中華名家養(yǎng)生精解

內容概要

《中華名家養(yǎng)生精解》是一本有益于人們在健康養(yǎng)生方面的讀物。全書近18萬字，講述了從遠古時代開始，我國歷史上集中出現(xiàn)在儒家、道家、佛家、醫(yī)家乃至百家中的52個著名人物的養(yǎng)生故事，文風通俗易通，讀來十分自然和親叨。    通過對本書的閱讀，人們可以了解中華歷史上52個養(yǎng)生名人如何養(yǎng)生的奇文逸事與智慧心得，對于提高現(xiàn)代人的健康意識和生命質罱，會有不少幫助和啟示。 　　 值本書出版之際，我謹根據(jù)自己的感悟結合本書內容，以這篇短文作為對養(yǎng)生的一點總結和歸納，希望與讀者一起共享。    一、大德者健康，大仁者長壽    有德之人，心境坦然自若，宅心仁厚，對自然科學和社會科學能夠準確把握，心靜如水，恬淡虛無，不管風吹浪大，勝似閑庭信步，具有大無畏精神，可逢兇化吉，隨遇而安。從生理、心理上來看，大德者，光明磊落，性格豁達，心里寧靜，有利于神態(tài)安定．氣血調和；正如《黃帝內經(jīng)》同：“內無思想之患，以恬喻為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)?！?   二、得道者得健康，循道者長壽    什么是道曰：道就是健康的自然規(guī)律；學習健康的自然規(guī)律，懂得了健康的道理，遵循健康之道去生活，長壽會伴隨著你，否則，健康長壽會離你遠之。古代著名哲學家老子在《道德經(jīng)》里詳細地闡述了健康之道的道理。老子曰：人生大限是一百年，有節(jié)度而善護，可活得更長，就像蠟燭用大芯和小芯一樣，眾人大聲說話，而我小聲蛻話；眾人過多勞神，而我少費精神；眾人脾氣暴躁，而我從不發(fā)愁。不因沒有功業(yè)而勞心，不驅逐名利隨波逐流，淡泊無為，神氣自然充盈。老子又曰：為什么人不能全都長壽呢曰：那是因為有的人過度營養(yǎng)自己，以為生活奢侈就會長壽，其實大自然讓你簡單、少食、靜動相宜即可。知足之足，善養(yǎng)生也。    三、懂醫(yī)者健康，醫(yī)養(yǎng)者長壽    祖國醫(yī)學博大精深，歷史淵長。早在五千多年前，我們的祖先已經(jīng)開始治病了；而在2000年前的戰(zhàn)國時代，《黃帝內經(jīng)》就總結了秦漢以前諸子百家的養(yǎng)生長壽之經(jīng)驗晉代葛洪在《抱樸子》里記載了長壽養(yǎng)生之道，唐代孫思邈在《干金要方》、《干金翼方》中對養(yǎng)生長壽做了專門論述，宋代陳直的《養(yǎng)老奉親書》、蘇東坡的《養(yǎng)生論》、元代丘處機的《撮生消息論》、明代龔延賢的《壽世保元》、清代曹慈山的《老老恒言》等等著作，都對中醫(yī)養(yǎng)生做出了精辟的論證，列舉了無數(shù)養(yǎng)生長壽的實踐和經(jīng)驗。中醫(yī)學被視為世界文明的重大貢獻典范，中醫(yī)學的經(jīng)典充分表現(xiàn)在《黃帝內經(jīng)》中，許多養(yǎng)生原則由此而來，比如：“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！庇秩纾骸疤撔百\風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來曰：”當你學懂了《黃帝內經(jīng)》，你就會按照醫(yī)家經(jīng)典去做，達到：第一，個體與自然統(tǒng)一；第二，把精神與有形統(tǒng)一；第三，把預防未病與養(yǎng)生統(tǒng)一。這樣，你就會掌握你生命的脈搏，駕馭她精彩地走完使命的歷程。    四、知陰陽者得健康，解五行者長壽    陰陽和五行源于中國道學。道家創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然，自然之道乃長生之訣。”《黃帝內經(jīng)》中記載，“上古之人，其知‘道’者，法于陰陽，和于術數(shù)”；指出，“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則疴疾不起，是謂得道”。又曰：“陰陽者，天地之道也！萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也！治病必求于本?！睂﹃庩栕隽烁叨雀爬ǖ木僬撌觥！兑捉?jīng)》中說：陰陽運動是萬物運動的規(guī)律；陽主熱，陰主寒，陽為動，陰為靜，陰陽平衡，“負陰抱陽，生命才恒之?！蔽逍?，金、木、水、火、土，五行相生相克。五行與人體五臟相合，肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水。如果五臟代表的五行平衡了，你就健康失衡了，你就會生病。注重采用五行平衡五臟，會讓你更健康，更長壽。    五、養(yǎng)心者健康，心靜者長壽    《黃帝內經(jīng)》說，心者，五臟六腑之大主也，主明則下安，主不明則十二宮危，戒之戒之。心慈養(yǎng)生則壽。心主神，心生痛而神不在，生命漸去也，為此，，養(yǎng)生家提出了九條養(yǎng)護心的經(jīng)典概括。    1．萬事以樂觀為重，以恬愉為務，和善喜怒而安居處，心安而不懼。    2．以減欲為樂。志閑而少欲，清心而寡欲，減欲才少煩心，少煩心才心靈神清。    3．以不貪妄為榮，排除貪、妄、淫、邪，心不多其惑而凈也。    4．以慈念從善為本。慈念從善時，意志是穩(wěn)定、堅強的，心是凈的，精神挺拔，生命依存。    5．心動、身動與逸相宜。生活一張一弛，文武之定也，御神有時，起居有常，動逸不偏廢，規(guī)律穩(wěn)健。    6．心神與自然相靜。常在大自然山水之間，采天地之靈氣，感青翠碧波之清新，以太陽月亮為律。貽笑虛雅，居處靜怡，靜中神藏。    7．關愛他人，關愛自己。常常與人交流，樂其俗，善附人，好利人，對生活的信心從關愛他人起。    8．永遠不孤獨。孤獨感最傷心，獨處時要開心，多處時更放開心，宛然獨處，或與不爭，與時與事變化。    9．常讀書以陶冶情操?；畹嚼?，學到老，永遠不放棄讀書，永遠都在尋找人世間的道理，永不放棄對工作、對學習、對生活的熱愛。    六、修身者健康，養(yǎng)性者長壽    古人云，江山易改，本性難移。可看出修身養(yǎng)性之重要?！稊z先四要》說，人之長性靜，動處是情。人之性未有不善。人的性格，性情在于靜，靜則善明舉。如果性格受到外界事物的影響，“情之所動”，那么就會做出許多不善的事來。莊子曰：“一日五色亂目，使目不明。二日五聲亂耳，使耳不聰。三日五臭熏舁，困傻中顙。四日五味濁口，使口厲爽。五日趨舍滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也。”    儒家存心養(yǎng)心，道家修心煉性，佛家明心見性，醫(yī)家靜心養(yǎng)性，歸根結底在于清心，調養(yǎng)性情，使之常新。以唐朝大醫(yī)家孫思邈為代表的眾多有識之士，為人們修身養(yǎng)性，健康長壽作出了諸多經(jīng)典的論述，應為后人所必記：    1．養(yǎng)性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也。    2．勿以貧富易志改性。    3．容忍謙和養(yǎng)性。    4．慎勿詐善，以悅于人。    5．道之所在，其德不孤。    6．人之所以多病，多由不能養(yǎng)性。    7．居處雅素凈潔，無風雨暑濕為佳。    8．衣服器械，勿用珍玉金寶。    9．廚膳儉約為佳。    10．行、語、眠、嚼、居的原則——行走鵝王步，語作含鐘聲，眠作獅子臥，美食須熟嚼，生食不粗吞。問我居止處，大宅桃林村。胎吸守五臟，氣至骨成仙。    11．慎言語。七、知四季者健康，養(yǎng)四季者長壽    《黃帝內經(jīng)》曰：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養(yǎng)生之道也，逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少?！庇衷唬骸案沃鞔?，心主夏，脾主長夏，肺主秋，腎主冬。”《內經(jīng)》說，四時陰陽的變化，是萬物生命的根本，所以在春夏宜保養(yǎng)陽氣，以適應生長的需要，在秋冬季保養(yǎng)陰氣，以適應收藏的需要；順從了生命發(fā)展的規(guī)律，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運動發(fā)展，如果違逆了這個規(guī)律，就破壞真元之氣，會缺乏生命力。    可見，陰陽四時是萬物的規(guī)律，是盛衰的根本。違反了它，就要產(chǎn)生天害，順從了它，就不會得病。這樣便可謂懂得養(yǎng)生之道。這種養(yǎng)生之道，只有圣人能夠加以實行，愚人卻不懂得照著去做。圣人不是等著疾病發(fā)生了再去治療，而是重視在疾病發(fā)生前的預防。如果疾病已發(fā)生，亂子已經(jīng)形成，然后再去治療，那就如同臨渴掘井，臨戰(zhàn)鑄器，不也太晚了嗎曰：    八、五宜者堅持，必能長壽    大醫(yī)家孫思邈曾總結人生長壽之五宜，為：頭宜多梳；氣宜常練；牙宜多口fJ；津宜多咽；體宜多搓。許多看似普通的保健小習慣，能對身體施以有規(guī)律和有益的影響，只要持之以恒，必能延年。    九、追求返璞歸真，簡樸生活者長壽    《黃帝內經(jīng)》曰：“食飲有節(jié)，五味調和?！辈⒅^：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)?！边@里的“術數(shù)”即大自然和人體的變化規(guī)律的調節(jié)法則。人要達到健康長壽，必須遵照人體陰陽平衡的客觀規(guī)律，對食與飲等方面，要在數(shù)量與質量兩方面進行節(jié)制，勞逸結合。關于日常膳食的結構，《內經(jīng)》云：“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充、氣味合而服之，以補精益氣?！鄙攀炒钆渲械墓热夤硕家邆?，辛酸甘苦咸五味要調和，不偏嗜。這些論斷，也符合世衛(wèi)組織提出的“平衡膳食”要求?，F(xiàn)實生活里，許多人的飲食狀況堪憂：高脂肪、高熱量、高鹽分的飲食充斥在餐廳飯店，各種現(xiàn)代食品大量加入化學添加劑或者所謂的營養(yǎng)素，吃了之后，看似補充了營養(yǎng)，實則會造成營養(yǎng)過?；蛘哂袚p健康，人為增加了人體負擔，傷害了正常的器官，該吸收的不吸收了，不該吸收的卻吸收了。人體一旦失衡發(fā)病，五臟六腑的整體免疫力就會下降，“三高”增加了，反受其害。    因此，一方面要習慣常吃綠色食品，另一方面要做到生活儉樸，注意合理飲食，追求返璞歸真，這樣就完全可以重新找回健康。只有真正改變不良生活方式，吃得粗簡，恰到好處，在不違背大自然的自然法規(guī)的情況下，人才能活得更精彩。    十、知己者健康，會養(yǎng)生者長壽    孫子在兵法中說：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。知道自己的健康狀況，對癥進行調養(yǎng)，是追求健康人生、長壽人生的重要之本。在科技飛速發(fā)展的21世紀，我們認為，人們不可以單憑自己對自身的感覺來判斷自身健康與否，而要充分地相信和重視借助科學手段來對身體進行全方位的檢查。真誠地建議，老年人(女性55歲以上，男性60歲以上)，以及處于亞健康的中青年，每年必須進行兩次體檢。簡而言之，一是“從一滴血看生命指標”，有超標的數(shù)據(jù)，再做專項檢查。二是通過立體全身掃描檢查五臟六腑是否處在正常狀態(tài)，如有任何衰老或亞健康的狀況，可以進行職業(yè)團隊的評估分析，找出其原因，對癥進行調養(yǎng)治療，把可能發(fā)生的未病消滅在萌發(fā)期。三是要保持良好心態(tài)，亞健康是可以轉變成健康的，靠什么轉變曰：綜合提升生命品質，改變亞健康狀態(tài)，使亞健康指標轉為健康指標。

書籍目錄

儒家養(yǎng)生　孔子  知者樂  仁者壽　孟子  清心寡欲  浩然之氣　荀子  養(yǎng)備動時  修身養(yǎng)性　朱熹  理學養(yǎng)生  主靜順道道家養(yǎng)生　彭祖  延壽有方  和諧為本　老子  致虛守靜  道法自然　莊子  順乎自然  清靜多壽　葛洪  壽命在我  不傷為本　陶弘景  動靜結合  養(yǎng)性延命　賀知章  調息養(yǎng)氣  入道歸隱　李泌  藏器于身  辟谷養(yǎng)身　陳摶  清靜自然  睡功延壽　丘處機  四時調養(yǎng)  循天而行　張三豐  呼吸吐納  武當宗師佛家養(yǎng)生　達摩  面壁靜心  禪觀修性　鳩摩羅什  持戒清  凈素食多智　智顴  止觀雙修  調和身心　慧昭  佛家養(yǎng)生  三大法門　鑒真  東渡傳法  功德無量　白居易  參禪問心  寄情愉志醫(yī)家養(yǎng)生　神農(nóng)氏  遍嘗百草  藥典救世　黃帝  《內經(jīng)》大典  醫(yī)學之宗　扁鵲  望聞問切  防患未然　華佗  濟世為懷  導引健身　張仲景  勤求博采  醫(yī)方之祖　孫思邈  心靜自然  齊陛長壽　忽思慧  食療食補  注重營養(yǎng)　萬全  寡欲慎動  法時卻疾　張景岳  治形寶精  重視腎命　李時珍  走萬里路  吃一碗粥　龔廷賢  調神保元  攝養(yǎng)延年百家養(yǎng)生　姜太公  動靜結合  天人合　墨子  兼愛、節(jié)用  五行學說　武則天  壽星女皇  積極養(yǎng)生　陸羽  飲茶養(yǎng)生  淡泊雋永　劉禹錫  主動學醫(yī)  理性養(yǎng)生　柳公權  形神共養(yǎng)  書法延年　蘇軾  調養(yǎng)有道  瀟灑文人　李清照  思維活躍  下棋益心　陸游  無懼坎坷  清凈養(yǎng)生　　朱元璋  科學養(yǎng)生  不求仙法　冷謙  自我保健  導引防病　文徵明  花草芬芳  書法養(yǎng)生　陳繼儒  寡欲養(yǎng)心  辟谷節(jié)制　曹慈山  恬淡養(yǎng)靜  老老恒言　李漁  聽戲賞曲  心靈桑拿　蒲松齡  聊齋先生  清淡閑適　康  熙  長壽名帝  重醫(yī)明理　石成金  笑口常開  忍讓是寶　鄭板橋  難得糊涂  吃虧是?！∏? 出游怡情  適時進補　袁枚  靜動結合  豆腐延年

章節(jié)摘錄

　　儒家養(yǎng)生　　孔子　知者樂　仁者壽　　孔子，名丘，字仲尼。春秋后期魯國人。公元前551年生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水，即今日孔林所在地?！　】鬃釉谥袊鴼v史上的地位毋庸置疑。他的儒家思想，對中華民族的文化精神影響重大而深遠；而孔子的養(yǎng)生之道，同樣是我們華夏五千年文明史中的瑰寶，至今仍給人們帶來啟示和借鑒?！　‖F(xiàn)在，讓我們暫時移開籠罩在孔子身上的神圣光環(huán)，從他的人生經(jīng)歷來探尋其養(yǎng)生心得吧?！　∫簧删?。兩個“72”　　孔子是中國古代杰出的教育家，首開私學之先河，相傳門下先后共收弟子多達3000人。由孔子所倡導的“有教無類”思想，認為不分人之德類，即品德菩與不善之人，一視同仁，用今天時髦的話來說，就是他辦的學校，不分快慢班。或者大班小班的?？鬃又鲝埖慕逃邞撘越倘讼蛏频膽B(tài)度來對待學生．不得拒收品德有缺點的人，充分表現(xiàn)了孔子對教育事業(yè)的信心和與人為善的態(tài)度，這種主張，時至今日，仍然是教育領域中被奉為圭臬的經(jīng)典理念。也正是由于孔子的這種“因材施教”的理念，孔子門下有來自社會各階層的人物，使之對當時的社會現(xiàn)實有著深刻的了解，所教授的課程也無不針砭時政?！　「y得的是，孔子在辦學收徒的過程中，始終不忘提高自身的素質，堅持“教學相長”。他學無定法，主張隨時隨地學習．“三人行，必有我?guī)熝伞?。對待友人真誠，胸懷坦蕩，“有朋自遠方來，不亦樂乎?”正因如此，孔門弟子雖尊師重道，但在學術問題上，卻能各執(zhí)己見、獨當一面。實在難得。也正因如此，孔門弟子．被稱為“賢人”的共達72人之眾?！　　?/pre>








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