尤侗研究

前言

《尤侗研究》一書即將面世，著者徐坤博士是我兩年前畢業(yè)的研究生，本書即是她在博士論文基礎(chǔ)上不斷修改提高而成為專著的。因了這一因緣，徐坤要我在書前講幾句，談一點讀后的感受，也可權(quán)為對本書的一種推介。徐坤博士來自湖北，畢業(yè)于湖北大學(xué)中文系，攻讀碩士期間，師從周曉癡教授專攻中國戲曲史，打下了比較扎實的基礎(chǔ)，來華東師大以后，由于對中國戲曲史比較熟悉，較早就定下了博士論文選題，以明末清初的“文人劇”為范圍，專攻尤侗，所以在短短三年內(nèi)就完成了二十余萬字的博士論文，且獲得了答辯專家的好評。這次成書，著者作了一定程度的修改，各方面都有所提高。就現(xiàn)在的書稿而言，我覺得有這樣幾方面的特色：一是基礎(chǔ)扎實，論述全面。尤侗是明末清初著名的文學(xué)家，在當時及后世都有廣泛的影響，但從研究實績來看，尤侗研究并不深入，相關(guān)專著和論文還顯稀少，這與尤侗在中國文學(xué)史上的地位并不相稱。本書作者在深入閱讀尤侗全部論著的基礎(chǔ)上，對尤侗的生平、著述、交游，以及文學(xué)思想、詩文詞曲的創(chuàng)作等進行了全面深入的研究，可以說這是迄今為止對尤侗研究最為全面完整的研究論著。除了完整全面外，本書還顯示出研究基礎(chǔ)比較扎實的特點，作為一個年壽高邁、交游廣泛、著述豐碩，又歷經(jīng)明清鼎革的著名文人，尤侗的生平思想和著述情況都頗為復(fù)雜，這對尤侗研究帶來了不小的困難，需要花大力氣去爬梳、體會。著者對此的研究實績還是不俗的，如第二章《尤侗交游考》對尤侗的交游情況分五個部分加以敘述，史料比較豐富，基本呈現(xiàn)了尤侗的交游狀況及其相互間的影響。

內(nèi)容概要

本叢書由華東師范大學(xué)傳播學(xué)院各專業(yè)骨干教師通力合作而成，是他們在相關(guān)藝術(shù)專業(yè)課程教學(xué)基礎(chǔ)上的最新學(xué)術(shù)結(jié)晶，內(nèi)容涉及傳播學(xué)理論及廣告?zhèn)鞑?、影視傳播、民俗傳播等廣泛領(lǐng)域，深具學(xué)術(shù)的前瞻性與理論的新銳性，并且可讀性強，是傳播學(xué)專業(yè)學(xué)生必備的參閱書籍，也是傳播業(yè)各界人士提升自身理論品位的極佳之作。

作者簡介

徐坤，1977年9月生，湖北陽新人。文學(xué)博士，現(xiàn)為華東師范大學(xué)傳播學(xué)院教師，主要研究方向為中國古代戲曲與戲曲批評。在《求是學(xué)刊》、《華東師范大學(xué)學(xué)報》、《中華戲曲》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文若干。

書籍目錄

序緒論  一、研究概述  二、研究方案上篇　第一章  尤侗家世與生平考述  　一、尤侗家世考略　  二、尤侗生平述略　第二章  尤侗交游考　  一、前賢宿儒　  二、彥友同年　  三、爵貴縉紳　  四、江湖隱逸　  五、方外交游　第三章  尤侗著述概說　第四章  尤侗的文學(xué)思想 　  一、“道性情”——求“真”的創(chuàng)作觀　  二、“一代之文，自有一代風氣”——發(fā)展的文學(xué)觀　  三、“詞與曲亦有不相兼者”——體不相兼的文體觀，　  四、“情文交暢，聲色雙美”——真情之辭與曲調(diào)格律并重的審美觀　第五章  尤侗的詩、文、詞創(chuàng)作　  一、以詩載史——尤侗的詩歌創(chuàng)作　  二、才子文章  ——尤侗的文創(chuàng)作　  三、《花》、《草》之“末”——尤侗的詞創(chuàng)作下篇　第六章  尤侗的戲曲創(chuàng)作　  一、尤侗戲曲創(chuàng)作述略　  二、寄托：尤侗戲曲的情感特性　  三、文人化：尤侗戲曲的形式特征　第七章  尤侗與清初文人劇壇的觀演劇傳播．　  一、清初文人劇壇觀演劇傳播活動概況　  二、尤侗的觀演劇傳播活動　  三、清初文人劇壇觀演劇傳播活動的意義分析　第八章  尤侗與清代雜劇的個人化傾向　  一、清代雜劇個人化創(chuàng)作的表現(xiàn)　  二、清代雜劇個人化傾向形成的原因分析　  三、清代雜劇個人化傾向的意義與影響　第九章  尤侗與清代劇壇的雅俗之辨——以尤侗、李漁戲曲的不同毀譽為例　  一、尤侗、李漁交游考  　二、“同調(diào)嘉賓”的不同毀譽　  三、清代劇壇的雅俗之辨　  四、清代劇壇崇雅黜俗觀念的成因及其影響結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章 尤侗家世與生平考述一、尤侗家世考略關(guān)于尤氏之祖及其姓氏由來，有如下幾種說法：其一，認為“尤”姓出自仇姓，因古時“尤”與“仇”音同，且其中均有怨意。其二，認為“尤”姓出自他族改姓而來，譬如清代滿洲“尤”姓，世居沽河、遼陽等地；赫哲族尤可勒氏，漢族姓氏為“尤”；現(xiàn)今在滿、蒙、苗等民族中，也都有“尤”姓。其三，認為“尤”乃“沈”去“水”而來，這種看法頗為普遍，譬如尤侗《悔庵年譜》中就有云：“我尤氏之先，自周文王第十子聃季食采于沈為氏。沈國今汝寧地也，在唐為固始人，廣德中有遷泉州者，避王審知嫌，名去‘水’為‘尤’，故唐以前尤氏無聞焉?！雹俸笫赖挠仁献遄V對此記載更為具體，認為：“唐光啟二年，沈宗自光州固始從王審知入閩，媚于王，官為駙馬都尉。因避閩王嫌名，去‘水’為‘尢’；肇域于閩之泉州，而著籍于泉之晉江?！雹谇迦擞衢袑Υ苏f法提出了異議，《茶香室續(xù)鈔》指出：“國朝錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》云：‘王審知據(jù)閩，閩人避其諱，以‘沈’去‘水’而為‘尤’，二姓實一姓也，見《梁谿漫錄》。’案，‘沈’字從‘宄’，不從‘尤’，‘沈’去‘水’則為‘尤’矣，今之尤姓，‘宄’乎，‘尤’乎?《廣韻》十八尤云：尤姓，出《姓苑》。則自古有尤姓?！?/pre>


后記
回首二十幾載求學(xué)生涯，得遇良師頗多。八年前，初至湖北武昌沙湖湖畔，蒙德學(xué)雙馨的周曉癡先生不棄，得以投其門下，從此步入戲曲研究之殿堂。憶昔初夏清晨，往沙湖京劇社尋梨園之樂，一路清露芬芳，心緒倍爽。周先生慈愛如母，耐心教我習(xí)唱《霸王別姬》，室內(nèi)咿咿呀呀，咚咚鏘鏘，聞樂聲不斷，聽笑語連連；簾外荷風曼舞，輕絮飄揚，遠湖光之粼粼，近垂柳之依依。五年前，離楚游滬，又有幸入足麗娃河畔，忝列譚帆先生門墻，繼續(xù)研習(xí)戲曲理論。先生學(xué)術(shù)功底深厚，視野宏闊，每指點一二，資質(zhì)愚鈍的我頓生醍醐灌頂之感，深嘆撥云見日之妙；先生修養(yǎng)極好，宅心仁厚，溫文爾雅，我等生性頑劣，時有冒犯，然先生從不計較，一笑置之。師恩如山，無以為報，唯以來日之勤奮鉆研，酬其經(jīng)營之苦心。就本書而言，乃以我的博士論文《尤侗研究》為基礎(chǔ)修改而成，由于功夫不深，未足火候，定有諸多不盡如人意之處，誠惶誠恐，盡請前輩方家教正。本書之完成，除導(dǎo)師指點外，還因了華東師范大學(xué)中文系齊森華教授、郭豫適教授、趙山林教授等慈厚師長的傳道解惑，諸先生所提之建設(shè)性意見令我受益匪淺，感激不盡。



編輯推薦
《尤侗研究》由上海文化出版社出版。





圖書封面






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