安徒生童話

前言

　　安徒生從1835年發(fā)表他的第一本童話故事集《講給孩子們聽的故事》起，一生共發(fā)表了一百七十多篇童話故事。正是童話故事這種文學(xué)形式奠定了他在丹麥和世界文壇上的突出地位，使得他從一只“丑小鴨”變成了“白天鵝”?！　“餐缴耐挻笾驴梢苑殖善邆€(gè)系列，即：有魔幻成分的故事，如《影子》等；以動(dòng)物為主角的故事，如《丑小鴨》等；以樹木花草為主角的故事，如《小伊達(dá)的花》等；以無生命物體擬人化做主角的故事，如《堅(jiān)定的錫兵》、《織補(bǔ)針》等；在奇異世界里的現(xiàn)實(shí)故事，如《夜鶯》等；在可辨認(rèn)的世界里的現(xiàn)實(shí)故事，如《園丁和主人》等；以作者為主角的故事，如《在柳樹下》等。　　安徒生的童話取材雖然相當(dāng)廣泛，不過主題卻比較集中單純，那就是表現(xiàn)真善美，抱著浪漫主義的幻想去追求人類的理想境界，如仁慈、同情、寬容、博愛等，宣揚(yáng)“真善美終將取得勝利”的樂觀主義信念。他把上帝視為真善美的化身，最徹底的真善美是統(tǒng)一在上帝的意志之中的，只有上帝才能引導(dǎo)人類走向“幸福”和“極樂”。因而他雖然把滿腔同情傾注在窮苦人身上，希望他們能過上更美好的生活，卻又無法為他們找到擺脫不幸的出路，于是只好寄幻想于發(fā)一筆阿拉丁神燈式的飛來橫財(cái)，或者碰到意外奇遇而翻身平步青云。他無情地揭露和鞭撻當(dāng)時(shí)社會(huì)的假丑惡，嘲笑諷刺上流社會(huì)的昏庸愚蠢和殘暴貪婪，卻又無法改變眼前的現(xiàn)實(shí)，于是只好以傷感的眼光看待周圍這一切，流露出無可奈何的消極情緒。因而他的童話里往往既充滿了浪漫主義的幻想又有像唱贊美詩(shī)那樣虔誠(chéng)的道德說教。對(duì)于這些瑕不掩瑜的疵點(diǎn)，我們只能惋惜地說那是時(shí)代在他的作品中留下的烙印和痕跡吧?！　“餐缴耐捔⒁庑路f，表現(xiàn)手法奇特，富有獨(dú)到的創(chuàng)造性和求新意識(shí)。他把民間故事、神仙故事、神話、寓言、薩迦傳說、詩(shī)歌甚至短篇小說都融合到童話中來，從而把童話提高到了一個(gè)劃時(shí)代的高度，賦予了童話以全新的面貌、更寬拓的取材范圍和前所未有的深刻內(nèi)涵。不妨從收進(jìn)本集子的童話中舉出幾個(gè)例子：　　——《皇帝的新裝》原本是一個(gè)西班牙王子。寫的故事，這個(gè)故事流傳得很久早已熟為人知，西班牙大作家塞萬提斯（1547-1616年）也曾在他的戲劇中運(yùn)用過這個(gè)故事作為素材。它的內(nèi)容是說有個(gè)國(guó)王自吹從來不會(huì)聽信謊言，卻還是上當(dāng)受騙了，故事的結(jié)局是那個(gè)國(guó)王光著身子在朝臣和全城百姓面前走過，大家都噤若寒蟬不吭一聲。安徒生改寫這個(gè)故事時(shí)在結(jié)尾處讓一個(gè)孩子喊出了“他沒有穿衣服”這句真話。這個(gè)改動(dòng)確實(shí)是神來之筆，把整個(gè)故事升華到了一個(gè)新的境界，富有更深刻的哲理含義。正是由于那個(gè)孩子的一聲呼叫，歐洲乃至全世界便有了一個(gè)時(shí)常被引用的“典故”：“皇帝的新衣”?！　　顿u火柴的小女孩》這個(gè)圣誕故事是安徒生在出國(guó)旅途上倉(cāng)促成篇的，起初他只是按照年刊編輯寄來的畫片上的要求寫了小女孩在火柴的微光中見到了烤鵝和她的祖母等情節(jié)。完稿之后安徒生總覺得仿佛缺少了什么，思索了很久之后才添上了小女孩在大雪中死去的結(jié)局。這個(gè)結(jié)局灌注了他的極大的同情卻又愛莫能助的憐憫，把整個(gè)故事從平淡化為神奇，令人讀來心酸甚至為那個(gè)小女孩灑下一掬同情的眼淚。然而這個(gè)結(jié)局卻掀起了一場(chǎng)軒然大波，教會(huì)的衛(wèi)道士們指責(zé)讜在除夕之夜可憐無助的小女孩得不到人間的溫暖而凍死街頭，這是對(duì)宗教的大不敬，也是對(duì)教會(huì)慈善事業(yè)的惡意中傷和丑化。還有許多人也非難說結(jié)局過于凄慘，會(huì)毒害幼小的心靈，因而不許兒童閱讀。更有甚者，美國(guó)一個(gè)頗有名氣的作家為安徒生改寫了故事結(jié)局：原來小女孩的祖母不曾到真正的天堂去，而是移民到了大洋彼岸的“人間天堂”美國(guó)去了，當(dāng)上了“美籍丹麥人”，于是腰纏萬貫的美國(guó)奶奶便回國(guó)探親，把小女孩接到美國(guó)去享受有溫暖的壁爐、肥美的烤鵝，還有圣誕樹的美國(guó)式的幸福生活。　　——《小美人魚》的故事是從《灰姑娘》脫胎而來的。然而和美麗的灰姑娘不同的是：她并沒有得到仙女幫助，最后也沒有喜結(jié)良緣的幸運(yùn)。小美人魚出于對(duì)愛情的忠貞，不忍心舉起女巫給的尖刀殺死王子以求得自己活命。在王子迎親之夜，她寧可縱身跳人大海讓自己的身軀一點(diǎn)一點(diǎn)地化為泡沫而無怨無悔。這就打破了王子美女有情人終成眷屬的神仙故事和民間傳說約定俗成的傳統(tǒng)。小美人魚終于未能得到心愛的王子，卻變成了世代相傳的不朽藝術(shù)形象坐落在哥本哈根朗格寧海濱的小美人魚塑像已經(jīng)成了丹麥在國(guó)際上的化身和象征?！　　端媸且粋€(gè)窩囊廢》寫的是安徒生自己的童年回憶，那個(gè)洗衣婦其實(shí)就是他母親的縮影。故事的核心是洗衣婦酗酒成癖，因而受到周圍的挖苦譏刺，直到死去還被人說成是“不中用的廢物”。然而安徒生記起了他母親曾對(duì)他說過的話：喝酒固然不對(duì)，但是洗衣婦干活那么辛苦，經(jīng)常整天站在冰涼的河水里，還不能天天吃上一頓熱飯，她要喝點(diǎn)暖暖身子，但是除了燒酒沒有更好的東西。于是安徒生把故事的基調(diào)改變成寬容和諒解。這一來不僅使得洗衣婦這個(gè)受人卑視的角色博得了同情，也使得整個(gè)故事有了更深刻的內(nèi)涵和對(duì)社會(huì)的揭露。　　在語言風(fēng)格上，安徒生童話里大量運(yùn)用了丹麥下層人民的日?？谡Z和民間故事的結(jié)構(gòu)形式，因而語言生動(dòng)流暢，樸實(shí)自然，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。正是由于安徒生無論在寫作手法和語言風(fēng)格上的獨(dú)特，才創(chuàng)造出了丑小鴨、沒有穿衣服的皇帝、小美人魚等一批膾炙人口的藝術(shù)形象。這些形象已成為歐洲語言中的典故并且被收進(jìn)了詞典。比方說，《皇帝的新裝》，幾乎人人都知道這是一個(gè)極其尖銳的諷喻?！　∥覀円呀?jīng)進(jìn)人了21世紀(jì)，離安徒生發(fā)表的第一本童話故事集《講給孩子們聽的故事》也已經(jīng)有一百七十余年了。但是，在新的世紀(jì)里，不管社會(huì)有多大變革、進(jìn)步，科學(xué)有多發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)有多繁榮，人類更需要完善其身，提高素質(zhì)，加強(qiáng)修養(yǎng)和陶冶情趣。這并不是能畢其功于朝夕之間的事情，而是需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，從各方面培養(yǎng)提高，這是一個(gè)從小開始潛移默化的過程。而在這個(gè)過程中，包括安徒生的作品在內(nèi)的童話就起著不容忽視的作用，尤其在保持純正的赤子童心和增強(qiáng)幻想和想象力方面。安徒生的名字將會(huì)和其他古典作家一起永存在世界文學(xué)史上。他的有些作品仍將代代相傳下去。安徒生童話像一顆掛在夜空中的星星，仍會(huì)發(fā)出明亮而美麗的光芒，在天際閃爍著，照耀著我們。　　石琴娥

內(nèi)容概要

　　安徒生從1835年發(fā)表他的第一本童話故事集《講給孩子們聽的故事》起，一生共發(fā)表了一百七十多篇童話故事。正是童話故事這種文學(xué)形式奠定了他在丹麥和世界文壇上的突出地位，使得他從一只“丑小鴨”變成了“白天鵝”。　　安徒生的童話大致可以分成七個(gè)系列，即：有魔幻成分的故事，如《影子》等；以動(dòng)物為主角的故事，如《丑小鴨》等；以樹木花草為主角的故事，如《小伊達(dá)的花》等；以無生命物體擬人化做主角的故事，如《堅(jiān)定的錫兵》、《織補(bǔ)針》等；在奇異世界里的現(xiàn)實(shí)故事，如《夜鶯》等；在可辨認(rèn)的世界里的現(xiàn)實(shí)故事，如《園丁和主人》等；以作者為主角的故事，如《在柳樹下》等。　　安徒生的童話取材雖然相當(dāng)廣泛，不過主題卻比較集中單純，那就是表現(xiàn)真善美，抱著浪漫主義的幻想去追求人類的理想境界，如仁慈、同情、寬容、博愛等，宣揚(yáng)“真善美終將取得勝利”的樂觀主義信念。他把上帝視為真善美的化身，最徹底的真善美是統(tǒng)一在上帝的意志之中的，只有上帝才能引導(dǎo)人類走向“幸福”和“極樂”。因而他雖然把滿腔同情傾注在窮苦人身上，希望他們能過上更美好的生活，卻又無法為他們找到擺脫不幸的出路，于是只好寄幻想于發(fā)一筆阿拉丁神燈式的飛來橫財(cái)，或者碰到意外奇遇而翻身平步青云。他無情地揭露和鞭撻當(dāng)時(shí)社會(huì)的假丑惡，嘲笑諷刺上流社會(huì)的昏庸愚蠢和殘暴貪婪，卻又無法改變眼前的現(xiàn)實(shí)，于是只好以傷感的眼光看待周圍這一切，流露出無可奈何的消極情緒。因而他的童話里往往既充滿了浪漫主義的幻想又有像唱贊美詩(shī)那樣虔誠(chéng)的道德說教。對(duì)于這些瑕不掩瑜的疵點(diǎn)，我們只能惋惜地說那是時(shí)代在他的作品中留下的烙印和痕跡吧。　　安徒生的童話立意新穎，表現(xiàn)手法奇特，富有獨(dú)到的創(chuàng)造性和求新意識(shí)。他把民間故事、神仙故事、神話、寓言、薩迦傳說、詩(shī)歌甚至短篇小說都融合到童話中來，從而把童話提高到了一個(gè)劃時(shí)代的高度，賦予了童話以全新的面貌、更寬拓的取材范圍和前所未有的深刻內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介

漢斯·克里斯欽·安徒生(Hans Christian Ande rserl)(1805—1875)1805年4月2日出生于丹麥奧登塞。
    文學(xué)童話的首創(chuàng)人，人類文學(xué)史上最偉大的童話作家之一，其作品對(duì)后世的人們產(chǎn)生了無可估量的巨大影響．從1 835年6月7日起第一部童話集《講給孩子20年的童話·第一冊(cè)》到1872年的三十七年中，安徒生一共寫成了二百一十二篇童話。
    作為“文學(xué)童話”的開拓者，他不僅收集、整理、發(fā)表民間的傳說，還在創(chuàng)作童話。在上世紀(jì)初安徒生的童話就已經(jīng)傳到了中國(guó)，現(xiàn)在《賣火柴的小女孩》、《小美人魚》、《皇帝的新裝》，在中國(guó)已是家喻戶曉的故事了。在二百年后的今天安徒生的肉體已在這個(gè)世界上消失了一百三十年，但是他的靈魂，他的思想，他的情操，依然活在世界上?；钤谌魏我粋€(gè)有文字、有夢(mèng)想，有愛與溫暖的角落。正如奧斯特?cái)嘌浴靶≌f使安徒生成名，童話將使安徒生不朽”。安徒生將會(huì)永遠(yuǎn)地活下去。永遠(yuǎn)活在全世界的孩子和他們的父母心中。
    石琴娥：1936年出生于上海。中國(guó)社科院外國(guó)文學(xué)研究所北歐文學(xué)專家。曾長(zhǎng)期在我駐瑞典和冰島使館工作，為瑞典斯德哥爾摩大學(xué)、哥本哈根大學(xué)和奧斯陸大學(xué)訪問學(xué)者和訪問教授。主編《北歐當(dāng)代短篇小說》、冰島《薩迦選集》；為《中國(guó)大百科全書》及多種詞典撰寫北歐文學(xué)詞條；著有《北歐文學(xué)史》等；譯著有《埃達(dá)》、《薩迦》、《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》、《安徒生童話與故事全集》等。曾獲瑞典作家基金獎(jiǎng)、2000——2001年度中國(guó)外國(guó)文學(xué)圖書一等獎(jiǎng)、第五屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)和2006年安徒生國(guó)際大獎(jiǎng)。

書籍目錄

火絨盒小克勞斯和大克勞斯豌豆上的公主小美人魚黃帝的新裝夜鶯丑小鴨賣火柴的小女孩影子雪女王在柳樹下她真是一個(gè)窩囊廢老爺爺做事總是對(duì)的

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　以小兒之目觀察萬物，而以詩(shī)人之筆寫之，故美妙自然，可稱神品，真前無古人，后亦無來者也。　　——周作人　　世界上有一些書，真可以從小讀到老，丹麥偉大作家安徒生的童話就是這樣。　　——任溶溶

編輯推薦

　　安徒生是世界上最優(yōu)秀的童話大師，被譽(yù)為“現(xiàn)代童話之父”，開啟了童話創(chuàng)作的先河。安徒生童話是世界兒童文學(xué)史上的經(jīng)典作品，它以獨(dú)特的魅力征服了丹麥以及全世界讀者的心。童話，作為一種文學(xué)樣式。在安徒生那里達(dá)到了它的高峰。可以說。安徒生童話真正達(dá)到了“同時(shí)適合六歲與六十歲人閱讀”的境界。時(shí)至今日，安徒生童話依然被廣為流傳和喜愛，不僅影響著一代又一代兒童的精神生命，更帶給他們快樂、勇氣、真誠(chéng)、友愛以及善良和美好。

圖書封面

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