何寧素描藝術

前言

這里是我在過去幾年里創(chuàng)作的部分素描作品，都是以中國古代歷史作為題材，用深棕色、土紅色、黑色的炭鉛筆畫在素描紙或水彩紙上面，每幅的大小均在七十厘米乘以五十厘米上下。我將它們暫且冠以《中國史詩》的大題，當然有繼續(xù)畫下去的愿望。未來的總數(shù)可能是三十幅、四十幅，甚至更多。我要感謝指揮家余隆，創(chuàng)作素描歷史組畫的最初靈感便是來源于他的建議和激勵。我自幼喜歡中國歷史、詩詞與書畫，也早在二十多年前就嘗試以西洋和現(xiàn)代的手法表現(xiàn)中國古代題材，只，是這些嘗試由于一九八六年出國留學而中斷，倘若如今再畫歷史畫，其實也是重拾舊趣。然而，這件事裝在我的腦子里有相當?shù)臅r間，卻下不了決心，因為這是一個需要經(jīng)年累月付出努力的繪畫工程。后來，我偶然讀到這樣的文章，說是上個世紀初期，歐洲新藝術運動的代表人物，著名畫家阿方索·穆夏，生于當時作為奧匈帝國一部分的捷克，他一直渴望創(chuàng)作斯拉夫民族的系列歷史畫。從四十九歲開始，穆夏用了十八年的時間畫出了二十幅巨幅歷史畫作，起了個總標題為《斯拉夫史詩》。然而這批作品大部分毀于第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火之中，畫家本人也被納粹迫害而死。這文章讓我感慨了好一陣子，不久我便真的開始創(chuàng)作自己的《中國史詩》了。當然，我不打算“系統(tǒng)圖說中國歷史”，而是更愿意依照自己的喜好選擇題目并做適度的演繹與發(fā)揮。并不是所有的歷史故事都適合用繪畫形式表現(xiàn)的。在西洋古典繪畫中，十七世紀的巴洛克藝術和十八至十九世紀法國新古典主義繪畫是我相當喜愛的。前者神采飛揚，后者沉穩(wěn)內(nèi)斂，這兩類風格看似相悖，其實是西方藝術中所謂“酒神精神”和“日神精神”的一體兩面。畫《中國史詩》，我正好可以嘗試用對于西方古典繪畫的興趣來對應中國的古典題材。我將畫面設想為歌劇舞臺，畫中人物便是出場表演的演員。在人物的造型動作設計上略顯夸張與作態(tài)，卻又有著雕塑式的凝固感。借用德國十八世紀中期的美學家溫克爾曼的話說，便是努力表現(xiàn)出“高貴的單純和靜穆的偉大”。

內(nèi)容概要

　　在西洋古典繪畫中，十七世紀的巴洛克藝術和十八至十九世紀法國新古典主義繪畫是我相當喜愛的。前者神采飛揚，后者沉穩(wěn)內(nèi)斂，這兩類風格看似相悖，其實是西方藝術中所謂“酒神精神”和“日神精神”的一體兩面。畫《中國史詩》，我正好可以嘗試用對于西方古典繪畫的興趣來對應中國的古典題材。我將畫面設想為歌劇舞臺，畫中人物便是出場表演的演員。在人物的造型動作設計上略顯夸張與作態(tài)，卻又有著雕塑式的凝固感。借用德國十八世紀中期的美學家溫克爾曼的話說，便是努力表現(xiàn)出“高貴的單純和靜穆的偉大”。

作者簡介

何寧，1965年-1969年，就讀于中央美術學院附中，1984年-1985年，就讀于上海大學美術學院油畫系研修班，1986年出國赴歐洲及美國留學，相繼在奧地利維也納美術學院和美國紐約的藝術學生聯(lián)盟美術學校學習。作為一名專業(yè)藝術家，何寧先后成為美國多家畫廊的代理畫家，作品多次參加紐約、洛杉磯、香港等地的國際藝術博覽會，作品被廣泛地收藏。自1996年至2002年，何寧與美國的猶太媒體和社團進行了長期合作，繪畫創(chuàng)作的內(nèi)容幾乎全部是猶太民族的歷史與現(xiàn)實題材，這在世界上非猶太人藝術家特別是中國藝術家里面是十分獨特的。這些作品包括《1897年瑞士巴塞爾：赫澤爾在第一屆世界猶太復國主義代表大會上致辭》、《1948年特拉維夫：本一古里安莊嚴宣布以色列建國》、《在河南開封猶太清真寺里誦讀“托拉”經(jīng)卷的猶太人》、猶太傳統(tǒng)節(jié)日“哈努卡”的插圖。以及近百年來猶太民族歷史上與現(xiàn)代的重要的政治、思想、社會、經(jīng)濟、文化、軍事上的杰出人物的素描肖像百余幅。

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

《何寧素描藝術中國古代歷史題材作品選》是著名畫家素描作品精選。

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