學(xué)畫(huà)宋畫(huà)

前言

　　中國(guó)山水畫(huà)，實(shí)為描繪大好河山之傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，而樹(shù)木和山石恰恰是構(gòu)成山水畫(huà)的主要組成部分。表現(xiàn)山河之壯麗，林木山石起著重要的作用?！　≈腥A民族五千年，三山五岳，不知陶醉多少丹青妙手潑墨揮毫。　　如果在一幅山水畫(huà)中，不畫(huà)樹(shù)，只畫(huà)些光禿禿的荒山，那將是毫無(wú)生機(jī)的死山，是不會(huì)感人和耐人尋味的。號(hào)稱冠壓群山的黃山，其中最奇的就是林木和山石。清代著名文學(xué)家錢謙益在《游黃山記》中記述：“陟老人峰，懸崖多異松，奇石絕出。過(guò)此以往，無(wú)樹(shù)非松，無(wú)松不奇！”從繪畫(huà)的角度來(lái)講，林木比山石的作用更重要。山和石是一體相連的兩個(gè)形體。石，有聚有散，散者為個(gè)體，聚者為整體，聚許多個(gè)體便是山體。山的構(gòu)成，有石塊的堆積，也有獨(dú)立的形體。山石有各種形態(tài)，因其自然結(jié)構(gòu)不同形成不同的紋理，有的紋理似乎有規(guī)律狀態(tài)，也有的萬(wàn)千變化無(wú)規(guī)律狀態(tài)。古人云：石分三面。就是要求畫(huà)出石頭立體感，要畫(huà)出山石的高度、寬度、深度和不規(guī)則的各種形態(tài)、棱角，即三維空間’感。畫(huà)好樹(shù)木山石，對(duì)于山水畫(huà)有著很重要的意義?！　?shí)踐證明，學(xué)畫(huà)樹(shù)木山石唯一正確的途徑，是從臨摹開(kāi)始。臨摹是學(xué)習(xí)的手段、方法，而不是目的。臨摹不是教條地模仿，更不是抄襲。如唐代李思訓(xùn)的金碧山水、王維的水墨樹(shù)石，以至五代南北宋荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成、范寬、米芾、王希孟的作品，無(wú)不是在臨摹前賢的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新而來(lái)的。青年時(shí)期的齊白石就曾用油紙蒙著《芥子園畫(huà)傳》數(shù)遍臨摹，才在日后成就了著名大師的英名。　　畫(huà)之神，在于似；幅之妙，在于趣。凡畫(huà)山石，不求真似其山石；凡畫(huà)樹(shù)木，不求真似其樹(shù)木。但求山川林叢渾厚勢(shì)峻，氣韻生動(dòng)，筆墨精彩，入我丹青，鑄成杰作?！　】v觀中國(guó)畫(huà)史，真正有所成就并流傳千古的，都是熱愛(ài)生活、深入生活，有鮮明風(fēng)格面貌和深厚功力的學(xué)養(yǎng)者，他們都具有爐火純青的基本功和高深的藝術(shù)修養(yǎng)?！　≈灰鯇W(xué)者靜下心來(lái)、認(rèn)真臨摹學(xué)習(xí)，都一定會(huì)成為繪畫(huà)高手的！——我想。

內(nèi)容概要

中國(guó)山水畫(huà)，實(shí)為描繪大好河山之傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，而樹(shù)木和山石恰恰是構(gòu)成山水畫(huà)的主要組成部分。表現(xiàn)山河之壯麗，林木山石起著重要的作用。    中華民族五千年，三山五岳，不知陶醉多少丹青妙手潑墨揮毫。    畫(huà)之神，在于似；幅之妙，在于趣。凡畫(huà)山石，不求真似其山石；凡畫(huà)樹(shù)木，不求真似其樹(shù)木。但求山川林叢渾厚勢(shì)峻，氣韻生動(dòng)，筆墨精彩，入我丹青，鑄成杰作。    縱觀中國(guó)畫(huà)史，真正有所成就并流傳千古的，都是熱愛(ài)生活、深入生活，有鮮明風(fēng)格面貌和深厚功力的學(xué)養(yǎng)者，他們都具有爐火純青的基本功和高深的藝術(shù)修養(yǎng)

作者簡(jiǎn)介

張葵，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，北京工筆重彩畫(huà)會(huì)會(huì)員。畫(huà)風(fēng)淳樸，基本功扎實(shí)，數(shù)十年池不輟，頗為難得。

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