智囊

前言

中華民族具有五千年的文明史，中國歷史是中華民族智慧的寶庫。數(shù)千年來，無論是雄心勃勃的帝王將相、能言善辯的文士說客，還是善于經(jīng)營的富商巨賈、不讓須眉的巾幗英雄以及巧奪天工的能工巧匠，都以他們特有的行為創(chuàng)造著中華民族特有的智慧。明代著名通俗文學家馮夢龍(1574～1646)博學多聞，見識過人，他所輯錄的《智囊》一書，可以說是中華民族智慧的集大成者。書中展現(xiàn)了古代中國人在安邦定國、率軍打仗、外交斗爭、平叛治亂、破案偵探以及經(jīng)商貿(mào)易、待人接物諸方面的謀略、智慧，豐富多彩，妙趣橫生，令人讀后拍案叫絕，也令人為之動容斂色；令人回味無窮，也令人智竇大開……正因為如此，此書自問世以來，自明清兩代、民國而后至今都廣泛流傳，不僅得到引車賣漿的平民百姓的喜愛，也受到碩儒名士的青睞。1964年1月，毛澤東主席就特意派人去章士釗處借得此書，置于案頭反復閱讀，留下許多圈點和評注，從中可看出他對此書十分重視并由衷地贊賞。歷史智慧是啟迪今人智慧的鑰匙?！爸亲阋灾苤?蘇軾語)，有了智慧，就可以把握萬物共有的本質(zhì)規(guī)律，就可以對許多事物有明澈的認識。當今是一個競爭激烈的時代，更需要有高度的智慧和謀略，才能捷足先登、獨占鰲頭。有感于此，本著古為今用、推陳出新的原則，我們把《智囊》一書，整理出版，用現(xiàn)代漢語翻譯，刪掉了其中有明顯宣揚封建糟粕的一些章節(jié)，又吸納了《智囊補》內(nèi)容?！吨腔垩a》系馮夢龍在《智囊》成書后，經(jīng)過數(shù)年刻意搜尋，又補充的大量故事。本書在編撰過程中，對難見的生僻字加注了拼音，對一些古代州縣地名加注了現(xiàn)代方位。同時，本書參考了其他譯本資料，在這不一一列出，謹致謝意。由于譯評者水平的限制，書中錯誤在所難免，歡迎廣大讀者予以批評、指正。

內(nèi)容概要

馮夢龍，字猶龍，別號墨憨齋主人?！吨悄摇芬粫瞧湓诿黛渥谔靻⒘?1625)閑暇之余采擷當時僅見的一些稗官野史、小說大觀以及筆記叢談等古代文獻中有關(guān)智慧的各種故事、傳說，加以整理分類，編輯而成的。全書分為“上智”，“明智”、“察智”、“膽智”等十大部，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、外交、科技等諸多領(lǐng)域。書中故事豐富多采，妙趣橫生。思想內(nèi)容的豐富多彩和社會價值的博大精深是《智囊》一書最為突出的兩個特點。
《智囊》一書，可以說是中華民族智慧的結(jié)晶，是一部公認的處世奇書。全書共十部二十八類，既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、仆奴、僧道、農(nóng)夫、畫工等小人物日常生活中的小機智，這些故事匯成了古代中華民族智慧的海洋。書中涉及的典籍幾乎涵蓋了明代以往的很多史籍、文集以及稗史、筆記、傳說和演義，書中的一千多則故事，多數(shù)信而有征，查而有據(jù)，真實生動，令人回味無窮，智竇大開。

作者簡介

作者：(明)馮夢龍馮夢龍，(1574-1646)，明朝人，字猶龍，又字公魚、子猶，別號龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史，他使用的其他筆名還有很多。他出生于明后期萬歷二年。這時在世界的西方正是文藝復興時期，與之遙相呼應(yīng)，在我們這個有著幾千年文明的東方大國，也出現(xiàn)了許多離經(jīng)叛道的思想家、藝術(shù)家。李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等一大批文人，以他們驚世駭俗的見解，鮮明的個性特色，卓絕的藝術(shù)成就，寫下了我國思想史、文學史上璀璨的篇章。在這一批文人中，馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國文學做出了獨異的貢獻。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。在這一年的前后，有許多很有成就的文學家，如凌蒙初(1644)，侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應(yīng)箕、夏允彝、祁彪佳、劉宗周(1645)，阮大鉞、王思任(1646)，楊廷樞、陳子龍、夏完淳(1647)等等，在戰(zhàn)亂中死去。一場具有資本主義萌芽狀態(tài)的中國式的文藝復興在異族入侵的鐵蹄下夭折了。馮夢龍是南直隸蘇州府吳縣籍長洲(今蘇州)人，出身名門世家，馮氏兄弟三人被稱為“吳下三馮”。其兄夢桂是畫家，其弟夢熊是太學生，作品均已不傳。馮夢龍自己的詩集今也不存，但值得慶幸的是由他編纂的三十種著作得以傳世，為我國文化寶庫留下了一批不朽的珍寶。其中除世人皆知的“三言”外，還有《新列國志》、《增補三遂平妖傳》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本傳奇》，以及許多解經(jīng)、紀史、采風、修志的著作。他一生有涉及面如此廣，數(shù)量如此多的著作，這除了和他本人的志趣和才華有關(guān)外，也和他一生的經(jīng)歷密不可分。他的童年和青年時代與封建社會的許多讀書人一樣，把主要精力放在誦讀經(jīng)史以應(yīng)科舉上。他曾在《磷經(jīng)指月》一書的《發(fā)凡》中回憶道：“不佞童年受經(jīng)，逢人問道，四方之秘復，盡得疏觀；廿載之苦心，亦多研悟?！彼耐杲煌跬t說他：“上下數(shù)千年，瀾翻廿一史?！比欢目婆e道路卻十分坎坷。直到崇禎三年(1630)，他五十七歲時，才補為貢生，次年破例授丹徒訓導，七年(1634)升任福建壽寧知縣。四年以后回到家鄉(xiāng)。在天下動蕩的局勢中，在清兵南下時，還以七十高齡，奔走反清，他除了積極進行宣傳，刊行《中興偉略》諸書之外，應(yīng)該也直接參與了抗清斗爭。在清順治三年(1646)春憂憤而死，也有說他是清軍所殺?？v覽他的一生，雖有經(jīng)世治國之志，但他不愿受封建道德約束的狂放，他對“敢倡亂道，惑世誣民”的李卓吾的推崇，他與歌兒妓女的廝混，他對俚詞小說的喜愛……都被理學家們認為是品行有污、疏放不羈，而難以容忍。因而，他只得長期沉淪下層，或舌耕授徒糊口，或為書賈編輯養(yǎng)家。也正因為如此，不但奠定了他在中國文學史上的崇高地位，也奠定了他中國出版史上的崇高地位——這一點，我們至今研究、認識得還很不夠，如果沒有他的辛勤勞作和超出同時代人眼光百倍的見識，那些到明代已散佚殆盡的宋元話本以及在民間流傳的歌謠、笑話、戲曲，都將自生自滅，使文學史上留下大段大段的空白。馮夢龍的這些工作成就，實可與孔子刪定《詩經(jīng)》的意義并肩媲美！馮夢龍所編纂的這些書，從出版學的角度來看，有一個共同的重要特點，就是注重實用。他的那些記錄當時歷史事件的著作在當時具有很強的新聞性；他的那些解說經(jīng)書的輔導教材受到習科舉的士子們的歡迎；他的那些供市井細民閱讀的擬話本、長篇說部、小說類書，以及劇本民歌、笑話等有更大的讀者群，為書商帶來了巨大的利潤。這使得馮夢龍的編輯工作，具有一定的近代市場經(jīng)濟下的出版業(yè)的特色。在《智囊》一書中，也充分體現(xiàn)了這些特點?！吨悄摇?、《古今談概》、《情史》三部書，可謂馮夢龍在“三言”之外的又一個“三部曲”系列的小說類書?！吨悄摇分荚凇耙嬷恰?、《古今談概》之旨在“療腐”、《情史》之旨在“情教”，均表達了馮夢龍對世事的關(guān)心。而《智囊》是其中最具社會政治特色和實用價值的故事集。他在《智囊敘》中說：人有智，猶地有水；地無水為焦土，人無智為行尸。智用于人，猶水行于地，地勢坳則水滿之，人事坳則智滿之。周覽古今成敗得失之林，蔑不由此。他想由此總結(jié)“古今成敗得失”的原因，其用意不可謂不深遠?！吨悄摇烦蹙幊捎诿魈靻⒘?1625)，這年馮夢龍已屆天命之年，還正在各地以做館塾先生過活，兼為書商編書以解無米之炊。此時也是奸黨魏忠賢在朝中掌權(quán)，提督特務(wù)機關(guān)東廠，大興冤獄，正紅得發(fā)紫之際，是中國封建社會最黑暗的時期之一。馮夢龍編纂這部政治色彩極濃，并且許多篇章直斥閹黨掌權(quán)之弊的類書，不能不令人對馮氏大智大勇的膽識表示敬佩。以后此書又經(jīng)馮夢龍增補，重刊時改名《智囊補》，其他刊本也稱《智囊全集》、《增智囊補》、《增廣智囊補》等，內(nèi)容上均同《智囊補》。全書共收上起先秦，下迄明代的歷代智慧故事1238則，依內(nèi)容分為十部二十八卷?！渡现恰?、《明智》、《察智》所收歷代政治故事表達了馮氏的政治見解和明察勤政的為官態(tài)度；《膽智》、《術(shù)智》、《捷智》編選的是各種治理政務(wù)手段的故事；《語智》收辯才善言的故事；《兵智》集各種出奇制勝的軍事謀略；《閨智》專輯歷代女子的智慧故事；《雜智》收各種黠狡小技以至于種種騙術(shù)。馮夢龍在《雜智部總敘》中說：“正智無取于狡，而正智反為狡者困；大智無取于小，而大智或反為小者欺。破其狡，則正者勝矣；識其小，則大者又勝矣。況狡而歸之于正，未始非正，小而充之于大，未始不大乎？”點明了這些雜智故事的認識價值。全書既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、漂婦、仆奴、僧道、農(nóng)夫、畫工等小人物日常生活中的奇機智。這些故事匯成了中華民族古代智慧的海洋。書中涉及的典籍幾乎涵蓋了明代以前的全部正史和大量的筆記、野史，使這部關(guān)于智慧和計謀的類書還具有重要的資料價值、?？眱r值。書中的一千多則故事，多數(shù)信而有征，查而有據(jù)，真實生動，對我們今天學習歷史，增強民族自信心和自豪感也是十分有益的。應(yīng)當特別提及的是書中專輯《閨智》一部，記敘了許多有才智、有勇謀、有遠見卓識的婦女，這在“女子無才便是德”的封建時代，使此書具有鮮明的反封建的人民性。書中各部類之前的總敘、分敘，各篇之后的評語，文中的夾批，均由馮夢龍撰寫。這些地方是馮氏政治態(tài)度、人生見解、愛憎之情的最集中、最直接的表達，嘻笑怒罵皆成文章，是研究馮氏思想的第一手材料?！端膸烊珪偰刻嵋分^此書“間系以評語，佻薄殊甚?！边@一站在封建正統(tǒng)道德一邊的評價是不公平的。不過書中確實有一些迷信觀念，對少數(shù)民族、農(nóng)民起義有一些誣蔑之詞，這些落后的東西今天并不難識別，這里就不再贅言了。《智囊》的刻本很多，我們這次校譯所用的底本名《增廣智囊補》，題為馮夢龍重輯，張明粥、沈幾、張我城同閱。雖然是清初的印本，但和其他清刻本相比，此本不避“夷”、“虜”等字，如卷三《薛簡肅》中的“虜酋”，他本改作“胡人”或“汗”；同卷《高拱》中的“夷民”、“夷俗”、“夷人”，他本改作“其民”、“民俗”、“民人”，證明此本可能是明末的原刻本或離原刻本很近的翻刻本。馮子曰：人有智猶地有水，地無水為焦土，人無智為行尸。智用于人，猶水行于地，地勢坳則水滿之，人事坳則智滿之。周覽古今成敗得失之林，蔑不由此。何以明之？昔者梁、紂愚而湯、武智；六國愚而秦智；楚愚而漢智；隋愚而唐智；宋愚而元智；元愚而圣祖智。舉大則細可見，斯《智囊》所為述也?；螂y之曰：智莫大于舜，而困于頑囂；亦莫大于孔，而厄于陳蔡；西鄰之子，六藝嫻習，懷璞不售，鶉衣彀食，東鄰之子，紇字未識，坐享素封，仆從盈百，又安在乎愚失而智得？馮子笑曰：子不見夫鑿井者乎？冬裸而夏裘，繩以入，畚以出，其平地獲泉者，智也，菲夫土究而石見，則變也。有種世衡者，屑石出泉，潤及萬家。是故愚人見石，智者見泉，變能窮智，智復不窮于變。使智非舜、孔，方且灰于廩、泥于井、俘于陳若蔡，何暇琴于床而弦于野？子且未知圣人之智之妙用，而又何以窺吾囊？或又曰：舜、孔之事則誠然矣。然而“智囊”者，固大夫錯所以膏焚于漢市也，子何取焉？馮子曰：不不！錯不死于智，死于愚，方其坐而談兵，人主動色，迨七國事起，乃欲使天子將而已居守，一為不智，讒興身滅。雖然，錯愚于衛(wèi)身，而智于籌國，故身死數(shù)千年，人猶痛之，列于名臣。(左車右免)斗宵之流，衛(wèi)身偏智，籌國偏愚，以此較彼，誰妍誰媸？且“智囊”之名，子知其一，未知二也。前乎錯，有樗里子焉；后乎錯，有魯匡、支謙、杜預、桓范、王儉焉；其在皇明，楊文襄公并擅此號。數(shù)君子者，跡不一軌，亦多有成功豎勛、身榮道泰。子舍其利而懲其害，是猶睹一人之溺，而廢舟揖之用，夫亦愈不智矣！或又曰：子之述《智囊》，將令人學智也。智由性生乎，由紙上乎？馮子曰：吾向者固言之：智猶水，然藏于地中者，性；鑿而出之者，學。井澗之用，與江河參。吾憂夫人性之錮于土石，而以紙上言為之畚鍤，庶于應(yīng)世有廖爾?；蛴衷唬浩吐劇叭》ê跎?，僅得乎中”。子之品智，神奸巨猾，或登上乘，雞鳴狗盜，亦備奇聞，囊且穢矣，何以訓世？馮子曰：吾品智非品人也。不唯其人唯其事，不唯其事唯其智，雖好猾盜賊，誰非吾藥籠中硝、戟？吾一以為蛛網(wǎng)而推之可漁，一以為蠶繭而推之可室。譬之谷王，眾水同歸，豈其擇流而受！或無以難，遂書其語于篇首。東吳之畸人也。智囊自敘智囊補自敘憶丙寅歲，余坐蔣氏三徑齋小樓近兩月，輯成《智囊》二十七卷。以請教于海內(nèi)之明哲，往往濫蒙嘉許，而嗜癡者遂冀余有續(xù)刻。余菰蘆中老儒爾，目未睹西山之秘籍，耳未聞海外之僻事，安所得匹此者而續(xù)之？顧數(shù)年以來，聞見所觸，茍鄰于智，未嘗不存諸胸臆，以此補前輯所未備，庶幾其可。雖然，岳忠武有言：“運用之妙，在乎一心?！鄙朴弥Q吠之長可以逃死；不善用之，則馬服之書無以救敗。故以羊悟馬，前刻已慶其繁；執(zhí)方療疾，再補尚虞其寡。第余更有說焉。唐太宗喜右軍筆意，命書家分臨蘭亭本，各因其質(zhì)，勿泥形模，而民間片紙只字，乃至搜括無遺。佛法上乘，不立文字，四十二章，后增添至五千四十八卷而猶未已。故致用雖貴乎神明，往跡何妨乎多識？茲補或亦海內(nèi)明哲之所不棄，不止塞嗜痂者之請而已也。書成，值余將赴閩中，而社友德仲氏以送余，故同至松陵。德仲先行余《指月》、《衡庫》諸書，蓋嗜痂之尤者，因述是語為敘而之。吳門馮夢龍題于松陵之舟中“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。作者為明代馮夢龍。又和“二拍(《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱)”合稱“三言二拍”。(《喻世明言》初刻時名為《全像古今小說》，后來為了和三言之意，改名為《喻世明言》馮夢龍的思想非常復雜，充滿了矛盾。如果要全面研究馮夢龍思想的來源，至少要涉及以下三個方面：第一，以孔子為代表的正統(tǒng)的儒家思想；第二，明中葉以降東南沿海一帶市民階層的思想觀念；第三，明代影響較大的哲學思潮。就馮夢龍與明代哲學思潮的關(guān)系而言，對馮夢龍思想影響最大的是李卓吾和王陽明?！痘钜姽怼芳{入北師大版五年級下冊，寓意人生中的鬼其實都是幻影，只有冷靜，才能克服這些“鬼”。

書籍目錄

上智部總敘諸葛亮漢光武帝燕昭王王猛范文正張飛李淵徐達范仲淹姚崇孔子劉晏呂文靖宋太宗宋真宗曹參漢光武諸葛孔明張遼韓愈子產(chǎn)主父偃秦檜于謙明智部總敘箕子管仲諸葛亮馬援唐寅子貢范雎姚崇李泌班超漢昭帝張說寇準蔡京范仲淹蘇軾陶侃李綱察智部總敘唐御史張舉楊評事藏錢呂陶孫主亮趙廣漢張敞虞詡盜牛舌子產(chǎn)嚴遵膽智部總敘班超耿純楊素安祿山竇建德薛元賞齊桓公高洋術(shù)智部捷智部語智部兵智部閨智部雜智部

章節(jié)摘錄

人品擇婿不攀高門唐代裴寬曾任潤州參軍，當時潤州刺史韋詵（shen），要為女兒選擇夫婿，但久選不中。一個休息日，韋詵登樓眺望，忽然看見一個人在花園中埋東西，就去打聽這個人是誰。別人告訴他：“這就是裴參軍，非常仁義，從來不接受賄賂，害怕玷污了家門。恰好有人饋贈給他一塊鹿肉干，交給他就走了，他不敢自欺，所以就將那東西埋掉?！表f詵十分驚異，感嘆再三，于是將女兒許配給裴寬為妻。結(jié)婚那天，韋詵用帳子遮住女兒，讓她看看裴寬。裴寬又高又瘦，穿著碧色衣服。韋詵族中的親戚都把他戲稱為“碧鶴”。韋詵說：“愛自己的女兒，必然將她許配給賢良的公侯為妻子，怎么可以以貌取人呢？”裴寬后來升任禮部尚書，很有聲望。唐代李祐，官做到右龍武統(tǒng)軍，許多公卿都想娶他的女兒做兒媳，李祐一一拒絕了。一天，李祐將所有幕僚召集聚會，聲稱他將在宴會上選女婿，眾人議論紛紛，猜測他必然是選一個名門貴戚的子弟。等到人宴卻不見動靜。酒喝到一半，李祜拉著最末尾座位上的一個軍官，對他說：“知道你還沒有成親，請允許我將小女的終身托付與你?！辈⒓聪e行了婚禮。后來，有人詢問他這樣做的原因。李祐說：“我每每看見那些富紳之家，總是與名門望族締結(jié)婚姻，其實他們的子弟長期沉溺于驕奢淫逸之中，大多沒有善終。我憑借自己的軍事謀略得到今天的爵位，自己選擇女婿，何必非要去攀附高門而博取虛假的名望呢？”聽的人都認為這是真知卓識?！驹u點】司馬光說：“娶媳婦一定要找那些家境不如我的，嫁女兒一定要嫁給家境勝過我的，媳婦的家境不如我家，就知道勤儉樸素；把女兒嫁到勝過我的人家，就知道畏懼嚴謹?！边@些話在當時可謂名言。但和韋詵、李祐二人如何選擇女婿相比，司馬光的做法就顯得落后了。

編輯推薦

馮爹龍，字猶龍，別號墨憨齋主人。思想內(nèi)容的豐富多彩和社會價值的博大精深是《智囊》一書最為突出的兩個特點。

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