轉(zhuǎn)換異構(gòu)

內(nèi)容概要

薛俊武編著的《轉(zhuǎn)換異構(gòu)——漢字起源論》披堅(jiān)執(zhí)銳，對漢字的形因、形成、形變進(jìn)行了全方位、多角度的論證，從本質(zhì)上闡述和揭示了漢字起源的秘密?！掇D(zhuǎn)換異構(gòu)——漢字起源論》主要內(nèi)容是：
第一，八卦義理闡揚(yáng)的外延，是漢字產(chǎn)生的濫觴；陰陽爻符是漢字的遺傳基因；符號的易理性轉(zhuǎn)換決定了文字的肇始；符號的異構(gòu)是漢字孳乳的主要途徑；使用和傳承是漢字發(fā)展的根本原因。
第二，揭示了漢字起源的一般規(guī)律，批判和澄清在漢字發(fā)生發(fā)展問題上的種種誤解，它所形成的新觀點(diǎn)，是目前漢字研究和漢字釋解的開山之斧。
第三，批判了長期以來所形成的“字之初，本為畫”的錯(cuò)誤定論，論證并提出會意字才是漢字的初始。
第四，全面闡述“文字的本質(zhì)是字形”的科學(xué)定義，對於構(gòu)成文字的形、音、意、理，尤其是“理”進(jìn)行了深入闡釋，痛斥歷代“文痞”對待漢字的無“理”。
第五，總結(jié)漢字在發(fā)展過程中的歷史經(jīng)驗(yàn)，對“文字改革”進(jìn)行了理性批判。提出“形本律”的概念?！靶伪韭伞笔俏淖止ぷ骱臀淖盅芯康囊粭l永恒的定理。
作者戲言：“一鷂入林，百鳥無聲”。

書籍目錄

弁言  一道搶答題
第一章  有關(guān)漢字起源各說的歸納
  一、“倉頡造字”說
  二、“結(jié)繩起源”說
  三、“史官采集”說
  四、“勞動人民”說
  五、“起一成文”說
  六、“起源二元”說
  七、“圖畫起源”說
  八、“語言需要”說
  九、“神話起源”說
  十、“八卦起源”說
第二章  先回答幾個(gè)問題
  第一個(gè)問題：伏羲氏，有無其人，他指的就是一個(gè)人嗎？他是處在一個(gè)什麼樣的時(shí)代？這個(gè)時(shí)代的文化水域，是否能夠擔(dān)當(dāng)文字起源的開河破冰？
  第二個(gè)問題：伏羲所創(chuàng)造的文化，為什麼能使八卦思想體系平地一聲春雷？
  第三個(gè)問題：《易八卦》作為遠(yuǎn)古時(shí)代呼之欲出的宇宙觀，它的哲學(xué)體系、基本內(nèi)容是什麼？
  第四個(gè)問題：“易有太極，是生兩儀”在文字尚未出現(xiàn)的情況下，是以什麼理念與方式來概括表述的？
  第五個(gè)問題：陰(一)陽(一)符號是怎樣進(jìn)入卦象的？“四象”、“八卦”的理性都體現(xiàn)在什麼地方？
  第六個(gè)問題：為什麼說“爻畫既肇，文字載興”？這時(shí)的陰陽符號和文字的第一階段“文”所處的關(guān)系是什麼？
  第七個(gè)問題：為什麼說八卦符號的轉(zhuǎn)換、異構(gòu)是早期文字產(chǎn)生的主要方法和唯一形式？它所遵循的理念是什麼？
第三章  符號轉(zhuǎn)換、異構(gòu)和文字分類
  第一節(jié)  符號的轉(zhuǎn)換
  第二節(jié)  符號的異構(gòu)
  第三節(jié)  漢字的分類
第四章  無極、太極符號轉(zhuǎn)換與文字形成的胚胎時(shí)期
  第一節(jié)  文字胚胎時(shí)期符號的獨(dú)體現(xiàn)“文”
  第二節(jié)  從無極到兩儀(‘陰陽)所產(chǎn)生的“文”
  第三節(jié)  “一二”者，大矣哉!
第五章  四象符號轉(zhuǎn)換與文孛孳乳
第六章  八卦符號轉(zhuǎn)換輿文字孳乳
第七章  時(shí)代呼喚倉頡
第八章  易理中“數(shù)”的理念在文字創(chuàng)造中的意義與作用
第九章  天干地支與陰陽五行在文字創(chuàng)造中的意義和作用
  第一節(jié)  陰陽五行在文字建構(gòu)中的意義
  第二節(jié)  十天干的意義及其造字理據(jù)
  第三節(jié)  十二地支的意義及其造字理據(jù)
  第四節(jié)  文、教、學(xué)三字的字理解構(gòu)與“八卦起源說的凝定
  第五節(jié)  中華文字破譯中華文化
第十章  轉(zhuǎn)換、異構(gòu)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的世界
第十一章  被歷史漶失的一位繼往開來的文字創(chuàng)造者
第十二章  文化傳承促進(jìn)了文字的孳乳——文字發(fā)展中的遞增現(xiàn)象
  第一節(jié)  漢字的發(fā)展簡史
  第二節(jié)  漢字的孳乳現(xiàn)象
第十三章  “文字改革”一段值得反思的歷史
  第一節(jié)  漢字差點(diǎn)被取消了
  第二節(jié)  千古耀神州——漢字的永生
跋語  暫且的結(jié)論
後  記
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　七、“圖書起源”說　　“圖畫起源”說，是當(dāng)代文人的想象，其流布甚魔：“有人不莆銜生，隨地小便，於是有人就在不慮該小便的地方書上一佃烏龜，表示禁止，逭雎然是佃‘以毒攻毒’的惡作劇，但徒遺佃惡作劇中也可以想像漢字起源於歸一的道理。”　　圃壹輿文字雎然有著某聊，但是圖書暈竟是圖書，圃書雎有形、有意、有理，欲無聱，一般是不能進(jìn)入“文”的系統(tǒng)的，尤其是“文”的線形系統(tǒng)。文字是音、形、意、理相統(tǒng)一的表意系統(tǒng)，圖書不經(jīng)抽象、演繹、賦音終究是不合自然轉(zhuǎn)換為文字的。因此“文字起源於圖書”的論點(diǎn)是不全面的，而且是有害的，在文字起源的論壇上，難有立錐之地?！　“?、“語言需要”說　　二十世紀(jì)初，受西方“語言中心主羲”的影響，有學(xué)者說“由於記錄和傳達(dá)語言的需要，各個(gè)群體的人們分別在創(chuàng)造著各自的書寫符號”。李萬福、楊海明二先生在他的《圖說文字起源》中更是明碓地說：“文字徒產(chǎn)生之日起就徹底按照語句方式排列全部符號，并且符號排列方式的革命輿字元的大量產(chǎn)生同步。……詞比較清晰的語言為文字的產(chǎn)生提供了優(yōu)越的僚件。”　　……

圖書封面

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