藝林拓荒廣記（上、下冊(cè)）

內(nèi)容概要

王樹(shù)村先生是學(xué)界公認(rèn)的中國(guó)民間美術(shù)研究大家。 近代以降，西湖洶涌，戰(zhàn)亂頻仍，政治運(yùn)動(dòng)不息，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。正是在這樣艱難的處境下，一批有識(shí)之士懷著對(duì)祖國(guó)文化的高度責(zé)任心和強(qiáng)烈的使命感，力挽狂瀾，日夜守護(hù)著這片園地，于寂寞中默默奉獻(xiàn)自己的生命，實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值。王樹(shù)村先生就是其中的佼佼者，他一生與中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)結(jié)緣，傾畢生心血與精力，搶救收藏作品萬(wàn)余件，在浩如煙海的資料中整理爬梳，研究考證，出版專著六十余部，受到海內(nèi)外同行高度評(píng)價(jià)。 這套《樹(shù)村文集》，集作者六十年民間美術(shù)研究成果之精華，價(jià)值相當(dāng)高。

作者簡(jiǎn)介

王樹(shù)村，男，漢族，1923年出生于天津。美術(shù)史學(xué)家，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事，中國(guó)民問(wèn)美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。畢業(yè)于天津市立美術(shù)學(xué)校，后入讀華北大學(xué)及中央美術(shù)學(xué)院專修美術(shù)史論。
　　現(xiàn)已出版民間美術(shù)著作。余部，其中《中國(guó)民間美術(shù)史》、《楊柳青年畫(huà)資料集》、《中國(guó)美術(shù)全集廿_回卷》、《鐘馗百圖》、《中國(guó)民間四百寶相圖說(shuō)》、《中國(guó)民間畫(huà)訣》、《中國(guó)年畫(huà)史圖錄》、《中國(guó)戲出年畫(huà)》等書(shū)，具有極其珍貴的史料價(jià)值和重要的學(xué)術(shù)參考意義。曾應(yīng)邀到俄羅斯、美國(guó)、澳大利亞、日本和歐洲諸國(guó)講學(xué)，其著作已被翻譯成多種文字，在海內(nèi)外享有聲譽(yù)。

書(shū)籍目錄

【上部】　繪事拾遺　　土埋的古畫(huà)真跡　　中國(guó)石刻線畫(huà)略史　　孝孫原谷的石棺線畫(huà)　　掩經(jīng)千余年曝經(jīng)僅千日　　六舟摹拓占今銘文記　　藝匠篆刻摭遺　　巖畫(huà)研究　　閑說(shuō)海州摩崖畫(huà)像石刻　　美術(shù)史冊(cè)巾遺漏的圖像　　讀《歷代名畫(huà)記》之管見(jiàn)　　宋元蘭竹二畫(huà)家　　王詵　　評(píng)正商喜　　唐寅的詩(shī)文繪畫(huà)及其影響　　冷銓的工筆仕女畫(huà)及其他　　《勝朝邦彥畫(huà)像》　　全憑人力補(bǔ)天工　　民間珍品圖說(shuō)紅樓夢(mèng)　　《歲朝吉慶圖》及其他　　文寧與文寧組畫(huà)藝術(shù)　　水陸畫(huà)雜說(shuō)　　界畫(huà)　　扇畫(huà)　　　　詩(shī)箋之發(fā)展及其他　　云南白族繪畫(huà)考察記　　荷花與觀音菩薩　　關(guān)丁千手千眼觀音的資料　　略說(shuō)觀音圖　　略說(shuō)孔子圣像　　略說(shuō)關(guān)公　　略說(shuō)鐘馗畫(huà)　　漫談《中國(guó)民間四百寶相圖說(shuō)》　　梅葛二圣之圖像與故事　　塑神秘譜　　重訪保圣寺唐塑記　　歷代陶佛造像記（上篇）　　歷代陶佛造像記（下篇）　　楊柳肯藥王廟塑像　　泥偶彩塑史述略　　西減密宗佛教與雙身佛　　新城民間玩具　　“象李”的象　　王廷章巧手塑羊　　關(guān)于“泥人張”的史料點(diǎn)滴　　泥人張與譚鑫培　　說(shuō)《水滸》泥塑及配詩(shī)　　瑞麗竹樓及寺廟建筑之一瞥　　民間美術(shù)與民俗　　藝林摭珠　　反映民俗文化的民俗畫(huà)　　關(guān)于《中國(guó)占代民俗版畫(huà)》　　民間神像與民俗版畫(huà)　　明代木刻與元代石刻中的基督教畫(huà)　　中國(guó)古代民間通俗讀物插圖　　我國(guó)最早的戰(zhàn)事連環(huán)圖畫(huà)　　《花甲閑談》里的“江漢飛鳧”圖　　清代北京城百姓搶當(dāng)鋪版畫(huà)　　清代廣東繪刻的片反畫(huà)　　廣東民間美術(shù)四葩　　名勝版畫(huà)中的佳作　　廣陵、金陵版畫(huà)藝術(shù)之今昔　　紙馬藝術(shù)　　紙馬藝術(shù)的發(fā)展及其他　　拾遺記　　云南南澗彝族紙馬版畫(huà)　　白族民間木刻“甲馬”研究　　《中國(guó)民間工藝風(fēng)采》總序　　賀《中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝叢書(shū)》出版　　民俗與民間工藝美術(shù)及其研究?jī)r(jià)值　　《占祥圖案》序　　共產(chǎn)黨給雕漆藝術(shù)帶來(lái)了新生命　　刺繡藝術(shù)　　燈屏絹畫(huà)　　民初的時(shí)裝婦女活動(dòng)圖　　民間畫(huà)帥方炳南　　兒位著名的民間工藝美術(shù)藝人介紹　　剪紙藝術(shù)發(fā)展舉要　　漫談剪紙　　天津的剪紙　　牟堯?qū)?、王老賞刻紙藝術(shù)　　窗花和花樣子　　介紹楊柳青的新“吊錢(qián)兒”　　早期石刻戲曲人物畫(huà)　　中國(guó)的戲曲畫(huà)　　京劇版畫(huà)雜談　　版畫(huà)里的“兒戲”　　北京的戲曲繪畫(huà)與燈畫(huà)　　漫話曲藝畫(huà)　　回眸上商業(yè)及其圖記　　店幌興衰與歷史文化　　反帝的民間繪畫(huà)　　溫故知新　　溫故知新·以圖為鑒　　流失國(guó)外的西夏文物一瞥　　游蘇所見(jiàn)中國(guó)民間藝術(shù)藏品　　關(guān)于澳門(mén)的版畫(huà)和記載　　豈郎中義診“申遺”【下部】

章節(jié)摘錄

　　【上部】　　繪事拾遺　　土埋的古畫(huà)真跡　　一　引言　　最近《讀書(shū)》月刊（第八期）發(fā)表了陳亞平先生一篇《道德的記憶》文章，說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)社會(huì)面臨著嚴(yán)重的道德危機(jī)的時(shí)候，法律的作用受到限制，世事不堪入目，就會(huì)本能的轉(zhuǎn)眼回顧道德的起源和歷史，既期望從中尋找癥結(jié)，又試圖從歷史中尋求教化的支持。”就此開(kāi)篇之言，引起了我對(duì)傳統(tǒng)道德“孝行”圖畫(huà)的發(fā)展歷史之思考，想寫(xiě)一篇以孝子石棺為主的短文兼論及石刻古畫(huà)。　　出生于民國(guó)初年的筆者開(kāi)始接受的思想教育中，無(wú)非是“忠孝仁愛(ài)，禮義廉恥”為作人之本。我的老師們沒(méi)有一位不教誨我們說(shuō)：中國(guó)嘗受外國(guó)人欺侮，大片十地劃給了俄國(guó)；日本奪走了臺(tái)灣，又占領(lǐng)了東北國(guó)土，香港、澳門(mén)仍是英國(guó)、葡萄牙屬地……你們長(zhǎng)大成人，不忘記忠于國(guó)家，收復(fù)失地；不要忘了父母，撫育成人之恩。青少年的頭腦，容易接受長(zhǎng)者之教育，讀書(shū)課本上，也多是“毋忘國(guó)恥”，“自強(qiáng)不息”的育人之道。在這…一基礎(chǔ)思想教育下，加以目睹軍閥混戰(zhàn)，日寇舉兵全面侵華，國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)情況下，使我忠孝仁愛(ài)思想更加深切。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，祖國(guó)大地出土了小少地下文物國(guó)寶，其中石棺卜繪刻著精美的“孝行圖”及歌舞飲宴等場(chǎng)面。這些石棺卜的刻繪藝術(shù)，在當(dāng)令古代紙帛人物畫(huà)難得一見(jiàn)的現(xiàn)狀下，漢唐及其以后的人物畫(huà)之真跡，毫無(wú)疑問(wèn)地都體現(xiàn)在古代石棺（石室）上面。它的出土面世，不僅為撰寫(xiě)中國(guó)美術(shù)史提供了實(shí)物資料，而且也為研究中國(guó)屋字建筑藝術(shù)，人物服飾演變，民間文學(xué)故事，戲曲表演藝術(shù)以及傳統(tǒng)道德研究……都會(huì)有參考價(jià)值的?！　《h、北魏的石棺畫(huà)　　石棺（?。┥峡汤L人物故事圖像，早在公歷紀(jì)元前后的漢代即已出現(xiàn)。如：1972年四川郫縣新勝鄉(xiāng)出土的一具石棺，一側(cè)刻繪主人坐于殿堂下宴飲并觀賞樂(lè)舞雜戲演出；一側(cè)為曼衍角抵和水上嬉戲之圖。據(jù)專家李復(fù)華、郭子游的考旺，以為后者乃張衡《西京賦》中：“東海黃公，赤刀粵祝，冀厭白虎，卒不能救”的故事。晉·葛洪《西京雜記》卷三，詳載故事情節(jié)：“東海人黃公，少時(shí)為術(shù)，能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束發(fā)，立與云霧，坐成山河。

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