漢字揆初

前言

　　薛俊武先生之鴻愿為漢字立傳的《漢字揆初》是一部用全新的視覺，解析漢字的學(xué)術(shù)巨著，其提出的“八卦是漢字的成因”這一重大題目，石破天驚，令人注目?！　∮嘘P(guān)漢字起源的爭論，至少有兩千多年的歷史了，“漢字起源于八卦”的觀點(diǎn)，過去也有不少人曾經(jīng)提出過，但是由于切入點(diǎn)的不同，論證的不足，片面的闡釋等種種原因，都不幸被文字研究界的偏見所吞噬。最后還是免不了“出局”的下場，于是就給“八卦起源”說蒙上了一層陰影。　　《漢字揆初》的“八卦起源說”，其所以令人注目，至少有以下四點(diǎn)理由：　　一、八卦理論是漢字起源、創(chuàng)造和發(fā)展的指導(dǎo)思想與理論基礎(chǔ)?！　∪祟惖拿恳恢卮髮?shí)踐活動(dòng)，都是一定理論指導(dǎo)的結(jié)果。漢字作為自源文字，大約七千年以來始終是中華民族笑的實(shí)踐總結(jié)，歷史概括，文明標(biāo)志之一。它的起源、創(chuàng)造和發(fā)展，直至形成一個(gè)歷時(shí)最長，參與人最多，智商投入最大，社會(huì)效應(yīng)最強(qiáng)的社會(huì)系統(tǒng)工程，沒有《八卦》這樣唯物辯證法的哲學(xué)思想體系作為理論基礎(chǔ)，是絕對(duì)不能完成的。除了《八卦》理論，在我國古代還有哪一種理論體系能夠支撐如此浩繁的、科學(xué)的、需要長時(shí)間堅(jiān)持創(chuàng)造的社會(huì)系統(tǒng)工程呢？

內(nèi)容概要

　　中華文明是從人類認(rèn)識(shí)自身開始的。在人類的幼年，曾經(jīng)先后發(fā)生了母系生殖崇拜與父系生殖崇拜的思想解放過程，在這個(gè)漫長的過程中，人們不儀知道了“人”而且對(duì)人賴以生存的自然界也有了初步的理性認(rèn)知，并產(chǎn)生了《八卦》，形成了“太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦”的認(rèn)識(shí)世界的系統(tǒng)理論?！　“素岳碚摰恼胬硇?，幾下年以來不僅不被任何力量所阻隔，而且成為中華文化與文明的濫觴；不僅陶鑄了中華民族的文化意識(shí)與人文精神，而且也是中國文字起源、發(fā)展的文化孕育與理論支持?！　h字的產(chǎn)生，氤氳于兩次生殖崇拜的文化氛圍；初倪于家庭出現(xiàn)以后的社會(huì)形態(tài)；完善于國家統(tǒng)治趨于系統(tǒng)的歷史背景。從本集開始至第五集，就是以字形為本質(zhì)，考證漢字在形起、形成、形變過程中揭示人性的故事，從而對(duì)中國現(xiàn)今常用漢寧原刨性奧旨做出最基本的揭示與合乎情刪的解釋；匡衡某些訓(xùn)訥之舛誤，攫取中華文化之精微?！　h字的形起、形成、形變，始終是中國人的一個(gè)未解之謎，正因?yàn)槭侵i，許多人不去接觸它，這就為望文生義、胡亂猜測丌了偏門。筆者試圖繞過這個(gè)偏門，另蹕蹊徑，走出《說文》那個(gè)狹道迷宮，以更為廣闊的視野與更加科學(xué)的史觀去還原漢字的本來?！　”炯攸c(diǎn)對(duì)有關(guān)“人”的156個(gè)漢字進(jìn)行了帶有揭謎式和顛覆性的解釋，同時(shí)又按文字孳乳系統(tǒng)的447個(gè)字次做了一些深入淺出的解釋。解析結(jié)解，游刃其間，不乏解秘之趣與神來之筆。

書籍目錄

八卦易理與漢字起源（序）人民從苦難中先后走來的精靈（自序）導(dǎo)讀關(guān)于“人”的A、B、C發(fā)（發(fā)）順人生的第一道風(fēng)景男（耒）女人類生命活動(dòng)中，最基本的永恒角色長（長）髟　欲知“長長”發(fā)生早，敢把“長髟”細(xì)解估淵泉（原）人類生命的濫觴盆盂生子先如孫仲謀卯兔（冪）玄牝之門，綿綿若存卵孚（孵）　生命的遺傳因子及其育化期肖不期而免謂之“肖”齊（齊）遺有關(guān)“人學(xué)”的第一道門檻龠穌（和）　天地氤氳，萬物生焉臨雷（靈）　夢中靈臨千百度，全是巫山段云了吊　與君共析了吊旨，未開笑口先掉牙丞函（涵）淫溺與濡惠的辯證法小少小少離家老大回，笑問客從何處來六留不孝有三，無后為大介豆（壹）　介豆不是細(xì)小物，話作飛絮更神奇甫尊（傅）天生我才必有用用甬與君共解初創(chuàng)義，動(dòng)輒開口也羞澀凡（船）丹人的生命心理托福布佩（簾）人類的最后那片樹葉前（剪）南湛露浮堯酒，熏風(fēng)起舜歌般朕自比撐篙老艄公同洞洞府凝玄液，靈山體自然卿譬（鄉(xiāng)）人性中兩種欲望的浸洇首（頁）道石破天驚，“衣”綻人初導(dǎo)（導(dǎo)）到貪生莫作千年計(jì)，到了成都一夢間囟西本是同根生，相去何甚遠(yuǎn)細(xì)思（腦）囟之官則思，我思故我在由粵一盞出脫文明的燈甾緇心靈棲顥氣，纓冕猶緇塵省視（視）省則于風(fēng)，視遠(yuǎn)唯明相直（直）甘泉必竭，直木必伐貞真（真）人性中與善美同在的德行值（值）德古人架構(gòu)的價(jià)值觀聽（聽）盧（廳）官府治事之所宜聞（聞）圣（圣）文圣死了，靈魂還在哭泣聶攝足將前而趑趄，口將言而囁嚅耳聰（聰）今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明耿恥（恥）懷耿者近乎仁，知恥者近乎勇監(jiān)鑒人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)堅(jiān)（復(fù)）賢（賢）求賢若渴與索圖拜相奐煥曾是閃耀登場人自（鼻）已（紀(jì)）不是中央非為己弗佛精誠克己，舍身向佛禁忌（跽）卿卿伴我悄然行抑（?。┭鰵ёu(yù)皆因抑揚(yáng)故，得失全在俯仰間雇（頗）望生命演繹的道理央殃天地有正氣，浩然存千古莢映出類拔萃兮，與日月同光輝亢沆自古英雄多亢奮夾（夾）夾（閃）佐輔佑助與驀然竊取爽爽（弼）神氣與人氣的支撐丟失明是布什丟面子，卻說記者丟鞋子哭笑風(fēng)吹草動(dòng)池水縐去太（汰）人體排泄與排泄出處陜西是漢字的故鄉(xiāng)（后記）……附錄索引

章節(jié)摘錄

　　西是方位字，它的本意是指方位的西，《易經(jīng)·小過》：“密云不雨，自我西郊?！薄妒酚洝v書》：“日歸于西。”這些都是西的本意。　　就是這樣一個(gè)簡單的“西”字，可在許慎的眼下就變得復(fù)雜了！《說文》：“西，鳥在巢上，象形。日在西方而鳥棲，故因以為東西之西?！痹S氏將“乙”當(dāng)作鳥，將“囟”（或囪）當(dāng)作鳥巢，真乃是天大的笑話。由于析形有誤，釋義自然就偏離了根本?？墒?，他是自東漢以來，古今的漢字釋解權(quán)威，金口玉言一出，近兩千年過去了，歷來的大小字釋家，沒有一個(gè)能夠脫離他的范式，盡都隨著許慎的渠溝順溜，這其中也包括許多名家，就連羅振玉、王國維這樣的釋字大家也莫能繞開舛誤的捉弄，實(shí)在悲哀?！　∈篱g的事物很奇怪，最原始的，往往是最智慧的，也是最靠得住的?！柏丁?，作為原生態(tài)，后來參與組構(gòu)和孳乳了許多從源頭上講都與“頭”有關(guān)的漢字，顯示了漢字縝密的繁衍分支系統(tǒng)。有人散布“漢字無序”論，就請(qǐng)領(lǐng)略一下“囟”的家族繁衍史?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《漢字揆初（第3集）》旨要　　探索漢字初創(chuàng)時(shí)的造字理據(jù)和字理字義：　　詮釋漢字創(chuàng)造中構(gòu)形造義的來龍去脈與更迭嬗變：　　闡述漢字誕生的文文化氛圍與造字法則；　　捕捉漢字的神奇所在與中華文化的肇始脈絡(luò)：　　敘說漢字的文化涵蓄與字里趣事；　　展示漢字形、音、義、理相統(tǒng)一的奧妙所在與字理三含義：形象含義，邏輯含義，文化含義及其關(guān)系；　　提示漢字原創(chuàng)性奧旨。展現(xiàn)中華民族人文歷史與文化淵源：　　考證“易卦”理論在漢字起源上的地位與作用。





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