中華古學(xué)與現(xiàn)象學(xué)

內(nèi)容概要

　　博士生導(dǎo)師是我國當(dāng)代學(xué)術(shù)界的一批精英，他們之中的佼佼者，以其豐富的人生經(jīng)歷，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和天賦才能，靜守書齋，破讀典籍，“焚膏油以繼晷，獨(dú)兀兀而窮年”，在各自從事的領(lǐng)域里卓有建樹，其造詣漸臻純青，在學(xué)壇頗有影響，甚至名及海外。但是，他們的成就卻少為普通讀者所知曉。所以，讓高雅的學(xué)術(shù)走出殿堂，甚為必要。然而，博士生導(dǎo)師的專著和大塊文章，多以思辨的深刻、邏輯的嚴(yán)密和旁征博引而著顯，難為一般讀者所理解。隨著生活節(jié)奏的加快，便捷自由的閱讀漸成時(shí)尚，讓學(xué)者的思想、智慧與讀者的需求近距離鏈接，成為我們策劃本書系的初衷。與其他學(xué)術(shù)著作不同的是，本書系多由博士生導(dǎo)師們將自己幾十年的文章、專著予以檢索，把其中那些雖時(shí)過境遷但仍有思想洞見、亦富辭采的文字截取而成。這些文字經(jīng)過了歲月的淘洗，實(shí)乃石中之玉，川底之珠。所截取的文字有章節(jié)、有片段、有三五語句，重新編排，再成系列。其長者如隨筆，短者如小札，如散文詩、箴言錄?！x者隨意翻讀，必有啟示心智、陶冶性情之益。    這是本書系的第六輯。

書籍目錄

自序第一輯　中國古代哲理與文化　中國古代思想的根本特征　原本儒家的天道觀　治國的“藝幾”性　老子之“道”　道是生存的頂極形態(tài)　道家的“玄德”　“游”于道境　天機(jī)與機(jī)械　中國古代思想中的構(gòu)成見地　中國古代思想能通過概念化而得到說明嗎？　境域中的“無限”　“學(xué)”之深意　“合理信仰”的困境與儒家的“中庸至誠”　談“仁”的流行方式及其問題　“仁”與“學(xué)”　仁者人也　孔子氣象　“孝道”與精神家園　為什么要建立儒家文化保護(hù)區(qū)？　儒家文化保護(hù)區(qū)如何建立？　儒教的獨(dú)特之處　儒教與保護(hù)區(qū)　中國文化衰敗的一個(gè)主要原因——全球化　改革的困境——“圖強(qiáng)力而放斯文”　中國傳統(tǒng)文化的出路何在　關(guān)于“內(nèi)圣”與“外王”　奇哉，辜鴻銘！　《從現(xiàn)象學(xué)到孔夫子》序 ——中華古學(xué)的當(dāng)代生命　《思想避難》序言：面對迷蒙未來第二輯　中西思想的交流與貫通　中西古代終極觀的一個(gè)重要區(qū)別　海德格爾所理解的“道”　海德格爾對于《老子》11章的解釋　“轉(zhuǎn)向”與“道”　“轉(zhuǎn)向”與老莊思想　道家思想的影響　海德格爾思想與中國古代思想的相通之處　海德格爾的時(shí)間觀與天道時(shí)間觀　海德格爾思想與天道思想中的“神意”　慈的時(shí)間性：對海德格爾的一種批判　《易》道之“能”　“支點(diǎn)”與“漂游”　原發(fā)體驗(yàn)為知識之根　　……第三輯　哲學(xué)·現(xiàn)象學(xué)第四輯　海德格爾思想主要參考文獻(xiàn)博導(dǎo)檔案編后記

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