看見·發(fā)現(xiàn)

內(nèi)容概要

看見以后發(fā)現(xiàn)了什么?這是個(gè)智慧方面的難題。盛產(chǎn)倦怠的時(shí)代，只覺得眼睛一亮的昂貴。
沒有發(fā)現(xiàn)是因?yàn)閷?duì)自己沒有產(chǎn)生好奇，當(dāng)我們走投無路，看見一下，那是戲劇性的進(jìn)程。
現(xiàn)代社會(huì)不缺乏高科技，但缺乏生存哲學(xué)智慧，身體向那一端跑著，靈魂卻在原地。只因尚無發(fā)現(xiàn)的沖動(dòng)，發(fā)現(xiàn)是上帝設(shè)置的一個(gè)行為情節(jié)。
人，一世故就會(huì)顯老，一發(fā)現(xiàn)則滿面春風(fēng)。懂得發(fā)現(xiàn)，才懂得心理養(yǎng)護(hù)，就會(huì)進(jìn)入拜倫所說天空布滿彩虹的年齡。
探索，時(shí)常表現(xiàn)為看見狀態(tài)下的心智活動(dòng)，看并不只用來放松，清人張潮說：閑自己平時(shí)之所忙，忙自己平時(shí)之所閑。道出了發(fā)現(xiàn)之妙。
電腦化表達(dá)了現(xiàn)代科學(xué)駭人的內(nèi)涵，面對(duì)知識(shí)的疾步，只有稱道，卻無從點(diǎn)綴，難懂愛因斯坦，只因是過慣了推門便見傳統(tǒng)的日子。知識(shí)的物化作用教人不須思考，現(xiàn)代傳媒讓人的智商退化，用魯迅的話說：即便還有記憶，但零落得很。
固執(zhí)的思考習(xí)慣，面臨精神的頹敗和家園的散落。“不知有漢，無論魏晉”的桃源生活只是一種臺(tái)階。嘴里常叨念田園，心里卻是絕不肯放棄都市的。
一個(gè)人，對(duì)自己的行為保持警惕的最好方式是學(xué)會(huì)看見。抵御孤獨(dú)的秘笈是在看見狀態(tài)下發(fā)現(xiàn)什么。一個(gè)人的富有，并不表現(xiàn)在家纏萬貫和門庭若市，而是有心情布置他的庭院與花園。當(dāng)看見成為一種富有，心靈空間一定為發(fā)現(xiàn)占據(jù)。
讓人發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)城市的誠實(shí)，禮帽、長傘、手杖、煙斗是英國的紳士風(fēng)景，它為城市注冊(cè)了一種思想。城市的心靈若不被可疑，則不必遍地黃金，但須遍地美景。
人在發(fā)現(xiàn)狀態(tài)下沒有隱私，發(fā)現(xiàn)滋養(yǎng)靈感，發(fā)現(xiàn)總是在暗示中行走。
劇烈的競(jìng)爭(zhēng)，令有錢人與有閑人的大腦都在茫然無序中。人類面對(duì)的是一個(gè)創(chuàng)造性的缺乏。一個(gè)民族，發(fā)現(xiàn)文化的成熟才是成熟。人一旦遭遇發(fā)現(xiàn)的瘋狂，遭 遇用時(shí)光定格某一刻的怦然心動(dòng)，你則延伸到了感受生活的另一隱秘?fù)?jù)點(diǎn)。
人因創(chuàng)意而造化，因?yàn)橛邪l(fā)現(xiàn)，才有可憐的貴族和高貴的平民；才有“剎那傾城”的氣質(zhì)；才會(huì)為大地調(diào)節(jié)出一點(diǎn)優(yōu)雅來。
《看見·發(fā)現(xiàn)》，盡帶智慧的文字。

作者簡介

邵隆圖先生簡歷
他，今年40歲，五十歲起就倒數(shù)年齡過日子，明白這是一個(gè)杜撰的數(shù)字。
他，十七歲高中畢業(yè)，二十八年后才應(yīng)邀站在復(fù)旦大學(xué)的講臺(tái)上，此時(shí)，胃已大部切除。
他，斗膽畫過五幅巨型毛主席油畫像和近七百幅平面設(shè)計(jì)稿，終被伯樂相中，從二十六萬人中脫穎而出。兢兢業(yè)業(yè)服務(wù)機(jī)關(guān)二十年。
他，先做廣告主，后做廣告，用過很多廣告費(fèi)，拳打腳踢才知道創(chuàng)建品牌的艱巨。
他，九二年創(chuàng)辦廣告公司至今，游學(xué)二十余個(gè)國家地區(qū)，出版《智慧宣言》、《知與行》、《磚魂》、《心目溝通》、《虛實(shí)互動(dòng)》心得五冊(cè)，自詡“邊緣人”，說是“好肉都在骨頭旁”。信奉“日知而智，雜乃大章”。
他，只有一個(gè)兒子，卻擁有露美、達(dá)安、老蔡、新黃浦、光明乳業(yè)、和酒、石庫門上海老酒、天喔、海立、融氏等成功的牌子和十多年來患難與共的客戶朋友。
他，生日寫了一段話：忘記生日，記住父母；忘記歲月，記住歷史；忘記怨恨，記住友誼；忘記利益，記住義務(wù)。也許與自己的名字筆劃巧合，刻了兩方閑章“雙耳十口，一生文刀”，意喻終生兼聽表述，文字為生。

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