民俗傳播學(xué)

內(nèi)容概要

本叢書由華東師范大學(xué)傳播學(xué)院各專業(yè)骨干教師通力合作而成，是他們在相關(guān)專業(yè)課程教學(xué)基礎(chǔ)上的最新學(xué)術(shù)結(jié)晶，內(nèi)容涉及傳播學(xué)理論及廣告?zhèn)鞑?、影視傳播、民俗傳播等廣泛領(lǐng)域，深具學(xué)術(shù)的前瞻性與理論的新銳性，并且可讀性強(qiáng)，是傳播學(xué)專業(yè)學(xué)生必備的參閱書籍，也是傳播業(yè)各界人士進(jìn)一步提升自身理論品位的極佳之作。

作者簡介

仲富蘭：復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。多年在上海新聞媒體工作，曾任上海電臺新聞臺副總監(jiān)、高級記者。現(xiàn)任華東師范大學(xué)傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、新聞學(xué)系主任，華東師范大學(xué)傳播學(xué)研究中心主任、《傳播學(xué)研究集刊》副主編；上海市民俗文化學(xué)會會長、香港中國文化研究院顧問。民俗學(xué)專家，著有《中國民俗文化學(xué)導(dǎo)論》、《現(xiàn)代民俗流變》、《中國民俗流變》、《民俗與文化雜談》、《中華風(fēng)物探源》、《中國神秘文化百科知識》、《中國通·風(fēng)俗禮儀》、《十二生肖的故事》、《風(fēng)物考》、《上海街頭弄口》和《廣播評論——功能、選題與語言藝術(shù)》、《廣播電視新聞學(xué)》、《廣播電視評論教程》等；主編有《國風(fēng)》學(xué)術(shù)集刊、《文化尋根》、《圖說中國近百年社會生活變遷》和《上海史跡與風(fēng)土》等。

書籍目錄

序一序二第一章 文化視野下的民俗與傳播研究　第一節(jié) 民俗傳播學(xué)發(fā)凡　第二節(jié) 民俗傳播與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承　第三節(jié) 傳播學(xué)與民俗學(xué)的重構(gòu)　第四節(jié) 民俗學(xué)與傳播學(xué)的交叉研究第二章 民俗傳播學(xué)的研究對象　第一節(jié) 民俗傳播與文化雅俗之區(qū)分　第二節(jié) 民俗傳播學(xué)之研究對象　第三節(jié) 民俗傳播的中介特質(zhì)　第四節(jié) 民俗傳播學(xué)的生態(tài)環(huán)境第三章 民俗傳播學(xué)的層面與要素　第一節(jié) 民俗傳播的三大層面　第二節(jié) 民俗傳播的四大要素　第三節(jié) 民俗層面與要素的辯證關(guān)系第四章 民俗傳播與符號理論　第一節(jié) 符號理論對民俗傳播的建構(gòu)意義　第二節(jié) 符號——民俗信息傳播的載體　第三節(jié) 符號傳播與民俗傳承第五章 民俗傳播符號：神話、原型、儀式　第一節(jié) 象征——民俗傳播的獨(dú)特符號　第二節(jié) 神秘民俗符號：神話、原型、儀式第六章 跨越時空的“共通意識”　第一節(jié) 民俗傳播模式和傳播類型　第二節(jié) 民俗傳播“共通意識”及其改造　第三節(jié) 民俗傳播符號的“刻畫”第七章 民俗與非語言傳播　第一節(jié) 非語言符號傳播　第二節(jié) 非語言符號傳播與習(xí)俗交流　第三節(jié) 標(biāo)志語傳達(dá)信息習(xí)俗　第四節(jié) 特殊音響的非言語交際傳播　第五節(jié) 非語言傳播特點余思第八章 民俗傳播的集體性與普同性　第一節(jié) 民俗傳播的集體性　第二節(jié) 民俗傳播的普同性第九章 民俗傳播的時空特征　第一節(jié) 時空狀態(tài)下的“信息共享”　第二節(jié) 地緣特征與人口流動第十章 民俗傳播結(jié)構(gòu)分析　第一節(jié) 民俗傳播的心理結(jié)構(gòu)　第二節(jié) 傳播結(jié)構(gòu)與主體心理積淀第十一章 民俗傳播的語言載體　第一節(jié) 民俗與民間語言　第二節(jié) 流行語與民俗傳播　第三節(jié) 民間行話與秘密語第十二章 新媒體時代的民俗傳播研究與方法　第一節(jié) 新傳媒時代的民俗傳播研究　第二節(jié) 民俗傳播學(xué)研究的基本方法后記本書主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一章 文化視野下的民俗與傳播研究　　第一節(jié)　民俗傳播學(xué)發(fā)凡　　一、為什么要把民俗作為文化來研究　　民俗傳播學(xué)是民俗文化學(xué)與傳播學(xué)的交叉與結(jié)合的一門邊緣學(xué)科。它是以世代傳承和變化著的民俗事象的傳播作為研究對象。人類的一個聲音、一幅圖畫、一個文字，或者其他形式的信息，都是從人出發(fā)，以人為載體，憑借著機(jī)器之助或其他信道，打破心靈障礙，最終還是到達(dá)人。這種始于人、終于人的活動過程，就是傳播?！　∩蟼€世紀(jì)的1986年7月，我首次提出要“開拓民俗文化學(xué)研究的新領(lǐng)域”，我在那篇文章里指出，民俗學(xué)要突破民間文學(xué)的樊籠，把它作為一門文化學(xué)科來研究。這個觀點當(dāng)即在民俗學(xué)界引發(fā)了波瀾，次年的夏秋之際，全國中青年民俗學(xué)工作者聚會貴陽，我以《民俗文化約論》為題，再次闡述了這個觀點，得到了與會的中國民俗學(xué)泰斗、北京師范大學(xué)鐘敬文教授的勉勵與支持。筆者曾經(jīng)在拙著《中國民俗文化學(xué)導(dǎo)論》中，對民俗文化學(xué)有詳盡的闡述。民俗學(xué)與傳播學(xué)之間有著內(nèi)在的邏輯的聯(lián)系，這是人所共知的事實。然而，民俗與傳播，兩者之間客觀存在的聯(lián)系是什么，又是怎樣的一種互相膠著狀態(tài)與聯(lián)系，其內(nèi)在的機(jī)制與特征是什么?其中又有一些什么規(guī)律可循？對此，迄今為止，學(xué)術(shù)界尚缺少深入的追問和系統(tǒng)的理論研究至少還未見這方面的論著問世。筆者認(rèn)為，這是民俗學(xué)和傳播學(xué)都不能回避的問題?；蛘哒f，這個課題需要具備民俗學(xué)和傳播學(xué)的雙重知識基礎(chǔ)，它需要民俗學(xué)和傳播學(xué)的學(xué)者們共同來解決?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《民俗傳播學(xué)》是“傳播學(xué)研究叢書”之一，該書由華東師范大學(xué)傳播學(xué)院各專業(yè)骨干教師通力合作而成，是他們在相關(guān)專業(yè)課程教學(xué)基礎(chǔ)上的最新學(xué)術(shù)結(jié)晶。全書共分12個章節(jié)，具體內(nèi)容包括文化視野下的民俗與傳播研究、民俗傳播學(xué)的研究對象、民俗傳播與符號理論、民俗與非語言傳播、民俗傳播的時空特征等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。





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