大學(xué)中庸

前言

《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，《大學(xué)》以人的修身為核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”格物、致和、誠意、正心為修身的方法。強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物相接觸、窮究物理而獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性、完善人格的過程。修身的目的在于齊家、治國、平天下?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，治國平天下應(yīng)以德為本。《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠”，認(rèn)為“誠”是實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的關(guān)鍵?！洞髮W(xué)》原為《禮記》第四十二篇，在唐以前并沒引起人們的特別關(guān)注。至唐代，韓愈等引用《大學(xué)》，開始為人所注目。到宋代，理學(xué)創(chuàng)始人程顥、程頤非常重視《大學(xué)》，稱之為：“孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也?！蹦纤卫韺W(xué)集大成者朱熹說：“天運(yùn)循環(huán)，無往不復(fù)。宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏兩夫子出，而有以接乎孟氏之傳。實(shí)始尊信此篇而表章之，既又為之次其簡編，發(fā)其歸趣，然后古者大學(xué)教人之法、圣經(jīng)賢傳之指，粲然復(fù)明于世。”后來朱熹又在二程基礎(chǔ)上，把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”就是說，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來。朱熹對(duì)《大學(xué)》的解釋，是一種重新闡釋，換言之，是從理學(xué)角度的新解。充分體現(xiàn)了心性之學(xué)，使《大學(xué)》升華為哲學(xué)。從此理學(xué)不僅接續(xù)道統(tǒng)之傳，還有了自己的規(guī)模和節(jié)次?！吨杏埂肥侨寮业闹匾?jīng)典，它同《易經(jīng)》一樣，都是儒家的理論淵藪。不過《經(jīng)易》比《中庸》影響大，涵蓋面廣，而《中庸》是宋以后儒者研讀的重點(diǎn)。儒學(xué)，特別是理學(xué)，許多概念、命題出自于《中庸》，許多理學(xué)大家持守《中庸》的信條，許多儒者用《中庸》的方法論思考。從而可以看出，《中庸》對(duì)中華文明的形成有著深遠(yuǎn)的影響。此外，本次出版我們還把《論語》中的部分經(jīng)典名句選入本書，以增加本書的含金量，使讀者能從多方面更多了解儒家學(xué)說。

內(nèi)容概要

《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的兩篇，《大學(xué)》以修身為核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！备裎?、致和、誠意、正心為修身的方法；強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物相接觸、窮究物理而獲得知識(shí)、培養(yǎng)道德品性和完善人格修養(yǎng)的過程；修身的目的在于齊家、治國、平天下；《大學(xué)》認(rèn)為，治國、平天下應(yīng)以德為本。《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠”，認(rèn)為“誠”是實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的關(guān)鍵。二書珠聯(lián)璧合，相得益彰。

作者簡介

作者：(戰(zhàn)國)曾參 譯者：(戰(zhàn)國)子思 解說詞：邵士梅

書籍目錄

大學(xué)大學(xué)中庸中庸附：論語名句論語名句

編輯推薦

《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，《大學(xué)》以人的修身為核心，《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠”，認(rèn)為“誠”是實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的關(guān)鍵。 本書將此二書合二為一，提供給廣大國學(xué)入門這學(xué)習(xí)。書本除呈現(xiàn)原文外，還提供了注釋、譯文和賞析，方便讀者閱讀理解。此外，本次出版書本還把《論語》中的部分經(jīng)典名句選入本書，以增加本書的含金量，使讀者能從多方面更多了解儒家學(xué)說。

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