呂氏春秋

內(nèi)容概要

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是秦相呂不韋召集門下賓客輯合百家九流之說編寫而成的。該書內(nèi)容豐富，包括政治、軍事、農(nóng)桑、數(shù)術(shù)、天文、歷法、教育、音樂、禮制、養(yǎng)生等諸多方面，還保存了古代許多遺文軼事和學(xué)術(shù)資料。鑒于此，再加上其原著以文言文的形式呈現(xiàn)，為方便眾多想學(xué)習(xí)和了解《呂氏春秋》的讀者朋友更好地理解和吸收，特將其翻譯成現(xiàn)代通行的白話文。

作者簡介

作者：(戰(zhàn)國)呂不韋 譯者：吳茹芝

書籍目錄

本生重己貴公去私貴生情欲當(dāng)染勸學(xué)尊師大樂侈樂古樂振亂論威愛士順民節(jié)喪去尤聽言本味義賞察今察微不二淫辭用民舉難察賢愛類慎行察傳貴直上農(nóng)任地

章節(jié)摘錄

　　本生　　【原文】　　始生之者，天也；養(yǎng)成之者，人也。能養(yǎng)天之所生而勿攖之謂天子[1]。天子之動也，以全天為故者也[2]。此官之所自立也[3]。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也，今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣?！　　咀⑨尅俊　1]攖（yīng）：觸犯?！　2]全：保全。天：指天所賦予人的天陛與生命。故：事?！　3]官：職官，官吏。所自：所以?！　　咀g文】　　最初創(chuàng)造生命的是天，使它得到保養(yǎng)和生長的是人。能夠保養(yǎng)天所創(chuàng)造的生命并不加損害的人就是天子。天子的所作所為都是為了保全天賦的生命與人性。這是設(shè)立官吏的根本原因。設(shè)立官吏是為了保全生命。現(xiàn)今時(shí)代的糊涂君主，設(shè)立很多官職反倒損害了生命，這就背棄了設(shè)立官職的本來意義。如建設(shè)軍隊(duì)吧，本來是用來防備外來侵略的；現(xiàn)在建設(shè)軍隊(duì)反倒用來自相攻擊，就失去了建設(shè)軍隊(duì)的本來意義?！　原文]　　夫水之性清，土者抇之[1]，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養(yǎng)性也，非（所）以性養(yǎng)也[2]。今世之人，惑者多以性養(yǎng)物，則不知輕重也[3]。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君悖[4]；以此為臣亂，以此為子狂。三者國有一焉，無幸必亡[5]?！　　咀⑨尅俊　1]抇（gu）：攪混，擾亂。　　[2]性養(yǎng)：用生命供養(yǎng)外物，指嗜欲過當(dāng)?！　3]輕重：高誘注：“輕，喻物；重，喻身。”　　[4]悖：謬誤，惑亂?！　5]無幸必亡：“必亡無幸”的倒文，言其國必亡，無可幸免（用俞樾說）?！　　咀g文】　　水的本性是清澈的，但因?yàn)槟嗤粱祀s在水里，所以才不清澈。人的天性是可以長壽的，但因?yàn)樯硗庵锊粩鄶嚁_他，所以就不能長壽。外界的東西是用來修養(yǎng)生命的，而不是用生命去追求的?，F(xiàn)時(shí)代的人們，糊涂的大多用生命去追求外界的東西，這就是不知道輕重了。不知道輕重，就會把重的當(dāng)作輕的，把輕的當(dāng)作重的。如果像這樣，那么一舉一動沒有不失敗的。如此做君主，就會上下離心離德；如此做臣子，就會亂綱亂紀(jì)；如此做兒子，就會狂妄自大。一個(gè)國家有以上三種情況之一的，就勢必要滅亡，不可幸免?！　　驹摹俊　〗裼新曈诖?，耳聽之必慊[1]，已聽之則使人聾，必弗聽。有色于此，目視之必慊，已視之則使人盲，必弗視。有味于此，口食之必慊，已食之則使人瘖[2]，必弗食。是故圣人之于聲色滋味也，利于性則取之，害于性則舍之，此全性之道也。世之貴富者，其于聲色滋味也多惑者，日夜求，幸而得之則遁焉[3]。遁焉，性惡得不傷？　　【注釋】　　[1]慊（qiè）：快意，滿足?！　2]瘖（yīn）：啞。　?。?）遁：通“循”，指放縱流逸而不能自禁。　　[譯文]　　假設(shè)這里有一種音樂，耳朵聽到它一定感到愉悅，但是聽過它以后就會使人耳聾，那人們就一定不去聽了；假設(shè)這里有一種色彩，眼睛看到它一定感到愉悅，但是看過它以后就會使人眼瞎，那人們就一定不去看了；假設(shè)這里有一種吃的東西，嘴巴吃到它一定感到愉悅，但是吃過它以后就使人啞巴，那人們就一定不去吃了。因此圣人對待音樂、色彩、食物的態(tài)度是：對生命有利的話就接受，對生命有害的話就拋棄。這是保全生命的辦法。世界上尊貴富有的人在聲色滋味方面大多是糊涂的。他們夜以繼日地追求這些，僥幸得到了，就全身心地陷進(jìn)去享樂，生命怎么能不受到傷害？　　……

編輯推薦

《呂氏春秋》由三秦出版社出版。

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