仲景養(yǎng)生秘典

內(nèi)容概要

醫(yī)圣仲景養(yǎng)生方法一直備受百姓喜愛，為了幫助大家正確地掌握這些養(yǎng)生方法，特請(qǐng)資深的中醫(yī)師，用通俗的語言介紹了早在1800年前仲景提出的治未病、膳食養(yǎng)生、順時(shí)養(yǎng)生、房室養(yǎng)生、飲食安全、病后調(diào)養(yǎng)、七情養(yǎng)生等方法，這些方法在當(dāng)今仍為最時(shí)尚的養(yǎng)生方法。另外詳細(xì)講述了制作簡單、療效好的仲景養(yǎng)生藥膳，如化痰止咳的牛蒡粥，祛濕利水的青小豆粥，清熱解毒的白菜綠豆飲，補(bǔ)益氣血的甜酒釀山藥羹，滋陰壯陽的核桃枸杞粥，溫中健脾的砂仁粥，疏肝養(yǎng)肝的黑豆小麥煎，消腫抑癌的蘑菇粥等。愿本書伴你健康快樂每一天！

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防微杜漸治未病調(diào)養(yǎng)后天養(yǎng)元?dú)庾剃幹柨顾ダ现倬梆B(yǎng)生方法仲景方的養(yǎng)生保健作用養(yǎng)生之中，養(yǎng)心為重藥后啜粥法 粥療是養(yǎng)生的重要方法桂枝湯的現(xiàn)代研究 仲景運(yùn)用生姜探微焦慮不安來點(diǎn)甘麥大棗湯 甘麥大棗湯中的大棗百合地黃湯中的百合百合地黃湯中的地黃仲景《傷寒論》中附子的應(yīng)用金匱腎氣丸抗衰老的作用抗衰益智說茯苓仲景當(dāng)歸生姜羊肉湯山藥的保健作用以蜜入藥，養(yǎng)生秘招妙用飴糖養(yǎng)生醫(yī)病小建中湯和復(fù)脈湯美容養(yǎng)血的阿膠栝樓薤白湯緩解老年人的心絞痛仲景認(rèn)為有些水果不宜多吃汗出之時(shí)不可冷水洗身病后辨證調(diào)養(yǎng)睡覺十忌    仲景養(yǎng)生妙用艾葉順天養(yǎng)生——四季傳染病預(yù)防漱口與腹部按摩善用針灸養(yǎng)生 最佳服藥時(shí)間房室養(yǎng)生按時(shí)飲食的好處夏季謹(jǐn)防水中毒 避免七情所傷飲食安全關(guān)乎性命婦女養(yǎng)生“四避”發(fā)散解表藥膳化痰止咳藥膳祛風(fēng)散寒藥膳生津解暑藥膳祛濕利水藥膳止嘔消食藥膳通便止瀉藥膳寧心安神藥膳活血止血藥膳清熱解毒藥膳 補(bǔ)益氣血藥膳 滋陰壯陽藥膳溫中健脾藥膳補(bǔ)益諸虛藥膳疏肝養(yǎng)肝藥膳消腫抑癌藥膳

章節(jié)摘錄

　　防微杜漸治未病　　在醫(yī)圣張仲景《傷寒論》原序中曾抨擊那些不注重?cái)z生的人是：“崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將焉附？”至于養(yǎng)生大法，他非常重視“治未病”。在《金匱要略》開篇第一句就直陳：“上工治未病，何也？”接著他以“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”為例，闡述了預(yù)防疾病的方法?！　∪松钤谧匀唤缰斜厝皇艽笞匀坏挠绊懮踔潦侵?，是能動(dòng)的順從大自然的變化，還是被動(dòng)地接受大自然的約束，其結(jié)果是截然不同的。醫(yī)圣張仲景認(rèn)為人的能動(dòng)性應(yīng)當(dāng)占主導(dǎo)地位。他形象地說：“夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟?！比嗽鯓硬拍芟褫p舟那樣自由地在水上遨游呢？他說：“若五臟元真通暢，人即安和。”這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說“正氣存內(nèi)，邪不可干”的道理是一致的。而保持身心健康或防治疾病惡化的關(guān)鍵在于“養(yǎng)慎”。所謂“養(yǎng)慎”，就是內(nèi)養(yǎng)正氣，外御病邪。他說：“若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)；適中經(jīng)絡(luò)，未流傳臟腑，即醫(yī)治之；四肢才覺重滯，即導(dǎo)引、吐納，針灸、膏摩，勿令九竅閉塞；更能無犯王法、禽獸災(zāi)傷；房室勿令竭乏，服食節(jié)其冷、熱、苦、酸、辛、甘，不遺形體有衰，病則無由人其腠理?！边@段話集中反映了張仲景防重于治的養(yǎng)生思想。文中所說的“不令”，“適中……即醫(yī)治之”，“才覺……即導(dǎo)引”等，都包含有早期防治的積極意義?！　≈档梦覀冎匾暤氖轻t(yī)圣張仲景把“導(dǎo)引吐納”放在首位，這不是偶然的。導(dǎo)引是以肢體運(yùn)動(dòng)、自摩自捏、伸縮手足為特點(diǎn)的一種醫(yī)療體育方法。吐納，《莊子·刻意篇》說是“吐故納新”，實(shí)際是調(diào)整呼吸的一種養(yǎng)生祛病方法，類似現(xiàn)行的氣功。“導(dǎo)引吐納”就是防病抗老的運(yùn)動(dòng)，它簡便易行，而且能收到意想不到的效果，所以人們樂于接受。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論來看，這些運(yùn)動(dòng)主要是通過刺激神經(jīng)末梢，促進(jìn)血液、淋巴循環(huán)和組織間的代謝過程，提高營養(yǎng)物質(zhì)的吸收，加強(qiáng)肌肉纖維的活動(dòng)能力，最后使整體機(jī)能逐步得到改善?！　×硗猓瑥堉倬斑€善于用針灸來防止疾病的傳變。例如當(dāng)太陽病“欲作再經(jīng)者，針足陽明，使經(jīng)不傳則愈”。又如太陽病不解，“先刺風(fēng)池、風(fēng)府，卻與桂枝湯則愈”?，F(xiàn)在，我們常用針刺風(fēng)池、風(fēng)府來預(yù)防和治療感冒，很可能與仲景的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)?！　≌{(diào)養(yǎng)后天養(yǎng)元?dú)狻　堉倬胺浅Ｖ匾暿澄锏寞燄B(yǎng)作用。張仲景之方，雜有不少食品藥物，如生姜、大棗、小麥、大麥、粳米、薏苡仁、赤小豆、雞子黃、山藥、百合、蜂蜜、飴糖、羊肉、酒等。這些食物對(duì)五臟具有不同程度的補(bǔ)養(yǎng)作用，特別是對(duì)脾胃的調(diào)養(yǎng)功能尤著。但飲食須有節(jié)制，應(yīng)當(dāng)注意衛(wèi)生，以及相宜、禁忌等。張仲景指出：“凡飲食滋味，以養(yǎng)于生。食之有妨，反能為害?！薄八持?，由與病相宜，由與身為害，若得宜則益體，害則成疾?！彼凇督饏T要略》中匯集了有關(guān)禽獸魚蟲、果實(shí)菜谷與飲食禁忌的經(jīng)驗(yàn)。例如飲酒過度可致“酒疸”，“飪之邪”可引起宿食。大凡“穢飯餒肉臭魚”、“六畜自死”、“果子落地經(jīng)宿”、“被霜生茶”等，都不可食之。另外，張仲景對(duì)服藥后的飲食禁忌也被后世醫(yī)家所推崇。例如他對(duì)服桂枝湯的禁忌，包括“生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物”。這些食物對(duì)病體的危害，主要是損傷中焦脾胃之氣。而后脾胃學(xué)家李東垣吸取張仲景的經(jīng)驗(yàn)，擅長調(diào)補(bǔ)脾胃之氣，在《脾胃論》中還設(shè)有“脾胃將理法”、“攝生”等專篇，對(duì)飲食養(yǎng)生的方法有更多發(fā)揮?！　堉倬霸凇秱摗分性O(shè)差后勞復(fù)證治，它為熱病后鞏固療效、預(yù)防復(fù)發(fā)、養(yǎng)胃復(fù)原樹立了規(guī)范。方藥論治概括起來為：調(diào)中助胃清熱的枳實(shí)梔子豉湯、解熱和胃的小柴胡湯、溫中健脾的理中丸、利水解脾腎之困的牡蠣澤瀉散、生津養(yǎng)胃清熱的竹葉石膏湯等。后人將這些方法推而廣之，應(yīng)用到內(nèi)傷雜病中去，常收到健脾胃、扶元?dú)?、生津液之效，則病情自愈。　　滋陰助陽抗衰老　　強(qiáng)調(diào)體內(nèi)外環(huán)境的陰陽平衡是《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)的基本思想。張仲景為我們留下了不少燮理陰陽、抗衰老的方劑，例如腎氣丸，《金匱要略》中凡見四處，具有滋陰助陽的作用。滋陰之虛可以生氣，助陽之弱可以生水，腎氣振發(fā)，氣化復(fù)原，則病可去，衰可復(fù)。后世補(bǔ)。腎陰的六味地黃丸方，就是由腎氣丸化裁而成。經(jīng)實(shí)驗(yàn)研究及臨床實(shí)踐證明，腎氣丸能提高機(jī)體抗病能力，增加血液循環(huán)，改善腎功能，以及護(hù)肝、降壓、降血脂、強(qiáng)心、利尿等作用。并用于治療老年常見病，如高血壓、糖尿病、前列腺肥大、腎炎、心臟病等。再如薯蕷丸，是治療“虛勞諸不足，風(fēng)氣百疾”的方藥。岳美中體驗(yàn)到“很適用于老年人，因年高氣血虛損，常有周身不適、頭眩、肢痛、麻木諸癥”。認(rèn)為此方補(bǔ)中有行、不偏陰、不偏陽、不偏氣、不偏血、不寒不熱、不攻不瀉、不濕不燥、調(diào)理脾胃、氣血雙補(bǔ)、內(nèi)外并治，能使“陰平陽秘，精神乃治”?！　『笕诉€推《傷寒論》中的小建中湯和復(fù)脈湯（即炙甘草湯）為理陽氣、顧陰液之祖。小建中湯是補(bǔ)氣主方，對(duì)呼吸、循環(huán)和消化機(jī)能均有增強(qiáng)作用，現(xiàn)代廣泛用于各種身體衰弱性疾患。復(fù)脈湯是補(bǔ)氣復(fù)脈主方，有改善血液循環(huán)、促進(jìn)代謝、糾正貧血、興奮中樞的作用，特別是對(duì)心臟疾患有較好療效?！杜R證指南醫(yī)案》中說：“理陽氣當(dāng)推建中，顧陰液須投復(fù)脈。”誠為至理之言。　　仲景養(yǎng)生方法　　1.飲食養(yǎng)生　　中醫(yī)飲食養(yǎng)生方法是用四氣五味、升降浮沉的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)食物，是一種宏觀的方法，不似現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)主要通過現(xiàn)代科學(xué)手段分析認(rèn)識(shí)食物的化學(xué)成分，是一種微觀的方法。中醫(yī)飲食養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)因時(shí)、因地、因人而異地正確選用飲食，提倡五味之所合，主張節(jié)制飲食?！　?.順天養(yǎng)生　　張仲景很重視天地陰陽變化、寒暑消長對(duì)人的影響，主張人應(yīng)該順應(yīng)四時(shí)陰陽以養(yǎng)生，而不可逆之，否則便會(huì)產(chǎn)生疾病。如《傷寒論·傷寒例》說：“君子春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，順天地之剛?cè)嵋?。”　?.避邪養(yǎng)生　　宋·陳元靚說：“養(yǎng)生以不損為延命之術(shù)，不損以有補(bǔ)為衛(wèi)生之經(jīng)。居安思危，防未萌邪。不以小惡為無害而不去，不以小善為無益而不為?！睆堉倬耙蔡岢隽诉@樣的養(yǎng)生原則。他在《金匱要略》中說：“客氣邪風(fēng)，中人多死。”善養(yǎng)生者，要謹(jǐn)慎小心，避免傷于邪風(fēng)。“若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)”，便能防病于未萌，此是養(yǎng)生的最基本的措施?！　?.調(diào)神養(yǎng)生　　張仲景對(duì)“唯名利是務(wù)”是極不贊同的，也就是說張仲景期勉世人不唯利是圖，無私、寡欲才能到達(dá)清靜的境界，而保持思想清靜，便能獲得調(diào)養(yǎng)精神、卻病延年的目的?！　?.愛心養(yǎng)生　　張仲景在《傷寒雜病論》中批評(píng)當(dāng)時(shí)的一部分居世之士“進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知已”。仲景提出了“愛”的觀念。儒家崇“仁”，“仁者愛人”。愛人即仁；人與人之間的相互親愛就是仁?！墩撜Z·雍也》及《孔記·中庸》中均記載孔子關(guān)于“仁者壽”的觀點(diǎn)，認(rèn)為仁慈的人，有愛心、心地善良的人，能享長壽?！　?.導(dǎo)引按摩養(yǎng)生　　《金匱要略》說：“四肢才覺重滯，即導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩，勿令九竅閉塞?！边@充分體現(xiàn)了仲景預(yù)防為主，重視養(yǎng)生的思想。　　7.房事養(yǎng)生　　張仲景說：“房室勿令竭乏。”在房室與健康的問題上，張仲景主張房事不可無，亦不可過，既不可禁欲，也不可縱欲?！　?.守法養(yǎng)生　　張仲景將遵守國法也作為養(yǎng)生的一個(gè)重要內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)，這是十分必要的。仲景之學(xué)兼通道、儒、佛，故他所說的“王法”是不是也可能同時(shí)指此道、儒、佛的戒律？　　9.婦人養(yǎng)生　　《金匱要略》設(shè)婦人病三篇，分別論述妊娠病、產(chǎn)后病和婦人雜病的辨證論治，包括婦人經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)時(shí)期各種保養(yǎng)調(diào)攝方法，內(nèi)容非常豐富。仲景似乎也有注重婦女更年期的養(yǎng)生保健。　　10.治未病養(yǎng)生　　治未病包括兩個(gè)方面的主要內(nèi)容，即未病防病和既病防變。治未病是一種特殊的養(yǎng)生內(nèi)容。大抵可分為四個(gè)方面：①未病先防；②有病早治；③防止傳變；④防止復(fù)發(fā)。

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