古代中國(guó)人在外國(guó)

前言

中華民族是一個(gè)多民族融合、共存的共同體，中國(guó)古代文化也是在多樣性的碰撞和交融中發(fā)展的開(kāi)放性的文化。歷史上的中華民族，不但善于吸收外來(lái)文化，也不吝于向外傳播中華文化。古代中國(guó)，交通甚為不便，走出國(guó)門(mén)不但需要巨大的勇氣，而且更是對(duì)體力、智力甚至財(cái)力的考驗(yàn)。從方向上來(lái)看，大致方向有向西、向南、向東。古人往西方去，曾到達(dá)現(xiàn)在的中亞、印度等地。多為陸路，或乘車(chē)，或騎馬，或步行。到中亞的原因大多是出使別國(guó)；到印度的，大多是真心追求佛學(xué)交流的弟子。行路甚難，謂之“西行記”。古人往南方去，曾到達(dá)現(xiàn)在的東南亞等地，都是海路，出行原因既有政治方面的，也有個(gè)人興趣方面的。交通只有航海一種，在只有帆船的古代，出海是對(duì)身體和毅力的極大考驗(yàn)，這在古代是極為難能可貴的。航海是一項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)性的事業(yè)，尤為值得敬佩，謂之“南航記”。古人往東方去，曾到達(dá)如今的日本、朝鮮半島等地。到朝鮮半島的都是陸路，多為政治原因；到日本只能靠海路，大多是為了佛教交流、游學(xué)等。海上航行艱難，天氣多變，甚至有臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害性天氣，有時(shí)需要付出生命的代價(jià)，途中艱險(xiǎn)自不待言。中國(guó)和日本在文化上有諸多共通之處，文化交流較為深入。游學(xué)一方，癡心不改，謂之“東游記”。從時(shí)間來(lái)看，東漢以前，中國(guó)與現(xiàn)在的中亞地區(qū)(古代西域的一部分)的小國(guó)家接觸比較多，外出的中國(guó)人大多是代表國(guó)家出使外國(guó)，著名的有張騫、馮燎、班超。有唐一代，國(guó)家強(qiáng)盛，文化繁榮，對(duì)外交流實(shí)行開(kāi)放政策，走出國(guó)門(mén)的中國(guó)人日漸增多，代表唐朝到印度等國(guó)出使的傳奇人物王玄策等自不必說(shuō)，民間交流活動(dòng)也大大增加，到印度取佛經(jīng)、到日本交流佛學(xué)在此時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，著名的有玄奘、義凈、鑒真等。元朝是一個(gè)大統(tǒng)一的時(shí)代，也是各種思想劇烈碰撞的時(shí)代，走出去的中國(guó)人既有純粹出于個(gè)人興趣的旅行家汪大淵，也有不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴中亞的傳道士丘處機(jī)。明清時(shí)期，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，民間的文化交流基本絕跡。外出的中國(guó)人以官方派遣的外交使者居多，出現(xiàn)了海上英雄鄭和、智勇雙全的趙秩等。古代中國(guó)，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的華夏兒女克服重重困難，跨出國(guó)門(mén)，走向世界。這些走出去的中國(guó)人，有代表政府、不辱使命的外交使者，也有純粹的民間人士。有朝廷任命的，有自由自在的，有官府禁止出行的，甚至還有迫于當(dāng)時(shí)隋形不得不出走他鄉(xiāng)的。難能可貴的是，這些中國(guó)人勇敢地走出去，都為古代中國(guó)的對(duì)外交流作出了重大貢獻(xiàn)。

內(nèi)容概要

翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，我們可以看到早在兩千多年前，中國(guó)人就開(kāi)始了走向域外的歷程。    公元前十一世紀(jì)，箕子率領(lǐng)千人來(lái)到朝鮮半島，與當(dāng)?shù)厝嗣裼押孟嗵?，掀開(kāi)了中國(guó)人大規(guī)模走向世界的序幕。    公元十五世紀(jì)初期，鄭和聲勢(shì)浩蕩的七下西洋，是古代中國(guó)人走向海外的高潮……    面對(duì)未知的世界，中國(guó)人不是畏懼退縮、裹足不前，而是勇敢地走出國(guó)門(mén)，走向外面的世界！    翻開(kāi)本書(shū)，你會(huì)看到前輩們的足跡和一個(gè)個(gè)的傳奇……

書(shū)籍目錄

第一部分　西行記　第一章　神游歐洲的周穆王　　不恤國(guó)是，肆意遠(yuǎn)游    八駿之乘，驅(qū)馳西域    歐洲人身上的絲綢  第二章  鑿空西域，出使中亞的張騫    張騫西行    沙漠行程    二次出使  第三章  西漢女外交家馮燎    解憂(yōu)公主的侍女    斡旋于政治之間    西域的“馮夫人”  第四章  棄筆從戎，平定西域的名將班超    絲綢之路的中斷    投筆從戎為國(guó)家    平定西域顯身手  第五章  一心向佛的文化使者法顯    亂世出家    一心向佛    天竺取經(jīng)    歸國(guó)講經(jīng)  第六章  學(xué)識(shí)淵博的佛學(xué)大師玄奘    幼年學(xué)佛    南北游學(xué)    西行求法    大乘佛教    滿(mǎn)載而歸  第七章  振奮國(guó)威，處亂不驚的王玄策    出使中天竺    遭遇意外變故    興師討伐叛亂  第八章  赤心不改，赴印求法的義凈    幼年大志    艱難歲月  第九章  中亞傳道的丘處機(jī)    潛心修道    萬(wàn)里西游    第十章大明王朝的專(zhuān)職外交家陳誠(chéng)    中亞的外交問(wèn)題    絲綢之路的余暉第二部分  南航記  第十一章  元朝的民間航海家汪大淵    出海的夢(mèng)想    奇異的風(fēng)俗    汪大淵看世界  第十二章  出訪(fǎng)真臘的學(xué)者周達(dá)觀(guān)    學(xué)者與使節(jié)    游覽真臘  第十三章  明朝的海上英雄鄭和　　抗?fàn)幟\(yùn)    首次出航    揚(yáng)威南洋    西洋航行    海上英雄第三部分  東游記  第十四章  勇敢的開(kāi)拓者箕子    商紂大賢    箕子入朝    箕子朝周    治國(guó)之道  第十五章  敢于反抗暴秦的徐福    海外求仙    徐福東渡  第十六章  中原文化的傳播者衛(wèi)滿(mǎn)    漢初年的流浪者    中原文化的傳播  第十七章  赤心不改的佛學(xué)大師鑒真    成長(zhǎng)之路    佛學(xué)大師    六次東渡    “傳燈大法師”  第十八章  智勇雙全的赴日使臣趙秩    臨危受命，解決外交困局    智勇雙全，不辱國(guó)家使命  第十九章  浴血奮戰(zhàn)，抗日援朝的邢玢    朝鮮半島的危機(jī)    援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利  第二十章  影響日本的教育家朱舜水    幼年艱難求學(xué)    治學(xué)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)    遠(yuǎn)渡日本乞師    日本講學(xué)生涯后記

章節(jié)摘錄

第一部分 西行記第一章 神游歐洲的周穆王我們今天在雅典衛(wèi)城帕提農(nóng)神廟的女神像身上，在意大利那不勒斯國(guó)家考古博物館收藏的酒神巴克科斯的女祭司像上，都可以看到古希臘羅馬時(shí)代的人們所穿著的絲綢服裝，輕柔飄逸，美妙動(dòng)人。這些柔軟的絲綢，早在張騫通西域之前，就已經(jīng)大量轉(zhuǎn)運(yùn)到了西方世界。據(jù)古書(shū)記載，最早將絲綢作為國(guó)禮帶到外國(guó)的是公元前l(fā)0世紀(jì)西周的周穆王。按照周穆王當(dāng)時(shí)走過(guò)的路線(xiàn)繪成的線(xiàn)路圖，差不多就是相隔800年后張騫出使西域所遵循的古道。在交通不便的古代，周穆王是怎樣將絲綢饋贈(zèng)到沿途各國(guó)，絲綢又是如何流轉(zhuǎn)到歐洲的呢？千百年來(lái)，種種疑問(wèn)縈繞在人們的心中。不恤國(guó)是，肆意遠(yuǎn)游歷史是古老的，可是歷史卻是人們不能忘記的。據(jù)現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料來(lái)看，西方和中國(guó)的古籍都保存了有關(guān)東西交往的記載。這些最初的記載片言碎語(yǔ)，比較零散，有的已經(jīng)和神話(huà)混為一談了。盡管如此，這些最早的記載和神話(huà)傳說(shuō)，仍然可以反映出遠(yuǎn)古時(shí)期東西交往的一些情況。據(jù)古書(shū)記載，最早出訪(fǎng)各國(guó)，并將絲綢作為國(guó)禮贈(zèng)送出去的縣公元前10世紀(jì)西周的周穆王。周穆王時(shí)期（前976-前922），周朝國(guó)力強(qiáng)盛，周王朝在西部的影響已經(jīng)擴(kuò)展到很遠(yuǎn)的地區(qū)。周穆王個(gè)人，也是一位愛(ài)游玩的君主，這一點(diǎn)，可見(jiàn)于先秦史書(shū)及六朝志怪小說(shuō)里?！读凶印ぶ苣峦酢酚涊d：“穆王不恤國(guó)是，不樂(lè)臣妾，肆意遠(yuǎn)游?！碑?dāng)年，周穆王終日躺在龍椅上，閉目養(yǎng)神、不思國(guó)事。大臣們急切地看著穆王，他們多么希望穆王可以睜開(kāi)眼睛，那樣，他們就可以商討國(guó)家大事了。臣子們都清楚，穆王養(yǎng)神的時(shí)候，是任何人都不可以打擾的，如果穆王龍顏大怒，臣子們將無(wú)安寧之日。所以，他們只有靜靜地等待，焦急地盼望著穆王睜開(kāi)眼睛。就這樣，臣子們?cè)谀托牡氐却峦鯀s是沉浸在夢(mèng)里西游的狂歡中，臣子們還是忠誠(chéng)地看著穆王，他們相信穆王會(huì)醒過(guò)來(lái)的。突然，穆王從龍椅上跳了起來(lái)，瞇著惺忪的眼睛問(wèn)：“寡人這是在哪里？”臣子們說(shuō)道：“陛下在宮殿里呀！”穆王定了定神，長(zhǎng)吁一口氣，又斜靠在龍椅上，閉上了眼睛。臣子們失望了，有的緊蹙著眉頭，有的輕輕地?fù)u頭。宮殿安靜了，只有微弱的呼吸聲。對(duì)于“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的君主來(lái)說(shuō)，他的后宮意味著六宮粉黛、三千佳麗?？墒菤v史上的周穆王，卻不喜歡女人，不喜歡后宮。后宮在穆王的心中，只是休息的地方而已。白天，穆王總是黏在龍椅上，想著遠(yuǎn)游的事情，如果不是夜幕降臨，恐怕穆王都不想離開(kāi)他的寶座?；氐綄媽m，穆王在侍女的伺候下，洗臉更衣，躺上床。妃子早已躺在床上，她伏在穆王的耳畔，輕語(yǔ)道：“臣妾好想念大王?！峦醴?，背對(duì)著妃子，說(shuō)道：“夜已深，愛(ài)妃早些歇息，寡人累了?！闭f(shuō)罷，又閉上了眼睛，想著白天夢(mèng)里西游的事情。妃子滿(mǎn)心歡喜，卻被潑了一盆冷水，她低低地哀泣著。如今宮里的妃子多數(shù)已經(jīng)對(duì)穆王失望了，只有她，還守著穆王，還對(duì)穆王充滿(mǎn)信心，想穆王有一天會(huì)醒悟過(guò)來(lái)，會(huì)重新寵愛(ài)她?？墒?，近來(lái)穆王更是心心念念西游的事情，對(duì)于國(guó)事，對(duì)于女人，已經(jīng)完全麻木了，他的心，只有西游。妃子通宵不能入眠，伴隨她的只有淚水浸濕的頭。

后記

近幾年來(lái)，我閱讀了許多中外交往方面的歷史書(shū)籍并深入研究。每當(dāng)我打開(kāi)書(shū)籍的時(shí)候，都會(huì)被歷史上人物走向國(guó)外，為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)、為了追求理想和事業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的執(zhí)著精神和獻(xiàn)身精神所感動(dòng)。感動(dòng)之余，飽含深情地寫(xiě)下了這部反映古代中華兒女走向異域的故事，刻畫(huà)了他們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！白x史，可以使人明智?！睔v史，是整個(gè)民族的共同記憶，是一個(gè)有血有肉、有生命、有智慧的綜合體。歷史雖然是過(guò)去的事情，卻可以啟迪后人。如今，改革開(kāi)放已如火如荼進(jìn)行了30年，我國(guó)與國(guó)外的文化、教育、科技等交流也在不斷加深。無(wú)數(shù)國(guó)人走出家門(mén)，走到國(guó)外學(xué)習(xí)、旅游、開(kāi)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，甚至定居海外。交通工具也是飛速發(fā)展，真可謂“天涯若比鄰”。反想歷史上的域外行者，是多么的不易——他們?yōu)榱死硐搿榱俗鎳?guó)，走到域外，往往承受了常人難以忍受的苦痛，甚至付出了生命的代價(jià)。我們需要學(xué)習(xí)前人這種不畏艱辛、越挫越勇的精神，更需要學(xué)習(xí)他們以祖國(guó)為榮的高尚情操。本書(shū)是一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)共同努力的結(jié)果。在本書(shū)的撰寫(xiě)中，我們力圖做到知識(shí)性和可讀性的統(tǒng)一，雅俗共賞，讓讀者在開(kāi)開(kāi)心心的閱讀中學(xué)習(xí)到知識(shí)，受到啟迪。由于學(xué)術(shù)界對(duì)本書(shū)涉及的部分人物研究尚無(wú)定論，加之撰稿時(shí)間較短，書(shū)中難免有不盡如人意之處，還望讀者批評(píng)指正。在本書(shū)的編撰過(guò)程中，我們借鑒并吸收了其他相關(guān)專(zhuān)家和學(xué)者的研究成果，也借此機(jī)會(huì)對(duì)他們表示感謝。

編輯推薦

《古代中國(guó)人在外國(guó)》由中原農(nóng)民出版社出版。

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