溪畔的入思

內容概要

　　《當代博士生導師思辨集粹書系（第3輯）：溪畔的入思》多由博士生導師們將自己幾十年的文章、專著予以檢索，把其中那些雖時過境遷但仍有思想洞見、亦富辭采的文字截取而成。這些文字經(jīng)過了歲月的淘洗，實乃石中之玉、川底之珠。所截取的文字有章節(jié)、有片段、有三五語句，重新編排，再成系列。其長者如隨筆，短者如小札，如散文詩，箴言錄。……讀者隨意翻讀，必有啟示心智，陶冶性情之益。

書籍目錄

第一輯 何謂“作家”作家是什么作家是批判者作家的悲憫情懷作家的浪漫精神后現(xiàn)代的浪漫精神作家的創(chuàng)造性作家：表達與批判自己作家站在狹窄的地帶上作家的“樸素”與“勞動”判斷“知識分子”的依據(jù)當代知識分子不能做什么知識分子的“個人意義”知識分子的“崗位”意識第二輯 回到“五四”“五四”作家的生命意識魯迅與郭沫若“生命意識”的差異啟蒙的孤獨對西方“現(xiàn)代主義”的發(fā)現(xiàn)“五四”現(xiàn)代主義的特點新文學中“象征主義”的呈現(xiàn)形態(tài)象征主義詩歌中的“憂郁”新文學中“象征主義”詩歌的藝術特質“表現(xiàn)主義”對“人”的思考表現(xiàn)主義的美學原則情感的“形象化”與“抽象性”新文學中的“唯美”與“靈魂”新文學中的“唯美”與“生命”中西唯美主義的聯(lián)結點“五四”時期“意識流”在小說中的呈現(xiàn)浪漫主義的美學原則郭沫若浪漫美學觀的內在矛盾在自然中解放個性郭沫若的泛神論哲學泛神論與完善自我自然：哲學與美學“隋感解放”與“思想解放”直覺與靈感藝術首先是美的郭沫若與莊子郭沫若對傳統(tǒng)美學的反叛第三輯 進入新時期悲涼：理性的痛苦詩意：文化沖擊中的向往冷嘲：智慧的憂傷痛苦：靈魂的劇烈沖突……第四輯 理解90年代第五輯 “民間”與中國現(xiàn)當代文學

章節(jié)摘錄

　　啟蒙的孤獨　　“五四”運動作為一場以“啟蒙”為主題的思想解放運動，一方面帶來了中國現(xiàn)代知識分子的理性覺醒，意識到了中國社會的進一步發(fā)展首先在于人的個性解放，以人的自由精神沖破封建社會的藩籬；另一方面中國特定的社會歷史條件又給他們帶來了悲劇性的人生苦悶。在半封建半殖民地的社會中，他們與現(xiàn)實處于尖銳的對立之中，他們沒有西方啟蒙主義者那樣幸運，有一定的社會經(jīng)濟基礎和文藝復興以來資產階級理性的普遍傳播作為依靠，而是背倚著一個強大的束縛人的個性發(fā)展的封建文化傳統(tǒng)，近代啟蒙主義者王國維、梁啟超等人盡管曾經(jīng)為沖破這個傳統(tǒng)做出了自己的努力，但其思想傳播的廣度和深度則極為有限，這樣一來他們在社會現(xiàn)實的包圍中就時時感受到社會理想不能得以實現(xiàn)的郁悶和悲哀，這主要表現(xiàn)在他們試圖啟群眾之蒙，獲得做人的權利，但人們并不能理解他們，還視他們?yōu)椤隘傋印?，種種社會力量對中國現(xiàn)代作家的自由個性追求也構成了嚴重的威脅，這也就帶來了中國現(xiàn)代作家的孤獨和悲哀，產生了對現(xiàn)實的失望感。試看魯迅筆下的魏連殳像一只受傷的狼，在深夜的曠野里慘叫，哀傷里充溢著社會理想破滅后的憤怒。創(chuàng)造社作家郁達夫盡管沖破了舊理念的束縛，然而在沉重現(xiàn)實的壓抑下，靈與肉發(fā)生著嚴重的沖突，其情調是苦悶、頹喪的。郭沫若這一富有理想和意志、敢于抗爭和追求的浪漫兒，也同樣逃脫不了這一歷史的命運，他在與黑暗社會現(xiàn)實的對立中，朝朝暮暮仰望著星空，品嘗著復生后的苦悶。他們在歷史要求的感召下站了起來，而現(xiàn)實的歷史條件又把他們推進了無力實現(xiàn)這一歷史要求的深淵?！　」陋殹n郁、悲哀、失望等心理因素，很顯然與西方近代啟蒙主義文學呈現(xiàn)出不同的特征。西方近代啟蒙主義文學的基本特征是理性的、樂觀的，他們都堅信自己的智慧和理性的能力，能夠創(chuàng)造出充滿理性而又美好的世界。而“五四”先覺者的這種心態(tài)，卻與西方浪漫主義和現(xiàn)代主義作家有著相一致的特征?！　　?/pre>








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