論語(yǔ)

前言

《論語(yǔ)》一書是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子及其學(xué)生的語(yǔ)錄結(jié)集，是我國(guó)古代思想史、文化史、教育史上一部影響卓著的儒家典籍。在幾千年的歷史中，也一直被后人推崇為經(jīng)典。    《論語(yǔ)》雖然只是孔子的言論和他與弟子們對(duì)話的輯纂，抑或有對(duì)孔子生活片斷的記錄，缺乏嚴(yán)密的邏輯和完整的體系，然而，《論語(yǔ)》靈活的編纂形式事實(shí)上使該書的表現(xiàn)內(nèi)容大為增加，多方位、多視角地體現(xiàn)出了孔子的思想、性格、才能、趣味及其所處的生活環(huán)境和時(shí)代背景，有利于瀆者全面、準(zhǔn)確地了解孔子及其思想。    雖然對(duì)如何評(píng)價(jià)孔子及《論語(yǔ)》的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值一直存在著種種爭(zhēng)議，然而，不可否認(rèn)的是：《論語(yǔ)》是對(duì)古代中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人的心靈影響最大的一部經(jīng)典。而且，即使是在現(xiàn)代社會(huì)，《論語(yǔ)》中提倡的“孝”的思想，要做君子而不做小人的思想，要注重自身道德修養(yǎng)等等，仍然在深刻地影響甚至支配著中國(guó)人的思想和言行。因此，在新的歷史時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》的價(jià)值，把握其思想核心，汲取其中有生命力的內(nèi)容，以服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)，仍然是擺在我們面前的重要課題。    《論語(yǔ)》流傳至今，經(jīng)過(guò)多次編改、修訂，版本已多種多樣。但其中多以簡(jiǎn)體或繁體文言文為主，一般讀者讀來(lái)生澀難懂。故此，我們精心編撰了此本《論語(yǔ)》。本書分為四大部分，即原文、注釋、譯文和評(píng)析。這四大部分相互聯(lián)系，注釋是對(duì)原文重點(diǎn)字義的講解，譯文是對(duì)原文的意譯，使其簡(jiǎn)單易懂；評(píng)析則是以原文為基礎(chǔ)展開(kāi)的評(píng)論。綜觀整部《論語(yǔ)》，里面既有社會(huì)人生的美好藍(lán)圖，又有人性與道德、政治、文化碰撞而擦出的智慧火花。    千年之前，孔門弟子三千，賢人七十二，出將人相者如子貢、子路之輩不勝枚舉，這是孔子學(xué)說(shuō)最好的應(yīng)用實(shí)例。而今天，在緊張忙碌的工作學(xué)習(xí)之余，我們也要品味國(guó)學(xué)的魅力，感受先賢帶給人們的思想啟迪、心靈震撼。    由于編者的水平有限，書中難免有所疏漏，不足之處敬請(qǐng)讀者諒解與指正。

內(nèi)容概要

　　《中華國(guó)學(xué)百部第1輯（套裝共10冊(cè)）》由《論語(yǔ)》、《周易》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《大學(xué)?中庸》、《金剛經(jīng)?壇經(jīng)》、《圍爐夜話》或《黃帝內(nèi)經(jīng)》（發(fā)貨隨機(jī)）、《山海經(jīng)》、《本草綱目》10部組成。　　《論語(yǔ)》　　儒家文化根基之作文化思想的東方圣經(jīng)　　《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的書。孔子死后由其弟子或再傳弟子輯錄整理而成?？鬃樱?，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)古代最著名的思想家、政治家、教育家?！墩撜Z(yǔ)》全書共20篇，493章，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，是研究孔子生活及其儒家學(xué)說(shuō)的主要資料，曾對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響?！　　吨芤住贰　≈腥A象數(shù)大成,易道占筮之王　　《周易》也叫《易經(jīng)》，至少?gòu)膽?zhàn)國(guó)時(shí)代起，就被看作是中國(guó)古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，后來(lái)被列為儒家經(jīng)典之首?！吨芤住返?ldquo;周”指周代，“易”是變化的意思。春秋時(shí)代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對(duì)它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子?！　‖F(xiàn)在通行的《易經(jīng)》包括兩部分。第一部分稱為易經(jīng),即易的本身,包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題及爻辭。第二部分稱為易傳，包括彖、象、系辭、文言、說(shuō)卦、序卦、雜卦七個(gè)題目十篇文章?！　　睹献印贰　∪寮覍W(xué)說(shuō)的代表,民族文化的精粹　　《孟子》是儒家的主要經(jīng)典，由孟子及其弟子以散文的形式合作撰寫而成。其內(nèi)容涵蓋了孟子的政治思想、哲學(xué)理念以及人生道德修養(yǎng)等諸多方面。和《論語(yǔ)》一樣，其在中國(guó)思想史上和文化史上的地位無(wú)可替代，對(duì)中國(guó)人的思想和道德觀念的形成發(fā)展具有決定性的作用，因此，在中國(guó)先秦以后孔、孟并舉，他們的學(xué)說(shuō)亦被統(tǒng)稱為“孔孟之道”?！　　肚f子》　　影響世界的哲學(xué)名著,世代必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典　　《莊子》又名《南華經(jīng)》。作者莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期睢陽(yáng)蒙縣（今河南商丘）人，是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，曾做過(guò)小吏，后厭仕途，隱居著述?！肚f子》原本52篇，后散軼，今僅剩33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。全書以內(nèi)篇為核心，其中的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學(xué)思想。因莊子的思想和老子的學(xué)說(shuō)一脈相承，故二人被后世并稱為老莊?！　　兜赖陆?jīng)》　　研究道家的精要之書安頓心靈的智慧偉構(gòu)　　《道德經(jīng)》作者老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，春秋末期楚國(guó)苦縣（今山東鹿邑）人。被后稱為老子，是中國(guó)古代的哲學(xué)家、思想家，同時(shí)也是道家學(xué)派的創(chuàng)始人?！兜赖陆?jīng)》分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，共81章，約5000字。雖然篇幅不長(zhǎng)，卻論述精辟，思想深邃。其內(nèi)容重在詳盡論述作為宇宙本體、萬(wàn)物之源和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的天道，并將這種天道用以關(guān)照人道，指導(dǎo)治國(guó)和修身，直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)，內(nèi)容涉及到宇宙、自然、社會(huì)、人生等諸多方面。　　《大學(xué)·中庸》　　儒家學(xué)說(shuō)的典范民族文化的精華　　《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的兩篇，《大學(xué)》以人的修身為核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”格物、致和、誠(chéng)意、正心為修身的方法。強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過(guò)程，更是同外物相接觸、窮究物理而獲得知識(shí)、培養(yǎng)道德品性和完善人格修養(yǎng)的過(guò)程。修身的目的在于齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，治國(guó)平天下應(yīng)以德為本?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的關(guān)鍵。二書珠聯(lián)璧合，相得益彰?！　　督饎偨?jīng)·壇經(jīng)》　　悟透佛道的精髓智慧脫離苦海的佛家經(jīng)典　　《金剛經(jīng)》，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，最早由后秦鳩摩羅什譯出。“金剛”為最剛硬的金屬，以金剛為譬喻表示牢固、銳利，能摧毀一切。“般若”為音譯，意為智慧或最高智慧。“波羅蜜”亦為音譯，意為彼岸或渡到達(dá)彼岸。全文意為此經(jīng)是能修成金剛不壞之身，能修得悟透佛道精髓智慧，能脫離三界而達(dá)苦海彼岸的經(jīng)典。它主要通過(guò)釋迦牟尼佛與弟子須菩提的對(duì)話，來(lái)啟迪修佛者，必須身在修行佛法而心中絕無(wú)佛法，心念虛空而不執(zhí)迷于虛空，才能修得正果?！　　秹?jīng)》全稱《六祖法寶壇經(jīng)》，是禪宗六祖慧能大師得道經(jīng)過(guò)及他對(duì)佛法的講述。它強(qiáng)調(diào)佛性存在于人自己的本性中，每個(gè)人都可通過(guò)自己的本心來(lái)觀照本性而頓悟成佛?！　　秶鸂t夜話》　　《圍爐夜話》是一部品味人生、體悟人生的格言集。作者王永彬，生平不詳。書中雋語(yǔ)涉及社會(huì)生活的各個(gè)層面，將修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想與日常生活緊密相連，使先哲智慧帶上濃厚的生活氣息與人文關(guān)懷，讓讀者在輕松愉快中領(lǐng)略其蘊(yùn)含的深刻哲理?！秶鸂t夜話》不以嚴(yán)密的思辨見(jiàn)長(zhǎng)，而是以簡(jiǎn)短精粹的格言取勝，三言兩語(yǔ)，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，不但使自己清醒，也能使別人警醒。正如寒冷的冬天里溫暖的爐火給人以溫暖、給人以慰藉?！　　渡胶＝?jīng)》　　古典小說(shuō)的源頭，志怪小說(shuō)的典范　　《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸?！渡胶＝?jīng)》全書十八卷，其中“山經(jīng)”五卷，“海經(jīng)”八卷，“大荒經(jīng)”四卷，“海內(nèi)經(jīng)”一卷，共約31000字。記載了100多邦國(guó)、550山、300水道以及邦國(guó)山水的地理、風(fēng)土物產(chǎn)等訊息。其中《山經(jīng)》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經(jīng)長(zhǎng)期傳寫編纂，多少會(huì)有所夸飾，但仍具有較高的參考價(jià)值?！　　渡胶＝?jīng)》現(xiàn)存最早的版本是經(jīng)西漢劉向、劉歆父子校刊而成?！渡胶＝?jīng)》是一部博大精深的著作，是千古奇書、中華寶典，記述了光輝燦爛的華夏文明進(jìn)程。它經(jīng)歷了兩千年的歲月，流傳至今，經(jīng)久不衰?！　　侗静菥V目》　　中國(guó)的百科全書，世界的醫(yī)學(xué)寶庫(kù)　　《本草綱目》是明朝醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍30余年的心血結(jié)晶。李時(shí)珍（1518-1592），蘄春縣蘄州鎮(zhèn)（今湖北蘄春）人。少年隨父學(xué)醫(yī)，曾精研古籍醫(yī)典，并親自上山采藥，收集民間驗(yàn)方，并有感于歷代本草謬說(shuō)過(guò)多，遂參考文獻(xiàn)800余種，結(jié)合實(shí)踐，歷時(shí)27年，撰成《本草綱目》52卷。全書共有190多萬(wàn)字，記載了1892種藥物，其中374種是李時(shí)珍新增加的藥物。繪圖1100多幅，并附有11000多個(gè)藥方。另外書中還涉及了生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至歷史等各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。因此本書不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作。

作者簡(jiǎn)介

作者：（春秋）孔丘

書籍目錄

學(xué)而第一 為政第二 八佾第三 里仁第四 公冶長(zhǎng)第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 鄉(xiāng)黨第十 先進(jìn)第十一 顏淵第十二 子路第十三 憲問(wèn)第十四 衛(wèi)靈公第十五 季氏第十六 陽(yáng)貨第十七 微子第十八 子張第十九 堯曰第二十

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   學(xué)而第一 原文 1.1子①曰：“學(xué)②而時(shí)習(xí)③之，不亦說(shuō)④乎？有朋⑤自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)⑥乎？人不知⑦，而不慍⑧，不亦君子⑨乎？” ①子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子?！墩撜Z(yǔ)》中“子曰”的子，都是指孔子而言。 ②學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書等傳統(tǒng)文化典籍。 ③時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！薄！傲?xí)”，指演習(xí)禮、樂(lè)；復(fù)習(xí)詩(shī)、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。 ④說(shuō)：音yue，同悅，愉快、高興的意思。 ⑤有朋：一本作“友朋”。舊注說(shuō)。“同門日朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。 ⑥樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。 ⑦人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言。知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。 ⑧慍：音yun，惱怒，怨恨。 ⑨君子：《論語(yǔ)》中的君子，有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。 譯文 孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？” 評(píng)析 宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“人道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來(lái)的解釋都是：學(xué)了以后，又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎？等等。三句話，一句一個(gè)意思，前后句子也沒(méi)有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原意，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說(shuō)或主張；“時(shí)”不能解釋為時(shí)常，而是時(shí)代或社會(huì)的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說(shuō)，要是被社會(huì)采用了，那就太高興了；退一步說(shuō)，要是沒(méi)有被社會(huì)所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說(shuō)，紛紛到我這里來(lái)討論問(wèn)題，我也感到快樂(lè)；再退一步說(shuō)，即使社會(huì)不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？這種解釋可以自圓其說(shuō)，而且也有一定的道理。 此外，在對(duì)“人不知而不慍”一句的解釋中，也有人認(rèn)為，“人不知”的后面沒(méi)有賓語(yǔ)，人家不知道什么呢？當(dāng)時(shí)因?yàn)榭鬃佑姓f(shuō)話的特定環(huán)境，他不需要說(shuō)出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個(gè)謎。有人說(shuō)，這一句是接上一句說(shuō)的，從遠(yuǎn)方來(lái)的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強(qiáng)。 總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》中多處可見(jiàn)，有助于對(duì)第一章內(nèi)容的深入了解。 原文 1.2有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯上③者，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。君子務(wù)本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其為仁之本⑧與！” 注釋 ①有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小十三歲，一說(shuō)小三十三歲。后一說(shuō)較為可信。在《論語(yǔ)》中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》即由曾參和有若所著述。 ②孝弟：孝，奴隸社會(huì)時(shí)期所認(rèn)為的子女對(duì)待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音ti）相同，即弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。舊注說(shuō)：善事父母日孝，善事兄長(zhǎng)日弟。 ③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 ④鮮：音xian，少的意思?！墩撜Z(yǔ)》中的“鮮”字，都是如此用法。 ⑤未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語(yǔ)的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語(yǔ)若為代詞，一般置于動(dòng)詞之前。 ⑥務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。本，根本。 ⑦道：在中國(guó)古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單講，就是治國(guó)做人的基本原則。 ⑧為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。

編輯推薦

《中華傳統(tǒng)文化精粹:論語(yǔ)(經(jīng)典珍藏)》是一部記錄孔子及其弟子言行的書?？鬃铀篮笥善涞茏踊蛟賯鞯茏虞嬩浾矶伞？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)古代最著名的思想家、政治家、教育家。 全書共二十篇，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，是研究孔子生活及其儒家學(xué)說(shuō)的主要資料，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為有重大影響。

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