解密中國(guó)寶藏

前言

說(shuō)到“寶藏”二字，很多人可能馬上就會(huì)浮想聯(lián)翩——璀璨奪目的金銀珠寶的確有資本令人想入非非。在金庸的小說(shuō)《雪山飛狐》中，涉及提到了闖王李自成的寶藏，小說(shuō)結(jié)尾之際，一群人找到了藏寶洞，見(jiàn)到無(wú)數(shù)奇珍異寶，幾近瘋狂。同樣，梁羽生的《萍蹤俠影》，也以“大西皇帝”張獻(xiàn)忠的寶藏為線索之一。不僅如此，許多武俠、玄幻小說(shuō)，都圍繞一張藏寶圖展開(kāi)情節(jié)。寶藏在人們心中充滿了神秘、傳奇的色彩。而本書(shū)則旨在告訴大家，寶藏并非只存在于小說(shuō)和傳說(shuō)中——地大物博的中國(guó)，真的有無(wú)盡的寶藏。李自成的寶藏相傳被其家將野拂受命藏于湖南張家界天門(mén)山，而關(guān)于野拂上天門(mén)山，是有正史記載的，《永定縣鄉(xiāng)土志》明確寫(xiě)到：“明季野拂自?shī)A山寺飛錫此山（天門(mén)山）。野拂為李賊余黨，事敗，削發(fā)為僧，竟逃天誅”?？梢?jiàn)傳言并非空穴來(lái)風(fēng)。至于張獻(xiàn)忠窖金的可靠記載，就更多了。吳偉業(yè)（梅村）在《鹿樵紀(jì)聞·獻(xiàn)忠屠蜀》中說(shuō)，順治二年（1645年），張獻(xiàn)忠“用法移錦江，涸其流，穿數(shù)仞，實(shí)以精金及其他珍寶累萬(wàn)萬(wàn)，下土石筑之，然后決堤放水，名曰‘錮金’。”此外，彭孫貽在《平寇志》中、彭遵泗在《蜀碧》中甚至清朝官修的《明史》里都有類似記載。李自成和張獻(xiàn)忠寶藏的藏寶人都有一個(gè)共同的動(dòng)機(jī)——事敗，藏寶保存實(shí)力，以圖東山再起。與這類動(dòng)機(jī)相似的本書(shū)還提到了公孫述瞿塘峽夔門(mén)藏寶、翼王石達(dá)開(kāi)寶藏、以及太平天國(guó)湖州藏寶。還有一類寶藏涉及到我國(guó)一些古代城池的神秘消失，例如，云南撫仙湖寶藏與俞元古國(guó)有關(guān)；樓蘭古城在消失千年后，重現(xiàn)“江湖”，帶給世人震驚和喜悅；而黑水城曾是古代西夏王朝的軍事重鎮(zhèn)，“黑水城”就是額濟(jì)納城，是如今唯一一座用黨項(xiàng)族語(yǔ)音命名的城市。介紹中國(guó)海域內(nèi)的沉船寶藏，是本書(shū)的又一特色，我國(guó)領(lǐng)海面積廣闊，自古以來(lái)就有許多海上交通要道，海上絲綢之路的繁榮帶動(dòng)了海運(yùn)事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也無(wú)法避免在危險(xiǎn)海域沉船的不幸。在政府的主持下，我國(guó)的考古部門(mén)近年來(lái)成功地打撈了“阿波丸”號(hào)、“南海一號(hào)”、“碗樵一號(hào)”、“華光鞘一號(hào)”等重要的沉船寶藏?！澳虾Ｒ惶?hào)”、“碗樵一號(hào)”等沉船上的古代精美瓷器更是價(jià)值連城。2006年3月，寧波市考古研究所受國(guó)家博物館委托，繪制了一張沉船的“藏寶圖”，將浙東沿海的沉船“一圖打盡”，以便日后在時(shí)機(jī)有利的情況下進(jìn)行大規(guī)模的打撈。與海域有關(guān)的寶藏，我們還提到了廣東上川島和南澳島的海盜寶藏。尤其上川島，大海盜張保仔在島上藏寶無(wú)數(shù)，引發(fā)出許多尋寶、得寶的傳奇故事，令人不禁心生向往。同樣具有傳奇色彩的，還有四川樂(lè)山大佛的佛心藏寶之謎，上世紀(jì)80年代，劉曉慶主演的《神秘的大佛》，其情節(jié)就是圍繞眾人在大佛身上尋寶、奪寶而展開(kāi)的。影片轟動(dòng)一時(shí)，令許多人至今記憶猶新。“佛中有佛、佛在心中、佛心藏寶”更是樂(lè)山地區(qū)經(jīng)久不衰的傳說(shuō)。很久以前，真的有游客偶然在樂(lè)山大佛的心臟部位看見(jiàn)了一尊小佛的身影，五官甚至清晰可見(jiàn)。為了便于讀者輕松閱讀，本書(shū)將國(guó)內(nèi)可考的寶藏分到了四條“尋寶”路線里面，尋寶路線一，主要在西南部，由四川到云南；尋寶路線二，在東部，由山東到浙東沿海地區(qū)；尋寶路線三，則主要是東南部包括臺(tái)灣沿海地區(qū)和南海海域；尋寶路線四在我國(guó)的北部，由新疆到內(nèi)蒙?？墒钦f(shuō)，四條路線將我國(guó)自古以來(lái)可能有寶藏埋藏的地點(diǎn)“一書(shū)打盡”了。眾多的藏寶地點(diǎn)令人眼花繚亂，也有無(wú)數(shù)人一直在為尋寶消耗自己的精力，“姑姑山挖寶”的許平卿為寶藏耗盡家財(cái)，依然一無(wú)所獲；項(xiàng)里村的村民世代尋覓項(xiàng)羽埋下的12面金鑼，至今沒(méi)有結(jié)果；馬陵山十字坡守山的孫塘村農(nóng)民，夜里常被尋寶人的挖鑿聲驚醒……寶藏雖多，被尋到的畢竟是少數(shù)。我們不得不承認(rèn)，得到寶藏是可遇不可求的幸運(yùn)。放豬拾到金子的謝松年、挖出金磚的金山鄉(xiāng)核電二廠的工人、在江邊拾到銀子的農(nóng)民、在海底撈到銀幣的漁民……他們的收獲，都是“無(wú)心插柳柳成蔭”。如此說(shuō)來(lái)，終其一生，為傳說(shuō)的寶藏耗費(fèi)心力的人，實(shí)在是得不償失。閱讀本書(shū)時(shí)，在形形色色的神秘故事背后，你也許會(huì)領(lǐng)略到些許的地方風(fēng)情，如果有一天你去書(shū)中的某個(gè)藏寶地點(diǎn)旅游或探險(xiǎn)，一定要留意腳下的每一寸土地，或許，會(huì)有驚喜哦——你會(huì)去尋找那失落的寶藏嗎？

內(nèi)容概要

　　《解密中國(guó)寶藏》旨在告訴大家，寶藏并非只存在于小說(shuō)和傳說(shuō)中。地大物博的中國(guó)，真的有無(wú)盡的寶藏。說(shuō)到“寶藏”二字，很多人可能馬上就會(huì)浮想聯(lián)翩。璀璨奪目的金銀珠寶的確有資本令人想入非非。在金庸的小說(shuō)《雪山飛狐》中，涉及提到了闖王李自成的寶藏，小說(shuō)結(jié)尾之際，一群人找到了藏寶洞，見(jiàn)到無(wú)數(shù)奇珍異寶，幾近瘋狂。同樣，梁羽生的《萍蹤俠影》，也以“大西皇帝”張獻(xiàn)忠的寶藏為線索之一。不僅如此，許多武俠、玄幻小說(shuō)，都圍繞一張藏寶圖展開(kāi)情節(jié)。因此，寶藏在人們心中充滿了神秘、傳奇的色彩?！　±钭猿傻膶毑叵鄠鞅黄浼覍⒁胺魇苊?/pre>



書(shū)籍目錄
尋寶路線一第一章 蜀地船棺藏寶第一節(jié) 蜀人船棺葬的文化根源第二節(jié) 商業(yè)街的船棺寶藏第三節(jié) 蒲江的船棺寶藏第二章 樂(lè)山大佛藏寶洞第一節(jié) 籌集萬(wàn)金建大佛第二節(jié) 佛心藏寶第三節(jié) 高科技搜尋寶藏第三章 四川張獻(xiàn)忠寶藏第一節(jié) 普照寺暴富的秘密第二節(jié) 水藏和千船沉銀的記載第三節(jié) 尋寶案例第四節(jié) 尋寶可行性分析第四章 四川石達(dá)開(kāi)寶藏第一節(jié) 山王坪藏寶之謎第二節(jié) 劉湘挖寶始末第五章 四川廣漢三星堆寶藏第一節(jié) 璀璨寶藏的冰山一角第六章 四川成都金沙商周寶藏第一節(jié) 施工挖出了“寶貝”第二節(jié) 金沙遺址的稀世奇珍第七章 瞿塘峽夔門(mén)黃金洞第一節(jié) 公孫述藏寶之說(shuō)第二節(jié) 黃金洞的探寶史第八章 三峽沉船藏寶第一節(jié) 銀窩灘里有寶藏第二節(jié) 無(wú)限財(cái)寶在青灘第三節(jié) 瑞生沉船崆嶺灘第四節(jié) 長(zhǎng)江三峽尋寶難第九章 武漢徐公館藏寶第一節(jié) 清東陵的奇珍第二節(jié) 處處古怪的徐公館第三節(jié) 撲朔迷離的證詞第四節(jié) 寶藏到底在哪里第十章 湖南張家界天門(mén)山寶藏第一節(jié) 野拂藏寶第二節(jié) 觀音山尋寶第十一章 云南撫仙湖古滇國(guó)寶藏第一節(jié) 神秘的撫仙湖第二節(jié) 湖底古城第三節(jié) 李家山寶藏第十二章 云南哀牢山土司寶藏第一節(jié) 富可敵國(guó)的李家第二節(jié) 土司府的藏寶符號(hào)尋寶路線二第十三章 山東馬陵山寶藏第一節(jié) “雙山一對(duì)直，一溜十八池”第二節(jié) 放豬拾金的故事第十四章 江蘇鐵山寺寶藏第一節(jié) 托付藏寶圖第二節(jié) 尋寶未果第十五章 江蘇龍王廟行宮寶藏第一節(jié) 富麗堂皇的龍王廟第二節(jié) 在亂世中流失的寶物第三節(jié) 失而復(fù)得的鐵磬第四節(jié) 無(wú)功而返的尋寶行動(dòng)第十六章 太平天國(guó)寶藏第一節(jié) “圣庫(kù)”的金山銀海第二節(jié) 金碧輝煌的天王府第三節(jié) 天王府窖金第四節(jié) 湖州的窖金第十七章 杭州千島湖鎮(zhèn)石窟寶藏第一節(jié) 鬼斧神工的石窟第二節(jié) 方臘石窟藏寶第十八章 杭州雷峰塔地宮寶藏第一節(jié) 激動(dòng)人心的發(fā)掘過(guò)程第二節(jié) 精美的四角金涂塔第十九章 紹興項(xiàng)羽字符寶藏第一節(jié) 12面金鑼的來(lái)歷第二節(jié) 神秘人要天價(jià)破譯字符第三節(jié) 字符的含義有解了第二十章 浙東沿海地區(qū)寶藏第一節(jié) 海底藏寶圖第二節(jié) 水下探測(cè)尋寶路線三第二十一章 江西黎川船屋藏寶第一節(jié) 謎一樣的船屋第二節(jié) 密室藏寶第二十二章 福建海底古沉船寶藏第一節(jié) 搶救“碗礁一號(hào)”第二節(jié) 古沉船上的青花瓷第二十三章 廣東上川島海盜寶藏第一節(jié) 處處藏寶的張保仔第二節(jié) 上川島尋寶傳奇第二十四章 廣東東湖坪曾氏寶藏第一節(jié) 曾氏銀庫(kù)第二節(jié) 充滿玄機(jī)的藏寶圖第二十五章 湛江硇洲島海底寶藏第一節(jié) 海底的銀幣第二節(jié) 尋寶行動(dòng)第二十六章 南澳島海盜寶藏第一節(jié) 尋找吳平的藏寶第二節(jié) 太子樓的寶藏第二十七章 南海沉船寶藏第一節(jié) 打撈“南海一號(hào)”第二節(jié) “南海二號(hào)”驚艷出世第三節(jié) 國(guó)際海底寶藏強(qiáng)盜——哈徹第二十八章 西沙群島的沉船寶藏第一節(jié) 西沙尋寶大事記第二節(jié) 遠(yuǎn)海發(fā)掘“華光礁一號(hào)”尋寶路線四第二十九章 新疆古樓蘭寶藏第一節(jié) 樓蘭寶藏之劫第二節(jié) 稀世國(guó)寶不翼而飛第三節(jié) 樓蘭尋寶秘事第四節(jié) 樓蘭消亡之謎第三十章 新疆和田寶藏第一節(jié) 東方的蒙娜麗莎第二節(jié) 熱瓦克佛寺的寶藏第三節(jié) 神秘的玉石寶藏第三十一章 青海馬步芳寶藏第一節(jié) 馬步芳的斂財(cái)史第二節(jié) 寶藏歸于何處第三十二章 陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮寶藏第一節(jié) 寶藏出土經(jīng)過(guò)第二節(jié) 法門(mén)寺寶藏之最第三十三章 內(nèi)蒙古黑水城寶藏第一節(jié) 黑水城寶藏大盜第二節(jié) 黑水城丟失了什么第三十四章 吉林末代蒙古王公藏寶第一節(jié) 富可敵國(guó)的齊王府第二節(jié) 尋寶失敗的農(nóng)會(huì)第三節(jié) 姍姍來(lái)遲的藏寶見(jiàn)證人第四節(jié) 人命關(guān)天的王府尋寶附錄一：野外尋寶的要領(lǐng)和裝備附錄二：潛水尋寶的基本知識(shí)


章節(jié)摘錄
第一章 蜀地船棺藏寶船棺是一種葬具，船棺葬是分布于我國(guó)南方地區(qū)的一種古老的葬俗，其基本特征就是把死者遺體放進(jìn)形狀似船的棺材里，隨葬品也裝殮其中。安放船棺的方式，又分為懸掛巖洞、架在樹(shù)上和埋入土中。船棺葬是古代巴蜀人盛行的一種喪葬禮俗，同時(shí)，也是我國(guó)古代一些傍水而居、長(zhǎng)于舟楫的民族特有的葬俗。目前考古學(xué)者的發(fā)現(xiàn)四川地區(qū)是我國(guó)古代實(shí)行船棺葬相當(dāng)集中的地區(qū)?？脊艑W(xué)家顧頡剛先生早在40年代就說(shuō)過(guò)：“古蜀國(guó)的文化是獨(dú)立發(fā)展的，它的融合中原文化是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的事。”蜀族為首的原居民，在蜀國(guó)的地區(qū)，留下了大量的蜀文化墓葬，最主要的就是船棺葬。第一節(jié) 蜀人船棺葬的文化根源先秦時(shí)期使用船棺進(jìn)行土葬的民族并不多見(jiàn)，唯有巴蜀地區(qū)是我國(guó)古代實(shí)行船棺葬相當(dāng)集中的地區(qū)，生活在江河海濱的人，善于造船和用船。當(dāng)他們產(chǎn)生了鬼魂觀念之后，便在幻想中把現(xiàn)實(shí)生活附加給鬼魂世界，以為死者生前不可或缺的生產(chǎn)和生活用具在那個(gè)世界里也同樣需要，于是就有了以船為棺的殮葬方式。目前發(fā)現(xiàn)的船棺，其形狀大小多與現(xiàn)在江河中使用的舟船大致相同，故這種葬俗應(yīng)是近水民族生態(tài)環(huán)境和水上經(jīng)濟(jì)生活的投射。正因地上的河流難于涉渡，使古人幻想在冥界與人世之間，生死異路，陰陽(yáng)相隔，定有河流作為分野，以船為棺，可以把亡魂送過(guò)河去，是生者“入地為安”的心態(tài)的體現(xiàn)，實(shí)際上也強(qiáng)化了人間與鬼境間的差異。造船技術(shù)之所以被移植到喪葬風(fēng)俗中，意在促成并加快生死兩界的分隔，形成一種觀念上的各有所奔的情境，以使生者與死者兩兩相安。喪葬禮俗的產(chǎn)生，來(lái)源于“靈魂不滅”和祖先崇拜的信仰。在此之前，人死之后，人們往往棄尸于野。正如《周易·系辭傳》中所言：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)”。而當(dāng)靈魂觀念萌生后，人們便據(jù)靈魂與尸體關(guān)系的種種想法，以及關(guān)于靈魂在陰間生活的幻想來(lái)安置尸體，于是產(chǎn)生了各種葬法及喪葬儀式。至于具體采用何種葬式處置尸體和安頓靈魂，不同的民族、不同的文化圈可以說(shuō)大相徑庭，從而構(gòu)成了異彩紛呈的喪葬文化特色。




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閱讀《解密中國(guó)寶藏》時(shí)，在形形色色的神秘故事背后，你也許會(huì)領(lǐng)略到些許的地方風(fēng)情，如果有一天你去書(shū)中的某個(gè)藏寶地點(diǎn)旅游或探險(xiǎn)，一定要留意腳下的每一寸土地，或許，會(huì)有驚喜哦——你會(huì)去尋找那失落的寶藏嗎？





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