唐史論叢(第12輯)

出版時間:2010-04  出版社:三秦出版社  作者:杜文玉(主編)  頁數(shù):419  字?jǐn)?shù):480000  
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內(nèi)容概要

這本《唐史論叢(第12輯)》由杜文玉主編,為中國唐史學(xué)會第十屆年會第二次會議暨唐史國際學(xué)術(shù)研討會專集。書中收入了《唐代諸王和公主出閣制度考辨》《試論唐代后期支郡刺史的地位——以節(jié)度、觀察使與支郡刺史的關(guān)系為中心》《東突厥處羅可汗與頡利可汗家族入唐后的處境及其漢化》等論文。

作者簡介

  杜文玉  職稱:教授 博士生導(dǎo)師  出生年月: 1951年1月  研究方向:隋唐五代史  畢業(yè)學(xué)校:陜西師范大學(xué)  教學(xué)科研工作:  長期從事隋唐史的教學(xué)、研究。曾給本、??茖W(xué)生、研究生、博士生講授過《唐代制度史》、《隋唐五代史研究》、《敦煌吐魯番學(xué)概論》、《中國古代史》等課程多門。主要研究隋唐史,兼及宋史,曾在《中國史研究》、《文史哲》、《思想戰(zhàn)線》等權(quán)威、核心期刊上發(fā)表論文90多篇,出版了《南唐史略》、《五代十國制度研究》等專著10余部,在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生一定反響。一些文章被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》、《高校文科學(xué)報文摘》全文轉(zhuǎn)載或觀點(diǎn)摘編,同時先后獲西安市政府優(yōu)秀社科成果獎二等獎和陜西省政府優(yōu)秀社科成果獎三等獎各1次。研究課題《隋唐社會經(jīng)濟(jì)研究》2002年獲陜西省社科基金項目資助?,F(xiàn)擔(dān)任陜西省歷史學(xué)會常務(wù)理事、中國唐史學(xué)會副會長、兼秘書長。  代表性成果:  1、《唐代軍事史》(合作),軍事科學(xué)出版社,1998年10月?! ?、《南唐史略》,陜西人民教育出版社,2001年3月?! ?、《長安吏治》,西安出版社,2002年2 月?! ?、《狄仁杰評傳》,三秦出版社,2000年5月。  5、《唐高祖與唐太宗》,陜西人民出版社,1999年2月?! ?、《五代十國制度研究》,人民出版社,2006年1月。

書籍目錄

唐代后半期的朝賀之禮
唐代諸王和公主出閣制度考辨
儒家喪服制度對唐代社會的文化整合
唐代羈縻府州的南北差異
關(guān)于《喪葬令》整理復(fù)原的幾個問題——兼與稻田奈津子商榷
試論唐代后期支郡刺史的地位——以節(jié)度、觀察使與支郡刺史的關(guān)系為中心
韋君靖碑反映的晚唐地方行政機(jī)構(gòu)與職官
“姑息”與“用兵”——朝廷藩鎮(zhèn)政策的確立及其實(shí)施
唐后期河北藩鎮(zhèn)統(tǒng)治下的世家大族
安菩墓志銘再考——一個胡人家族入居內(nèi)地的案例分析
唐代室韋墓葬和森林草原地帶——以“角弓”的分析為中心
東突厥處羅可汗與頡利可汗家族入唐后的處境及其漢化
《唐刺史考全編》拾補(bǔ)
《會要》撰者、成書時間考
唐代胡商宗教信仰探析
關(guān)中唐代墓葬里的道教因素鉤沉
唐宋時期城市保護(hù)神的南北差異
武周時期兩京地區(qū)的佛教視覺文化
俗眾佛教信仰的法則——以敦煌寫經(jīng)為考察中心
唐代兒童竹馬游戲及其文化內(nèi)涵
《天圣令》所附唐令中有關(guān)社會生活的新資料(下)
中古時代絲綢之路上的香藥貿(mào)易中介商研究
吐魯番文書所見葡萄加工制品考辨
薩珊銀幣的東輸與唐代突厥等內(nèi)附諸族
唐代是否有買撲制
釋唐代《充夫式》
簡論唐代的商業(yè)廣告形式
唐宋時期造紙業(yè)重心的地理變遷

章節(jié)摘錄

  值得注意的是作為“外官因朝參在京者并聽就列”,即在京的地方官也被許可參加。由此可認(rèn)為,出于強(qiáng)化朝集使制度被廢除后的中央與地方之關(guān)系的意圖,開始實(shí)施了五月朔日的朝賀。如上所述,從唐代前半期向后半期過渡期間,朝賀與皇帝親祭的關(guān)系發(fā)生了明顯的變化。隨著兩者同時實(shí)施的相關(guān)性之喪失,于正月朔日舉行的改元移到系列皇帝親祭的最后一天。通過朝集使與來朝的蕃客也參加儀式這一點(diǎn)可以了解到朝賀具有作為顯示中央與地方、外國的關(guān)系,有助于王朝的中央集權(quán)化的禮儀之意義[34]。可是安史之亂后,來朝的外國使節(jié)人數(shù)劇減[35]。并且,在平定安史之亂后的德宗朝,朝集使制度被廢除,其后參加正月朔日的朝賀者大約幾乎皆為京官。并且同樣在德宗朝以后,以皇帝即位翌年的祭祀為首的按太清宮一太廟一南郊的順序進(jìn)行的系列祭祀以將長安市民卷入其中的方式熱鬧非凡地開展起來。京官當(dāng)然參加該祭祀,因此在很近的時間舉行正月朔日的祭祀變得沒有意義,不得不停止舉行。

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