說論語

前言

《論語》是讀不盡的    徐世平    這些年，國學(xué)之風(fēng)漸行于世?？鬃雍退摹墩撜Z》，則是關(guān)注焦點(diǎn)。    什么是國學(xué)，學(xué)界有不同說法。其實(shí)，用什么名稱，并不重要。中國的傳統(tǒng)文化思想，影響中國幾千年，并不因?yàn)椤胺Q呼”而有任何內(nèi)涵的改變。只不過，“五四”的時(shí)候，許多東西都被生生割斷了。《論語》作為封建文化的象征而被列為批判否定的對象，儒家文化受到”前所未有”的沖擊。以至于，我們這一代人，罵過孔子，批過《論語》，卻不知道孔子說過什么，《論語》又有什么內(nèi)涵，這確實(shí)是可悲的。    孔子和《論語》價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)，還是近些年的事情。一個(gè)價(jià)值觀念日趨多元的新型社會(huì)，太需要民族精神和傳統(tǒng)文化的重新反思了。這也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的重要思想環(huán)節(jié)。民族文化的精粹，是一種歷史的深厚積淀，自有頑強(qiáng)的生命力。任何東西，都是無法割斷的。    孔子和《論語》的重新認(rèn)識，媒體的作用相當(dāng)重要。太多的歷史割斷，使得大眾對孔子和《論語》陡生興趣。當(dāng)然，也有不少人，借國學(xué)一舉成名。于丹就是其中之一。她講的《論語》，我聽過不少集；她的書，也翻過?？偟母杏X，有點(diǎn)過于世俗和實(shí)用主義?！墩撜Z》讀到這個(gè)分上，只能說明，她是個(gè)聰明人，知道受眾需要什么。用做生意的方式，去賣《論語》，她是第一人。于丹做的可以肯定的好事，就是讓很多人開始知道并去讀《論語》了。但是，什么事情，做得過于功利，便沒有什么生命力。    不過，《論語》絕對不是一本童蒙讀物。按許多專家的觀點(diǎn)，《論語》是要學(xué)一輩子的。給人啟蒙的讀物，那是《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》之類的東西，隨便講講，也沒有什么。但《論語》不同，它講的是深?yuàn)W的學(xué)問，是讓人有“敬畏感”的東西。古時(shí)候，為什么有人一輩子屢不及第呢？該背的東西，都背下來了，然而需要參悟的地方，始終沒有參透。這一點(diǎn)，許多人一輩子都是想不明白的。我相信，也不是于丹等人一時(shí)三刻可以說明白的。    《論語》是什么？它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一?！墩撜Z》成書于戰(zhàn)國初期，秦始皇“焚書坑儒”致使大量成書佚散。西漢時(shí)期，僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得之本，即《魯論語》二十篇、《齊論語》二十二篇、《古論語》二十一篇。西漢末年，張禹精治《論語》，根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，即為今本《論語》?！墩撜Z》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等等?！墩撜Z》通行本共二十篇，簡潔精練，含義深刻，其間許多言論，比如：“溫故而知新”、“見賢思齊”、“不恥下問”、“三人行必有我?guī)煛?、“誨人不倦”、“后生可畏”、“過猶不及”、“不在其位不謀其政”、“和而不同”、“知者不惑，仁者不憂、勇者不懼”、“君子成人之美”、“己所不欲勿施于人”等等，至今仍被世人視為至理。    我年過四十，才去讀了《論語》二十篇。許多地方，至今似懂非懂。之艱深，可見一斑。關(guān)于《論語》的書，也讀了不少，比如，南懷瑾老先生的

內(nèi)容概要

《論語》是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典典籍。本書收錄了作者在《新民晚報(bào)》“論語新讀”專欄中發(fā)表的部分隨筆，博采古今眾家之長，兼有個(gè)人心得，篇幅雖短，卻處處折射出思想的光芒，讀來時(shí)時(shí)令人掩卷深思。

作者簡介

白子超
　　高級編輯。一九四四年生于北京。大學(xué)本科學(xué)歷。多年來在新民晚報(bào)從事報(bào)紙編輯工作，在文新報(bào)業(yè)集團(tuán)從事新聞研究工作。先后撰寫小說、詩歌、散文、文藝評論、體育評論、雜文、新聞業(yè)務(wù)文章數(shù)十萬字。退休后主要學(xué)習(xí)先秦史、先秦思想史、諸子百家學(xué)說。

書籍目錄

序：《論語》是讀不盡的(徐世平)“人而無信，不知其可”“主忠信”“信則人任焉”“民無信不立”“言必信，行必果”“君子義以為上”“君子喻于義”“見利思義”“言不及義”“仁者必有勇”“有勇而無義為亂”“君子道者三”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“不憤不啟”“學(xué)而不思則罔”“學(xué)而優(yōu)則仕”“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”“唯上知與下愚不移”“中人”“學(xué)而知之”“有教無類”“子以四教”“三年學(xué)，不至于谷”“人之生也直”“父為子隱”“孰謂微生高直”“直道而行”“直而無禮則絞”“直哉史魚”“以直報(bào)怨”……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：陽貨篇載：“子路日：‘君子尚勇乎？’子日：‘君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。一子路問：君子崇尚、注重勇敢這一品德嗎？孔子回答：君子最看重的是道義（以道義為最高）；假如君子只有勇敢而不講道義，就難免添亂乃至作亂，假如小人只有勇敢而不講道義，就很容易成為盜賊、土匪。此章與衛(wèi)靈公篇“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”同源共流，都說明道義是君子一切言行的本質(zhì)，或說是最高原則，只不過一具體一籠統(tǒng)而已。全書談“義”處還有不少，一般均解作道義，大體恰當(dāng)。鑒于孔子再三述說的“義”不僅是重要的道德概念，而且是重要的政治概念和思想（哲學(xué)）概念，所以有必要再深究一番。據(jù)《中庸》載，孔子自己說過：“仁者，人也；親親為大。義者，宜也；尊賢為大?！边@是回答魯哀公問政時(shí)其中的兩句，意思是說：所謂仁，就是人之所以為人的特質(zhì)，而首先是愛自己的親屬；所謂義，就是人們相處適宜得當(dāng)，而首先是尊敬賢德之人。不僅如此，“義者，宜也”還需進(jìn)一步說明。宜，合宜，也就是合適、應(yīng)該之義。所以，“義”就是事之宜，說應(yīng)該說的，做應(yīng)該做的，說的做的都很合適，符合標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人、家庭、社會(huì)、國家都是如此。什么標(biāo)準(zhǔn)？在孔子看來，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是上天規(guī)定和賦予的，“天生德于予”（述而篇），人人不可違反的。故朱熹注：“義者，天理之所宜?！蹦敲?，從實(shí)踐者的角度也可以說，“義”就是天職、天賦的使命。事實(shí)上，孔子心目中也有一個(gè)具體的“偶像”，常以他為標(biāo)準(zhǔn)，那就是周公?？鬃邮恰傲x”的先覺者、闡述者、傳授者，所以后世儒家也就以孔子的言論為標(biāo)準(zhǔn)了。孟子對“義”有更具體的解釋：“仁，人之安宅也。義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·離婁上》）“仁，人心也。義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”（《孟子·告子上》）“義”，是人之路，人人要走的正路。正路不走，非要走邪路，當(dāng)然會(huì)讓有識之士感到可悲。抽象地說，“義”就是本然的應(yīng)該。孟子所說與孔子語意是完全相通的。實(shí)際上，仁心外化為言語、行為，就是“義”?！傲x”是“仁”的動(dòng)態(tài)狀態(tài)，“仁”是“義”的內(nèi)在基礎(chǔ)，二者一內(nèi)一外，一靜一動(dòng)，是不可分的。因此，孟子及后世儒家常將仁義并提。

后記

二００三年初秋，虛齡六十，思考“耳順”，于是重讀《論語》。不久，寫了幾篇簡短隨筆，刊登在《新民晚報(bào)》“夜光杯”副刊。有關(guān)編輯頭腦敏銳，眼光深遠(yuǎn)，于二００四年四月為本人特設(shè)“論語新讀”專欄。這一創(chuàng)舉，在全國報(bào)界獨(dú)樹一幟，為“論語熱”高潮的到來推波助瀾。未料想，兩周一篇的專欄竟然開了五年，拙文累積達(dá)一百二十余篇。二００八年年底的某天，忽然想暫時(shí)停筆，原因難以說清，不說也罷。今年六月，應(yīng)編輯之邀，專欄重開，再續(xù)筆緣。不過，新近的十篇短文未能收入本書。    專欄寫作沒有計(jì)劃，多是興之所至，亦有外界某種刺激所引發(fā)?？紤]到晚報(bào)版面要求，短文少則千八百字，多則一千二三百字。文章體例、寫法不盡一致，總體變化是由隨筆而“解經(jīng)”。寫作時(shí)博采古今眾家之長，亦時(shí)有一己之見，力求通達(dá)孔子本意。同時(shí)就讀書所得，為讀者提供一些相關(guān)資料。部分篇章聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有所批評，點(diǎn)到為止。始終以后學(xué)身份和態(tài)度，謹(jǐn)慎落筆，然而登報(bào)面世，必有傳播效能，為此常懷惴惴不安之心情。    據(jù)說專欄受到部分讀者喜愛，多有剪報(bào)粘貼者。幾年間，不乏同事、朋友、讀者或口頭或來信稱許和商討。稱許，實(shí)愧不敢當(dāng)；商討，則誠以接納。網(wǎng)上亦有議論，只恨本人落伍，未學(xué)電腦，否則互動(dòng)之收獲與樂趣必不少也。然又時(shí)常聽到埋怨，說文章“深?yuàn)W”，不易看懂。深與淺，乃相對而言，專家學(xué)者肯定以為拙文尚淺，初次接觸《論語》者肯定覺得太深。本人在此誠懇說明，重讀《論語》根本是為己而學(xué)，撰文發(fā)表意在與部分對《論語》有體會(huì)者交流，主觀上未曾考慮廣泛普及，是以造成顧此失彼。    專欄匯集成書，是應(yīng)讀者的強(qiáng)烈要求、同事的熱情鼓勵(lì)、摯友的不斷催促，本人實(shí)在是有些汗顏的。全書分為四編，僅為瀏覽時(shí)稍覺便利，并無其他意義。文章排列未全按發(fā)表順序，亦無關(guān)痛癢。文字基本未作改動(dòng)，部分文章后加有“附言”，略作說明或補(bǔ)充。《論語》二十篇五百章，思想博大深厚，非學(xué)識平平的百余篇千字文所能講清。何況，多數(shù)章節(jié)尚未解讀，許多問題沒有涉及。為讀者計(jì)，故特撰兩萬字長文，概括敘述本人心目中的孔子之道。    拙作出書，首先衷心感謝《新民晚報(bào)》副刊部領(lǐng)導(dǎo)和編輯嚴(yán)建平、祝鳴華、全岳春三位。他們的頭腦、眼光和魄力，令本人十分欽佩。其次感謝為本書寫序的徐世平。世平賢弟與本人相交近三十年，盡管才華勝出愚兄幾籌，卻仍對愚兄懷尊重之情，這讓人心中異常溫暖。世平賢弟是上海新聞界一方領(lǐng)導(dǎo)，若非他的努力，本書出版怕是還要費(fèi)些周折。這里，還要感謝上海文化出版社的領(lǐng)導(dǎo)和編輯。他們慧眼識“珠”，將一堆散亂、暗淡、不規(guī)則的小珠子串成相當(dāng)顯眼且不算太難看的珠鏈，大大提升了它們的價(jià)值。    最后，應(yīng)該表明，《論語》還是要讀，尤其是心中默念，身體力行?！墩撜Z》是讀不盡的！具體道來，此話有三層意思：其一，孔子思想之精華萬古不朽，將來之中國人乃至外國人士還會(huì)繼續(xù)讀下去；其二，任何人都會(huì)常讀常新，再讀之心得必然超過初讀，五十歲之體悟肯定深過三十歲，六十“耳順”，七十“從心所欲不逾矩”，雖不至亦不遠(yuǎn)矣；其三，不同的人會(huì)有某些不同的理解、領(lǐng)會(huì)，或不同的重構(gòu)、發(fā)揮，古今皆然，今后亦如此。    二０一０年金秋

編輯推薦

《說<論語>》：太史公日：“《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。“

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