呂氏春秋

內(nèi)容概要

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是秦相呂不韋召集門(mén)下賓客輯合百家九流之說(shuō)編寫(xiě)而成的。該書(shū)內(nèi)容豐富，包括政治、軍事、農(nóng)桑、數(shù)術(shù)、天文、歷法、教育、音樂(lè)、禮制、養(yǎng)生等諸多方面，還保存了古代許多遺文軼事和學(xué)術(shù)資料。鑒于此，再加上其原著以文言文的形式呈現(xiàn)，為方便眾多想學(xué)習(xí)和了解《呂氏春秋》的讀者朋友更好地理解和吸收，特將其翻譯成現(xiàn)代通行的白話文。

作者簡(jiǎn)介

作者：(戰(zhàn)國(guó))呂不韋 譯者：吳茹芝

書(shū)籍目錄

本生重己貴公去私貴生情欲當(dāng)染勸學(xué)尊師大樂(lè)侈樂(lè)古樂(lè)振亂論威愛(ài)士順民節(jié)喪去尤聽(tīng)言本味義賞察今察微不二淫辭用民舉難察賢愛(ài)類(lèi)慎行察傳貴直上農(nóng)任地

章節(jié)摘錄

　　本生　　【原文】　　始生之者，天也；養(yǎng)成之者，人也。能養(yǎng)天之所生而勿攖之謂天子[1]。天子之動(dòng)也，以全天為故者也[2]。此官之所自立也[3]。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也，今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣?！　　咀⑨尅俊　1]攖（yīng）：觸犯?！　2]全：保全。天：指天所賦予人的天陛與生命。故：事?！　3]官：職官，官吏。所自：所以?！　　咀g文】　　最初創(chuàng)造生命的是天，使它得到保養(yǎng)和生長(zhǎng)的是人。能夠保養(yǎng)天所創(chuàng)造的生命并不加損害的人就是天子。天子的所作所為都是為了保全天賦的生命與人性。這是設(shè)立官吏的根本原因。設(shè)立官吏是為了保全生命?，F(xiàn)今時(shí)代的糊涂君主，設(shè)立很多官職反倒損害了生命，這就背棄了設(shè)立官職的本來(lái)意義。如建設(shè)軍隊(duì)吧，本來(lái)是用來(lái)防備外來(lái)侵略的；現(xiàn)在建設(shè)軍隊(duì)反倒用來(lái)自相攻擊，就失去了建設(shè)軍隊(duì)的本來(lái)意義?！　原文]　　夫水之性清，土者抇之[1]，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養(yǎng)性也，非（所）以性養(yǎng)也[2]。今世之人，惑者多以性養(yǎng)物，則不知輕重也[3]。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動(dòng)無(wú)不敗。以此為君悖[4]；以此為臣亂，以此為子狂。三者國(guó)有一焉，無(wú)幸必亡[5]?！　　咀⑨尅俊　1]抇（gu）：攪混，擾亂?！　2]性養(yǎng)：用生命供養(yǎng)外物，指嗜欲過(guò)當(dāng)?！　3]輕重：高誘注：“輕，喻物；重，喻身?！薄　4]悖：謬誤，惑亂?！　5]無(wú)幸必亡：“必亡無(wú)幸”的倒文，言其國(guó)必亡，無(wú)可幸免（用俞樾說(shuō)）?！　　咀g文】　　水的本性是清澈的，但因?yàn)槟嗤粱祀s在水里，所以才不清澈。人的天性是可以長(zhǎng)壽的，但因?yàn)樯硗庵锊粩鄶嚁_他，所以就不能長(zhǎng)壽。外界的東西是用來(lái)修養(yǎng)生命的，而不是用生命去追求的。現(xiàn)時(shí)代的人們，糊涂的大多用生命去追求外界的東西，這就是不知道輕重了。不知道輕重，就會(huì)把重的當(dāng)作輕的，把輕的當(dāng)作重的。如果像這樣，那么一舉一動(dòng)沒(méi)有不失敗的。如此做君主，就會(huì)上下離心離德；如此做臣子，就會(huì)亂綱亂紀(jì)；如此做兒子，就會(huì)狂妄自大。一個(gè)國(guó)家有以上三種情況之一的，就勢(shì)必要滅亡，不可幸免?！　　驹摹俊　〗裼新曈诖耍?tīng)之必慊[1]，已聽(tīng)之則使人聾，必弗聽(tīng)。有色于此，目視之必慊，已視之則使人盲，必弗視。有味于此，口食之必慊，已食之則使人瘖[2]，必弗食。是故圣人之于聲色滋味也，利于性則取之，害于性則舍之，此全性之道也。世之貴富者，其于聲色滋味也多惑者，日夜求，幸而得之則遁焉[3]。遁焉，性惡得不傷？　　【注釋】　　[1]慊（qiè）：快意，滿足?！　2]瘖（yīn）：?jiǎn)??！　。?）遁：通“循”，指放縱流逸而不能自禁?！　譯文]　　假設(shè)這里有一種音樂(lè)，耳朵聽(tīng)到它一定感到愉悅，但是聽(tīng)過(guò)它以后就會(huì)使人耳聾，那人們就一定不去聽(tīng)了；假設(shè)這里有一種色彩，眼睛看到它一定感到愉悅，但是看過(guò)它以后就會(huì)使人眼瞎，那人們就一定不去看了；假設(shè)這里有一種吃的東西，嘴巴吃到它一定感到愉悅，但是吃過(guò)它以后就使人啞巴，那人們就一定不去吃了。因此圣人對(duì)待音樂(lè)、色彩、食物的態(tài)度是：對(duì)生命有利的話就接受，對(duì)生命有害的話就拋棄。這是保全生命的辦法。世界上尊貴富有的人在聲色滋味方面大多是糊涂的。他們夜以繼日地追求這些，僥幸得到了，就全身心地陷進(jìn)去享樂(lè)，生命怎么能不受到傷害？　　……

編輯推薦

《呂氏春秋》由三秦出版社出版。

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