良渚文化（全六冊）

內容概要

　　《良渚文化（套裝全6冊）》卷共六冊，蔣衛(wèi)東主筆的《神圣與精致——良渚文化玉器研究》深入淺出，通俗易懂地闡述了良渚玉器在良渚文化中占據的重要位置。玉器是良渚文化最具特征和最重要的文化因子，良渚文化玉器的制作和使用達到了前所未有的高度，眾多新器型的出現，尤其是琮、璧這樣特定器型的出現，表明良渚玉器已經超越了作為人體裝飾物的功能，而神人獸面組合圖像在玉器上的琢刻以及取象于神像的造型玉器的制作，使良渚玉器又成為神崇拜的主要載體。良渚文化以其自身許多不同于同時期其他區(qū)域性考古學文化的鮮明特色，在中國文明起源多源化的研究中占有重要的一席之地。對良渚文化的綜合性研究不僅可以揭示其物質社會和精神世界的基本內涵，深化對良渚文化乃至整個長江下游地區(qū)新石器時代文化的總體認知水平，而且對于探索中國文明起源階段集中權力的形成、社會等級的分野、宗族制度的端倪、禮儀禮器的功能、大規(guī)模社會資源的調度能力等關鍵性問題和深化人們對中國文明起源時間、方式、途徑的認識具有十分重要的意義。為積極推進良渚文化、良渚遺址和良渚古城的內含價值、保護展示、申遺戰(zhàn)略等諸多方面的學術研究以及研究成果的整理、挖掘和創(chuàng)新，擴大良渚文化在國內外的影響力，打響良渚文化品牌，有效推動余杭文化產業(yè)建設，特組織編纂出版《余杭歷史文化研究叢書·良渚文化》。

書籍目錄

《遙遠的村居——良渚文化的聚落和居住形態(tài)》目錄：總序《余杭歷史文化研究叢書-良渚文化》序引子 良渚文化居住形態(tài)研究的目的與現狀第一章 良渚文化聚落的宏觀考察第一節(jié) 研究方法與思路第二節(jié) 遺址地貌類型與時空分布一、地貌類型二、時間分布三、垂直分布四、遺址分區(qū)第三節(jié) 聚落規(guī)模與等級第二章 環(huán)境、氣候變遷、經濟模式與良渚聚落形態(tài)第一節(jié) 太湖流域現代環(huán)境第二節(jié) 5500aB.P.的環(huán)境、人類經濟與居住形態(tài)第三節(jié) 5500aB.P.后的環(huán)境、人類經濟與居住形態(tài)第四節(jié) 聚落的擴散與人13遷移第五節(jié) 良渚中晚期環(huán)境變化與人地關系矛盾第三章 基層聚落個案分析第一節(jié) 嘉興地區(qū)一、仙壇廟二、普安橋三、新地里四、嘉興地區(qū)臺墩遺址再認識第二節(jié) 良渚遺址群一、廟前及周邊二、三畝里及后頭山三、卞家山四、水田畈第三節(jié) 蘇南一滬西地區(qū)一、龍南二、綽墩三、少卿山四、黃土山五、獨墅湖六、馬橋第四節(jié) 湖州地區(qū)一、昆山二、塔地第五節(jié) 武進一江陰地區(qū)一、徐家灣第六節(jié) 小結：共性與差異一、聚落布局二、地貌類型三、土臺規(guī)模四、墓葬布局五、住居形式第四章 干欄式建筑與仙壇廟建筑圖案附錄：與建筑相關的民俗調查后記《文明的實證——良渚文化概述》目錄：總序《余杭歷史文化研究叢書·良渚文化》序引子 第一章 良渚文化的發(fā)現和命名第一節(jié) 施聽更與《良渚》第二節(jié) 良渚文化的命名第二章 認識良渚文化第一節(jié) 考古發(fā)掘和研究的重大突破第二節(jié) 認識良渚文化良渚文化的分布區(qū)域良渚文化的存在年代良渚文化的特征性器物群良渚文化的若干特殊性第三章 良渚文化時期的生活與生產第一節(jié) 飲食良渚人吃什么良渚人怎樣炊事食物良渚人的進食方式第二節(jié) 穿著：服裝與服飾第三節(jié) 建筑與村落淺穴式（半地穴式）建筑干欄式建筑地面起建式建筑第四節(jié) 出行第五節(jié) 喪葬墓坑葬式頭向葬具隨葬品大型墓中型墓小型墓第六節(jié) 良渚文化的農業(yè)生產第七節(jié) 良渚文化手工業(yè)生產石器制作陶器制作木作業(yè)紡織業(yè)竹編業(yè)髹漆與鑲嵌業(yè)骨角牙器制作第四章 良渚文化玉器第一節(jié) 原料與制琢選料解料切坯鉆孔研磨琢紋拋光第二節(jié) 器形與分類單體件玉器復合體玉器第三節(jié) “神徽”的釋讀第四節(jié) 神圣與精致第五章 文明圣地——良渚遺址第一節(jié) 地理概況高丘低丘孤丘河谷平原水網平原第二節(jié) 遺址分類禮制性建筑祭壇墓地居址作坊土垣第三節(jié) 重要遺址舉隅“中華第一城”——良渚古城遺址四五千年前的紫禁城——莫角山遺址良渚文化時期的“王陵”——反山遺址“人神對話之地”——瑤山、匯觀山祭壇與墓葬復合遺址良渚文化時期的“西險大塘”——塘山遺址良渚文化時期的“村落”——廟前遺址良渚文化時期的“水埠碼頭”——卞家山遺址第六章 遺產傳承：我們的責任第一節(jié) 以非常的重視保護非常的遺址第二節(jié) 打造和諧的遺址生存環(huán)境整治“石頭經濟”，還青山以綠，還遺址以靜南移國道，搬遷企業(yè)，讓“宮殿”重歸肅穆第三節(jié) 營造和諧的遺址保護氛圍歷史的沉重包袱像重視保護工作一樣重視宣傳以人為本的和諧管理思路第四節(jié) 探索和諧的遺產利用方式建設良渚文化博物館建設良渚國家遺址公園后記《湮滅的古國故都——良渚遺址概論》目錄：總序《余杭歷史文化研究叢書·良渚文化》序引子 一、遙望故土良渚：水中的美麗小洲流動的空間從開化到文明二、夢醒時分初識江南古物發(fā)現良渚揭示文化底蘊三、凝固的歷史拂去千年的塵埃歲月留痕王者之氣四、輝煌年代驚世“王陵”問天萬眾景仰的地方五、水鄉(xiāng)風韻塘山之謎古老的村落四千年前古碼頭六、比德于玉唯玉獨尊石之美者永恒的圖騰七、創(chuàng)造的魅力化泥土為神奇第三只手不朽的漆木制品八、記憶永駐祀與戎文明的光環(huán)流芳百世附錄：良渚遺址群考古大事記（1936-2009年）后記《神巫的世界——良渚文化綜論》目錄：總序《余杭歷史文化研究叢書·良渚文化》序引子 壹 良渚文化發(fā)現與研究的歷程一、良渚文化的發(fā)現與研究（一）發(fā)現與命名（二）區(qū)系的建立（三）良渚文化的內涵（四）良渚文化的外延與后續(xù)二、良渚文化玉器研究的歷史（一）歷史上關于良渚玉器的出土與研究（二）考古學的發(fā)展與良渚玉器的識讀（三）從考古學的玉器研究到玉器考古學三、良渚遺址群的考古歷程及今后的學術構想（一）良渚遺址的地理環(huán)境（二）良渚遺址歷年來的考古工作（三）良渚遺址群的總體認識（四）目前存在的問題（五）關于今后的學術構想附錄：良渚遺址群的相關考古報告和重要論著四、走進神巫的世界——反山、瑤山、匯觀山發(fā)掘記（一）反山遺址（二）瑤山遺址（三）匯觀山遺址貳 巫師的法器與首領的權杖一、良渚文化玉器的分類與定名（一）功能性法器（二）功能與身份標志的裝束品（三）一般裝飾與禮儀性用具二、良渚文化的神徽與玉禮器（一）神徽（二）玉禮器三、良渚文化的烏與神（一）刻畫于神徽左右的鳥紋圖案（二）圓雕玉鳥與三叉形器（三）祭臺與鳥桿四、良渚文化的玉琮及仿琮形器（一）型式研究（二）琮的起源及用途（三）琮的分布及沿革五、良渚文化的冠狀飾與耘田器（一）冠狀飾的發(fā)現與研究現狀（二）冠狀飾的類型與演變（三）冠狀飾構形的淵源及與耘田器的關系六、良渚文化的玉鉞與石鉞（一）玉鉞（二）石鉞七、良渚文化的龍首紋玉器（一）龍首紋圓牌形玉飾（二）龍首紋小玉環(huán)（三）龍首紋玉璜（四）龍首紋玉鐲（五）半圓雕片狀龍首形玉器（六）圓雕龍首形玉器（七）龍首紋玉管（八）龍首紋柱形器（九）龍首紋玉錐形器（十）龍首紋的三叉形器叁 良渚文化玉器的加工制作一、誰是良渚文化玉器的制造者二、良渚文化玉器工藝的源流肆 從遺址走向良渚人的現場一、良渚文化的聚落與等級（一）墓葬所反映的多級化的良渚社會與區(qū)域中心（二）聚落形態(tài)研究的線索（三）環(huán)境與聚落考古中的一些認識二、良渚文化的祭壇與觀象測年伍 在更大的時空中認識良渚文化一、從玉器的角度觀察歷史的嬗變（一）塊的時代（二）璜的時代（三）琮的時代（四）圭璋的時代二、良渚文化的前身——崧澤文化（一）崧澤文化的基本內涵與分期（二）崧澤文化的分期與年代（三）崧澤文化的文化因素分析（四）崧澤文化的分區(qū)及與良渚文化的關系三、良渚文化的年代與后續(xù)四、大汶口文化陶缸上的符號及與良渚文化的關系（一）日月形圖案與歷法（二）臺形圖案與祭祀場所（三）錛與鉞及與祭祀的關系五、文化的傳承與演變——關于良渚文化與紅山文化的思考（一）文化信仰的超時空現象——千年不變的神眼、弓形冠與鳥（二）文化特征演變模式的非單一性（三）跨越千里，傳承千年——祈禱的薩滿，神秘的法器（四）玉龍、勾云形器及紅山文化之神后記《神圣與精致——良渚文化玉器研究》目錄：總序《余杭歷史文化研究叢書·良渚文化》序引子 良渚文化玉器在中國中國玉器傳統(tǒng)中的地位壹 發(fā)現簡史貳 美玉天賜叁 精工琢玉肆 定名與分類伍 器形源流陸 紋飾與刻符柒 神圣與精致后記《飯稻衣麻——良渚人的衣食文化》目錄：總序《余杭歷史文化研究叢書·良渚文化》序引子 上編 食稻之民第一章 稻之耕貯一、稻遺存：食稻的見證（一）稻植物體遺存（二）稻葉硅體細胞（三）稻花粉化石二、秈與粳：選擇的結果（一）自然的選擇（二）人為的選擇三、農田的耕墾（一）石犁（二）犁之牽引力（三）木耜（附“千篰”）四、農田的管理（一）灌溉（二）施肥五、刀與鐮：收獲之具（一）收穗法（二）連稈收割法六、干欄：貯糧之所七、杵與臼：脫粒和脫殼第二章 魚肉果蔬一、螺蚌魚蝦：水中之肉（一）螺蚌魚蝦的種類（二）漁撈的工具（三）舟楫二、飯稻羹魚：聰明的組合三、鹿豬牛雞：地上之肉（一）狩獵工具（二）鹿和野豬（三）水牛（四）家豬（五）狗（六）雞四、菱橡薏芡：淀粉質的補充（一）菱（二）橡子（三）薏苡（四）芡實五、桃李瓜蓼：果甜蔬嫩（一）瓜果（二）蔬菜六、存疑篇（一）蠶豆：孤證可疑（二）花生：是非難辨第三章 鼎煮甗蒸一、灶與祭灶二、水井與清潔水源三、石刀與廚刀四、鼎：三足穩(wěn)立的炊器五、甑算甗：蒸汽的妙用（一）三種蒸具（二）蒸法對中國飲食的影響六、葫蘆器七、梅：酸味調料八、紅蓼：辛香料第四章 米酒之釀一、稻米：釀酒的原料二、紅蓼：南方草曲三、野葡萄與混合酒四、醪醴之液：甜而稠五、杯壺鬻盂：酒器大盛（一）鬻（二）忝（三）匜（四）壺（五）杯（六）觚六、過濾器：不確定的命名第五章 飲食之儀一、席地圍食：食儀初萌二、豆盤缽碗：飯菜分煮三、匕匙勺：羞退“五爪龍”（一）匕（二）匙（三）勺子四、漆玉美陶：等級分明下編 衣麻之族第六章 衣之原料一、苧麻：通爽之質二、蠶絲：天蟲之精三、羽皮：禽之羽獸之皮第七章 紡織縫紉一、紡輪：線之績紡二、織機：布之織造三、針線：衣之縫紉第八章 衣冠鞋履一、羽冠：羽民之識（一）羽冠（二）三叉形器（三）成束錐形器二、帽子：寒暑之御三、紐扣：衣之開合四、腰帶：束衣之具五、木屐：通氣的木鞋第九章 裝飾之美一、梳篦笄：發(fā)之飾二、半圓形飾片：冠帽之飾三、豬獠牙：勇武之相四、珠管串飾：平常之中別尊卑五、璜：項之飾六、塊：耳之飾七、鐲：累贅之美（一）鐲之質地（二）玉石鐲之樣式（三）玉石鐲之紋式（四）鐲之佩戴法八、指環(huán)：指之飾九、縫綴件：華服閃爍第十章 齒膚之飾一、拔牙：殘缺之美二、文身：未定的爭論后記

章節(jié)摘錄

插圖：錢山漾遺址這幾處建筑的位置都瀕臨西側的河港。從乙區(qū)的建筑看，它所在的第四層據報告稱其實包括兩個小層。上層為夾雜炭屑的草灰層，土質松軟，并有斷續(xù)的白色淤土夾在上部或當中，這種土質很象逐漸形成的生活廢棄堆積。下層為灰黑色軟土，中間最深處低于錢山漾的水平面，這層土就很可能是淤泥層。我們不明確這個建筑的具體層位，只是知道它位于西面較低的斜坡下，東側較高的位置則有地面灶。這種情形有數種可能：①這些木樁是水岸的加固圍堰或埠頭等設施，房屋是以地灶為代表的地面建筑。人類活動產生的廢棄物傾倒水邊，形成草灰層。②木樁確為干欄住居的基礎，岸邊的地灶是這些房屋的室外灶坑或者是其他地面房屋的設施。③木樁為地面住居的附屬建筑，如干欄式倉房的基礎。從現在所知的信息，這些建筑都只有木樁、長木及樹皮草席等遺留，沒有地板、屋椽等構件的遺留。當然干欄建筑拆除時，可用的木構件會被取走二次利用，所以遺留下的部件是不完整的。這在河姆渡等遺址是常見的現象。但是令人疑惑的是，如果確為干欄房屋，這里連很細的木椽都被取走，為何兩處卻都遺留材徑更大的檁脊而不用？因此，第一種假設的可能性比較大。但是這也僅是推測，始終缺乏關鍵的認識。正是因為材料的缺乏，長期以來學術界甚至對良渚文化是否存在干欄建筑都莫衷一是，更遑論對其具體形式的研究?？脊虐l(fā)現充滿偶然性，往往給人帶來意外的驚喜。2003年，浙江海鹽仙壇廟遺址發(fā)現一個刻畫在陶器上的干欄式房屋建筑圖形，為我們認識這一類型的建筑提供了新的材料。

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《余杭歷史文化研究叢書:良渚文化(套裝共6冊)》是由西泠印社出版社出版的。

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