，一炬余燼且值百金。故邑雖貧瘠，浙東錫箔之賈得因謠俗所好，列肆操縱，為商業(yè)大宗”。根據(jù)民國《章蒸風俗述略》的記載，當時“調(diào)查全區(qū)紙箔店每年銷售錫箔，，歲出以巨萬計”?！　√K州虎丘山塘的繁華與每年三次的城隍出會有密切關系，每屆出會，“山塘一帶，觀者如云”，并由此帶動了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中舟船業(yè)的發(fā)展尤其引人注意。據(jù)說每當諸神賽會之前，畫船歌舫便已“不可復得，蓋一月前多已預訂，雖倍許其價廣亦不能致至，此外小舟亦皆以受雇辭?！笨梢娖渖庵d隆?！　∷聫R所擁有的田產(chǎn)在一定程度上支持著迎神賽會的費用支出，也維持了一部分與賽會有關人員的生計。例如清代上?？h二十六保地區(qū)有漕河廟一座，根據(jù)附近居民在清道光二年（1822）所立《漕河廟事略碑》（上海歷史博物館藏拓片）記載，該廟擁有的田地被分為幾類，其中特別提到了兩類田產(chǎn)，被稱作是“炮手田”與“轎班田”。據(jù)稱前者于清乾隆三十四年（1769）由王維章“買與炮手承種，以充常年工食，其田糧號內(nèi)眾戶帶完”，后者亦由“十圖、十三圖眾姓捐資買作轎役工食，其田糧由眾姓帶完”。另外還有三巡樂器田，“昔年吳勝祥經(jīng)辦，眾姓完糧，樂工承種，以貼三巡工食”。由此可知圍繞漕河廟舉行的各類活動中存在著一些職業(yè)群體，包括炮手、轎役、樂工等，他們實際上正是通過賽會活動來謀求生計的?！　　?/pre>



媒體關注與評論
　　龍華廟會，憑借民眾俗信祭祀和集市、游藝等混合的展演形態(tài)，表達了上海特定地域中國式民間狂歡場景：使神圣同世俗，崇信同生活，朝拜同物流，儀式同文藝，交融一體，展示了當?shù)孛癖姽逃械木窦耐泻蜕嬷腔郏f古長青?！　　A東師范大學終身教授、全國非遺評委 陳勤建　　　　龍華廟會歷史悠久，源遠流長，既帶有著吳越文化的深厚印記，又展現(xiàn)了上海城市的獨特風采。在經(jīng)歷了數(shù)百年的傳承、發(fā)展、演變以后，龍華廟會已經(jīng)成為上海，乃至江南地區(qū)一種十分重要的廟會文化形式，具有著鮮明的自身持色與廣泛的社會影響。龍華廟會是上海本土文化傳承、發(fā)展的結果，更是上海歷代民眾智慧與才華的展現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，龍華廟會必然會日益深入人心，興盛紅火，并受到越來越多的人們的喜愛與歡迎。　　——上海社科院文學所文化研究主任，研究員 蔡豐明　　　　上海龍華廟會，自古至今傳承不息，聞名遐邇，影響深遠，已融入上海都市文化和民俗，成為上海市民喜聞樂見的民問習俗龍華廟會之傳承，口口相傳，固然重要，今已經(jīng)撰寫成專書，更使傳承得以切實保障。此為傳承上海龍華廟會之不朽盛事，實為利國利民利民俗利傳承利發(fā)展的無量功德！　　——全國高等院校古籍整理研究工作委會委員，上海師范火學旅游學院教授 范能船


編輯推薦
　　上海大都市紛繁復雜的文化生態(tài)和多容的文化風格，使非物質文化遺產(chǎn)資源積淀深厚，形態(tài)豐富？　　列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄的上海項目，涵蓋了民問文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)莢術、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等多個門類，是上海近現(xiàn)代歷史、城市文化和工商業(yè)文明的代表。　　豐富多彩、獨具特色的上海非物質文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了鮮明的地域特色和豐厚的歷史積淀，構成了上海古今融合、東西交匯的城市文化底蘊，既是海派義化發(fā)展的故體和見證，也是上海文化大都市建設的基礎和資源。





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