何寧素描藝術(shù)

前言

這里是我在過去幾年里創(chuàng)作的部分素描作品，都是以中國古代歷史作為題材，用深棕色、土紅色、黑色的炭鉛筆畫在素描紙或水彩紙上面，每幅的大小均在七十厘米乘以五十厘米上下。我將它們暫且冠以《中國史詩》的大題，當(dāng)然有繼續(xù)畫下去的愿望。未來的總數(shù)可能是三十幅、四十幅，甚至更多。我要感謝指揮家余隆，創(chuàng)作素描歷史組畫的最初靈感便是來源于他的建議和激勵。我自幼喜歡中國歷史、詩詞與書畫，也早在二十多年前就嘗試以西洋和現(xiàn)代的手法表現(xiàn)中國古代題材，只，是這些嘗試由于一九八六年出國留學(xué)而中斷，倘若如今再畫歷史畫，其實也是重拾舊趣。然而，這件事裝在我的腦子里有相當(dāng)?shù)臅r間，卻下不了決心，因為這是一個需要經(jīng)年累月付出努力的繪畫工程。后來，我偶然讀到這樣的文章，說是上個世紀(jì)初期，歐洲新藝術(shù)運動的代表人物，著名畫家阿方索·穆夏，生于當(dāng)時作為奧匈帝國一部分的捷克，他一直渴望創(chuàng)作斯拉夫民族的系列歷史畫。從四十九歲開始，穆夏用了十八年的時間畫出了二十幅巨幅歷史畫作，起了個總標(biāo)題為《斯拉夫史詩》。然而這批作品大部分毀于第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火之中，畫家本人也被納粹迫害而死。這文章讓我感慨了好一陣子，不久我便真的開始創(chuàng)作自己的《中國史詩》了。當(dāng)然，我不打算“系統(tǒng)圖說中國歷史”，而是更愿意依照自己的喜好選擇題目并做適度的演繹與發(fā)揮。并不是所有的歷史故事都適合用繪畫形式表現(xiàn)的。在西洋古典繪畫中，十七世紀(jì)的巴洛克藝術(shù)和十八至十九世紀(jì)法國新古典主義繪畫是我相當(dāng)喜愛的。前者神采飛揚(yáng)，后者沉穩(wěn)內(nèi)斂，這兩類風(fēng)格看似相悖，其實是西方藝術(shù)中所謂“酒神精神”和“日神精神”的一體兩面。畫《中國史詩》，我正好可以嘗試用對于西方古典繪畫的興趣來對應(yīng)中國的古典題材。我將畫面設(shè)想為歌劇舞臺，畫中人物便是出場表演的演員。在人物的造型動作設(shè)計上略顯夸張與作態(tài)，卻又有著雕塑式的凝固感。借用德國十八世紀(jì)中期的美學(xué)家溫克爾曼的話說，便是努力表現(xiàn)出“高貴的單純和靜穆的偉大”。

內(nèi)容概要

　　在西洋古典繪畫中，十七世紀(jì)的巴洛克藝術(shù)和十八至十九世紀(jì)法國新古典主義繪畫是我相當(dāng)喜愛的。前者神采飛揚(yáng)，后者沉穩(wěn)內(nèi)斂，這兩類風(fēng)格看似相悖，其實是西方藝術(shù)中所謂“酒神精神”和“日神精神”的一體兩面。畫《中國史詩》，我正好可以嘗試用對于西方古典繪畫的興趣來對應(yīng)中國的古典題材。我將畫面設(shè)想為歌劇舞臺，畫中人物便是出場表演的演員。在人物的造型動作設(shè)計上略顯夸張與作態(tài)，卻又有著雕塑式的凝固感。借用德國十八世紀(jì)中期的美學(xué)家溫克爾曼的話說，便是努力表現(xiàn)出“高貴的單純和靜穆的偉大”。

作者簡介

何寧，1965年-1969年，就讀于中央美術(shù)學(xué)院附中，1984年-1985年，就讀于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫系研修班，1986年出國赴歐洲及美國留學(xué)，相繼在奧地利維也納美術(shù)學(xué)院和美國紐約的藝術(shù)學(xué)生聯(lián)盟美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。作為一名專業(yè)藝術(shù)家，何寧先后成為美國多家畫廊的代理畫家，作品多次參加紐約、洛杉磯、香港等地的國際藝術(shù)博覽會，作品被廣泛地收藏。自1996年至2002年，何寧與美國的猶太媒體和社團(tuán)進(jìn)行了長期合作，繪畫創(chuàng)作的內(nèi)容幾乎全部是猶太民族的歷史與現(xiàn)實題材，這在世界上非猶太人藝術(shù)家特別是中國藝術(shù)家里面是十分獨特的。這些作品包括《1897年瑞士巴塞爾：赫澤爾在第一屆世界猶太復(fù)國主義代表大會上致辭》、《1948年特拉維夫：本一古里安莊嚴(yán)宣布以色列建國》、《在河南開封猶太清真寺里誦讀“托拉”經(jīng)卷的猶太人》、猶太傳統(tǒng)節(jié)日“哈努卡”的插圖。以及近百年來猶太民族歷史上與現(xiàn)代的重要的政治、思想、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事上的杰出人物的素描肖像百余幅。

章節(jié)摘錄

插圖：

編輯推薦

《何寧素描藝術(shù)中國古代歷史題材作品選》是著名畫家素描作品精選。

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