文藝民俗學(xué)

前言

《文藝民俗學(xué)文庫》在華東師范大學(xué)985社科規(guī)劃《漢語與中國文化國際推廣》子項(xiàng)目資助下面世了。文藝民俗學(xué)，英文名Folklore in Literature，是經(jīng)過學(xué)界眾多專家權(quán)威認(rèn)可的一門中文類新學(xué)科。1987年列入林驤華、朱立元等主編的《文藝新學(xué)科新方法手冊》。1999年該條目被收入新版《辭?！?。本文庫選擇“文藝民俗學(xué)”作為研究領(lǐng)域，是為了能在當(dāng)代全球化浪潮中，用現(xiàn)代意識、多元化文化眼光、交叉學(xué)科理念，對一國固有文藝和本土文化的關(guān)系進(jìn)行更全面深入的學(xué)理及應(yīng)用的研究，從而認(rèn)清文化多元化語境下中國文藝的本色，以便進(jìn)一步更扎實(shí)和有效地推動中國文化在世界的傳播。多元文化的發(fā)現(xiàn)和傳承是當(dāng)代全球化現(xiàn)代化進(jìn)程中，人類社會發(fā)展的一個(gè)重要趨勢。文化的多元化是指各民族大文化在發(fā)展過程中依舊保持自己的民族特色和精神特質(zhì)，并在全球化中汲取營養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新與發(fā)展。一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)和文化包括文藝的發(fā)展，從來都是依附在該國家和民族固有的精神文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。因此不同的文藝總是有相對應(yīng)的本民族的思想文化基礎(chǔ)。由此而言，文藝是文化的產(chǎn)物和結(jié)晶，文藝本身也是多元文化的顯現(xiàn)與展演。中國文化的國際推廣，就是適應(yīng)了包括中國文藝在內(nèi)的這一全球多元文化傳播的需求。民俗作為傳承性生活方式，是一國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)層，也是多元文化中特定民族的精神基因。它是一國文學(xué)藝術(shù)形成的基石，奠定和規(guī)范著一國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和流向。在文藝民俗學(xué)的視野中，文藝是民俗文化孕育的花朵，是民俗文化的一種展現(xiàn)，人世間，任何一種文藝，都深深鐫刻有它所依托的精神與心靈的紋章和標(biāo)識。中國文藝也不例外。

內(nèi)容概要

文藝民俗學(xué)研究民俗文化對一般文藝發(fā)展的影響和相互的關(guān)系，兼容民間文藝學(xué)研究及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本內(nèi)涵。本書為我們挖掘文藝發(fā)生的民俗成因，分析文藝發(fā)展的民俗動力和世界文藝的民俗化走向，深入開展文藝研究和創(chuàng)作實(shí)踐，研究特定區(qū)域、特定民族的文化、文學(xué)藝術(shù)心理，開拓了新的視野；為我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，深化中國民俗基因文化研究，尋求傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間新的契合點(diǎn)提供了科學(xué)的依據(jù)。

作者簡介

陳勤建，男，上海市人。現(xiàn)任中國民俗學(xué)會副理事長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會委員，華東師范大學(xué)終身教授，文藝學(xué)、文藝民俗學(xué)博士生導(dǎo)師。華東師大中文學(xué)科學(xué)位分委會副主席、教育部重點(diǎn)研究所華東師大中國現(xiàn)當(dāng)代思想文化研究所研究員、上海民間文藝家協(xié)會副主席。從事文藝學(xué)、民俗學(xué)、民間文藝學(xué)、文藝民俗學(xué)、文化學(xué)教學(xué)研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。出版專著9部，編著6部，論文、文章120余篇，獲省部以上社科獎6項(xiàng)。其中專著《文藝民俗學(xué)導(dǎo)論》獲教育部全國高校第二屆社科優(yōu)秀成果獎中國文學(xué)二等獎（專著）、專著《中國鳥信仰——關(guān)于鳥化宇宙觀的思考》獲2004年第五屆中國民間文藝山花獎·第二屆學(xué)術(shù)著作獎一等獎。2007年6月中華人民共和國人事部和中華人民共和國文化部授予“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)工作者稱號”。

書籍目錄

總序陳勤建序徐中玉前言緒論  第一節(jié)  民俗學(xué)和文藝學(xué)的聯(lián)姻  第二節(jié)  中國現(xiàn)代民俗學(xué)的文學(xué)化傾向第一章  文藝民俗學(xué)的發(fā)生  第一節(jié)  文藝研究民俗視角的開拓  第二節(jié)  文藝創(chuàng)作民俗基因的發(fā)現(xiàn)  第三節(jié)  文藝發(fā)展的民俗化傾向  第四節(jié)  文藝民俗學(xué)的優(yōu)生基礎(chǔ)第二章  文藝人學(xué)觀的民俗構(gòu)建  第一節(jié)  人性的多層次和文藝人學(xué)觀的多元性  第二節(jié)  人性的文化進(jìn)化  第三節(jié)  人類是生物生命和文化生命的統(tǒng)一體  第四節(jié)  人性文化進(jìn)化的民俗內(nèi)核  第五節(jié)  人性的民俗化過程第三章  文藝民俗化的審美價(jià)值  第一節(jié)  人性審美層次的遞進(jìn)和深化  第二節(jié)  獨(dú)特的藝術(shù)魅力  第三節(jié)  文藝民族化的重要標(biāo)志  第四節(jié)  文藝民俗學(xué)批評的構(gòu)建第四章  文藝起源的民俗中介  第一節(jié)  原始文藝無定型的混同結(jié)構(gòu)  第二節(jié)  原始文藝的民俗存在  第三節(jié)  原始初生態(tài)民俗內(nèi)在的文藝機(jī)制第五章  民俗文藝的藝術(shù)升華和重建  第一節(jié)  獨(dú)樹一幟的民俗文藝  第二節(jié)  民俗文藝從傳承到創(chuàng)作的飛躍  第三節(jié)  民俗文藝在專業(yè)文藝中的重建第六章  民俗生活相與創(chuàng)作源泉  第一節(jié)  民俗生活相  第二節(jié)  民俗生活相的特點(diǎn)  第三節(jié)  多姿的民俗生活相與文藝題材的多樣化  第四節(jié)  民俗生活相與文藝尋根第七章  文藝創(chuàng)作過程中的民俗機(jī)制  第一節(jié)  藝術(shù)思維的民俗心理結(jié)構(gòu)  第二節(jié)  民俗意象原型在形象塑造中的滲透  第三節(jié)  民俗意象原型在人物形象中的構(gòu)成  第四節(jié)  民俗糾葛構(gòu)建的情節(jié)  沖突附錄1：為近年出版的文藝民俗學(xué)論著所寫序言6篇附錄2：中國民間文學(xué)學(xué)科在民俗學(xué)文學(xué)化中獨(dú)立發(fā)展參考書目原版后記新版后記

章節(jié)摘錄

歷史積淀下來的習(xí)慣民俗，是在歲月流逝中保存下來的社會生活的一些固有成分，即使它已到了窮途末路，它內(nèi)聚的依然是現(xiàn)存社會現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的一部分。那些多少年來遺留的陋俗陳規(guī)，雖然注定都是應(yīng)當(dāng)滅亡的，但它們作為“現(xiàn)存的”，在必然的限度內(nèi)，還是合理的，合乎理性的，因此，仍是社會本質(zhì)規(guī)律發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)。故文藝對特定社會區(qū)域民俗深層結(jié)構(gòu)成分的描寫，也就是對其生活本質(zhì)某些方面的揭示。對陋俗深刻的藝術(shù)描繪，則是形象地展示出它們行將滅亡的必然趨勢。民俗化傾向的文藝作品所刻畫的民俗態(tài)生活，集生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)于一身，為我們文藝形象地反映生活，揭示生活本質(zhì)的某些方面，開辟了一條較為便捷的道路。也為我們讀者提供了更形象、更典型的生活美的享受。此外，那些真實(shí)地展現(xiàn)民俗生活深層結(jié)構(gòu)文藝作品，審美的第二大價(jià)值，即是人性審美層次上遞進(jìn)和提高。這類文藝作品中展示的現(xiàn)實(shí)的人物形象，在審美層次上有所新的升華。即是對現(xiàn)實(shí)人性審美的超越。一方面，如前所述，使現(xiàn)實(shí)的人得以歷史的高度進(jìn)行俯視；另一方面，還可循其民俗傳承發(fā)展的軌跡，對人生未來的發(fā)展趨勢作一仰視，進(jìn)而給予理想人生軌道的校正和導(dǎo)引。這是現(xiàn)實(shí)人性審美的雙重超越，人性將在歷史和未來的縱深軌道上得到更為全面、完整的透視，從而也就可以塑造出更為理想的人物。對于前一種超越，評論比較多，對后一種人性審美的超越、遞進(jìn)，不少人還是沒有認(rèn)識到。在一般論者的眼中，民俗化傾向中的人物，只存在第一種超越。似乎民俗對人性的鐫刻雕鑿，就僅僅是歷史的積淀和回響。這是不全面的。民俗從來不是靜態(tài)的，而是處在永不間斷的流動狀態(tài)中。它的流動，不是漫無邊際隨心所欲的，而是有著民俗本身積淀造成的勢能和沖量，有著明確的趨勢和流向。人性內(nèi)核的民俗建構(gòu)也不例外。它本身是人物形象過去、現(xiàn)在、將來潛在的固有的流向基礎(chǔ)。

后記

在上海文藝出版集團(tuán)上海文化出版社的大力支持和華東師范大學(xué)985科研項(xiàng)目的資助下，《文藝民俗學(xué)導(dǎo)論》修訂的新版本《文藝民俗學(xué)》再度與讀者見面了，謹(jǐn)此，我表示深切的感謝。原著出版后，受到了學(xué)界前輩和同人們的厚愛。1994年入選香港著名學(xué)者喬默先生主編，北京大學(xué)出版社出版的《中國二十世紀(jì)文學(xué)研究論著提要》。本書選編的學(xué)術(shù)顧問，都是國內(nèi)一流的大家：孫靜、吳組湘、林庚、袁行霈、樂黛云、嚴(yán)家炎、王蒙、朱寨、張少康、錢中文、蔣孔陽、鐘敬文、季羨林等等。入選標(biāo)準(zhǔn)甚嚴(yán)，誠如該書凡例所述：“本書以論著的學(xué)術(shù)性和歷史作用為入選標(biāo)準(zhǔn)，主要收錄有學(xué)術(shù)價(jià)值和影響的學(xué)術(shù)著作，包括、論集、學(xué)術(shù)札記以及被公認(rèn)為優(yōu)秀的評傳、年譜、教材等。本書原則上不考慮研究對象的重要與否，注重研究本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和成就”。20世紀(jì)90年代初，學(xué)界的風(fēng)氣尚好。

編輯推薦

《文藝民俗學(xué)》將文藝與民俗學(xué)融合在一起，作為研究與實(shí)踐的嶄新領(lǐng)域，是為了能在當(dāng)代全球化浪潮中，用現(xiàn)代意識、多元化文化眼光、交義學(xué)科理念，對一國固有文藝和本士文化的關(guān)系進(jìn)行更全面深入的學(xué)理及應(yīng)用的研究，從而認(rèn)清文化多元化語境下中國文藝的本色，以便進(jìn)一步史扎實(shí)和有效地推動中國文化在世界的傳播。

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