時(shí)代感悟

前言

　　跟進(jìn)時(shí)代的腳步　　從工作崗位上退下來(lái)已有七年了?！　∮捎谠趲资甑墓ぷ魃闹叙B(yǎng)成的習(xí)慣，對(duì)于時(shí)代的變革和演進(jìn)，時(shí)局的變化和發(fā)展，人們?cè)诟母镩_(kāi)放大潮中新舊觀念的撞擊和利益的博弈，我總是會(huì)有意識(shí)地予以關(guān)注和思考。有時(shí)候感到有話(huà)要說(shuō)，就有感而發(fā)，陸陸續(xù)續(xù)撰寫(xiě)了幾篇小文章，發(fā)表于報(bào)紙、雜志和網(wǎng)絡(luò)上。這些文字，雖說(shuō)不上是振聾發(fā)聵之新論，也不見(jiàn)得是建設(shè)社會(huì)之妙方，但畢竟也是對(duì)社會(huì)在劇變中的點(diǎn)滴感悟，傳導(dǎo)了偉大時(shí)代在變革中前進(jìn)的足音。所以，抱著雞肋難舍、敝帚自珍的心態(tài)，就結(jié)集出版了。連同早幾年在工作崗位上出版的《大潮回聲》、《大路尋蹤》、《大題小作》，這算是第四本集子了。　　我把這本集子命名為《時(shí)代感悟》，是因?yàn)樵絹?lái)越感受到時(shí)代的潮流總是在若明若暗地影響著甚至于左右著我們的生活。人們常常感嘆是上蒼安排了自己的命運(yùn)，其實(shí)不是，這是時(shí)代巨流的作用，往往是時(shí)代決定了一個(gè)人的人生。孫中山、蔣介石、毛澤東、鄧小平這樣叱咤風(fēng)云的人物，只有在20世紀(jì)中國(guó)這樣大動(dòng)蕩大變革的時(shí)代才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。如果他們出生于17世紀(jì)、18世紀(jì)，那就絕不是我們今天心目中的孫、蔣、毛、鄧了?！　r(shí)勢(shì)總是比人強(qiáng)。歷史上的大人物智慧再高，權(quán)威再?gòu)?qiáng)勢(shì)，盡管可以推進(jìn)或延緩歷史發(fā)展的某一段進(jìn)程，但他們終究改變不了歷史演進(jìn)的總方向，他們本身也擺脫不了時(shí)代潮流的裹挾，不知不覺(jué)地被時(shí)代潮流推著走，他們的認(rèn)知、思想、情操也總難以超脫于時(shí)代的局限?！　∥页錾诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的第二年。待到十二歲朦朧懂事那年，中華人民共和國(guó)剛剛誕生。到了20歲出頭離開(kāi)校門(mén)走向社會(huì)的時(shí)候， “大躍進(jìn)”、大辦鋼鐵、人民公社化運(yùn)動(dòng)正在中華大地風(fēng)起云涌，如火如荼。隨之而來(lái)經(jīng)受了三年經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難的災(zāi)難。接著就是“四清”運(yùn)動(dòng)和真正是“史無(wú)前例”的十年浩劫。 “大快人心事，揪出‘四人幫”’。長(zhǎng)期政治壓抑、生活困苦的日子終于熬出頭了。此后我從“不惑”到“天命”再到“耳順”之后的30年里，正好遇上了改革開(kāi)放、中華復(fù)興的好時(shí)光。這是人生旅途中十分難得的幸運(yùn)和機(jī)遇?；厥走@七十余年一路走來(lái)，見(jiàn)過(guò)了各色人等，嘗過(guò)了不少酸甜苦辣，得失、成敗、禍福也都有所領(lǐng)教了，這寶貴的人生經(jīng)歷，多少有助于今天從深處觀察社會(huì)、思考人生?！　∪缃?，我們身處經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、科技高新化、文化多元化、政治民主化的大變革時(shí)代，每天耳聞目睹許多新思想、新概念、新信息、新創(chuàng)意、新事物，真是令人目不暇接，感慨萬(wàn)千。我把自己所見(jiàn)所聞、所思所想、所感所悟記錄下來(lái)，借此以自勵(lì)自勉，使自己的思想理念跟進(jìn)時(shí)代的腳步，同時(shí)也為這個(gè)改革開(kāi)放年代的曲折發(fā)展作了一個(gè)小小的佐證。這就是出版這本集子的由來(lái)和初衷吧！　　沈者壽　　2009年7月1曰于棲霞嶺寓所

內(nèi)容概要

作者把這本集子命名為《時(shí)代感悟》，是因?yàn)樵絹?lái)越感受到時(shí)代的潮流總是在若明若暗地影響著甚至于左右著我們的生活。
如今，我們身處經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、科技高新化、文化多元化、政治民主化的大變革時(shí)代，每天耳聞目睹許多新思想、新概念、新信息、新創(chuàng)意、新事物，真是令人目不暇接，感慨萬(wàn)千。作者把自己所見(jiàn)所聞、所思所想、所感所悟記錄下來(lái)，借此以自勵(lì)自勉，使自己的思想理念跟進(jìn)時(shí)代的腳步，同時(shí)也為這個(gè)改革開(kāi)放年代的曲折發(fā)展作了一個(gè)小小的佐證。

作者簡(jiǎn)介

沈者壽，浙江上虞人。曾任中共杭州市委常委兼秘書(shū)長(zhǎng)，中共杭州市委副書(shū)記，杭州市政協(xié)黨組書(shū)記，杭州市政協(xié)常務(wù)副主席。
在多年的領(lǐng)導(dǎo)工作中，注重學(xué)習(xí)、調(diào)研和思考，心織筆耕，先后出版《大潮回聲》、《大路尋蹤》、《大題小作》等政論性著作。在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》、《工人日?qǐng)?bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》及《浙江日?qǐng)?bào)》、《聯(lián)誼報(bào)》、《杭州日?qǐng)?bào)》等多家報(bào)刊上發(fā)表時(shí)評(píng)、散文和理論性文章。其論理深入淺出，文筆流暢犀利，文風(fēng)質(zhì)樸清新。
《光明日?qǐng)?bào)》曾以“甘為書(shū)生作人梯”為題，介紹他與知識(shí)分子赤誠(chéng)相交、熱心辦實(shí)事的感人事跡；著名報(bào)告文學(xué)作家陳祖芬在《文匯報(bào)》上以“仁者壽而康”為題，娓娓道出他古道熱腸、助人為樂(lè)的動(dòng)人故事。

書(shū)籍目錄

篇一  時(shí)政評(píng)說(shuō)
  切莫誤讀了“和諧”
  學(xué)會(huì)妥協(xié)
  “聽(tīng)到真話(huà)難”的背后
  利益追求與無(wú)私奉獻(xiàn)
  社會(huì)公平也是硬道理
  改革的反思與啟迪
  學(xué)會(huì)獨(dú)立思考
  不可誤讀“不折騰”
  可敬的鐘南山
  可貴的獨(dú)立人格
  時(shí)代悄悄地在變
  我讀李敖
  “逯軍現(xiàn)象”之三問(wèn)
  “保8”也得講科學(xué)
  為政之道在透明
  弘揚(yáng)時(shí)代精神
篇二  轉(zhuǎn)換腦筋
  世紀(jì)偉人鄧小平
  與時(shí)俱進(jìn)者為俊杰
  我們現(xiàn)在需要更新哪些舊觀念
  改革：在新舊觀念的撞擊中挺進(jìn)——憶娃哈哈兼并“杭罐”廠的臺(tái)前幕后
  深化改革的一個(gè)重要突破
  最重要的是思想理念的與時(shí)俱進(jìn)——30年改革開(kāi)放的點(diǎn)滴感受
  推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)重要問(wèn)題——兼論共和國(guó)60年歷程的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)
  掌握鄧小平理論的真諦
  精神文明建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性
  繁榮文藝十要
  “創(chuàng)文化名城”需要把握的幾個(gè)問(wèn)題
  “創(chuàng)文化名城”訪談錄
  提高市民文明素質(zhì)的幾個(gè)重要問(wèn)題
  知識(shí)經(jīng)濟(jì)與科教興國(guó)
  生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的思路要轉(zhuǎn)變
  極好的時(shí)機(jī)，關(guān)鍵的一步
篇三  心理和諧
  提倡慢生活
  你想青春常駐嗎？
  學(xué)會(huì)欣賞人
  難得平常心
  今天你讀書(shū)了嗎？
  鄭筱萸悲劇的警示
  漫談“放得下”
  要把心理素質(zhì)作為評(píng)估人才素質(zhì)的一個(gè)重要依據(jù)
  提高公務(wù)員素質(zhì)的一個(gè)重要問(wèn)題
  正確認(rèn)識(shí)自我正確評(píng)價(jià)自我
  看淡財(cái)富看淡權(quán)力
  學(xué)會(huì)尊重人和寬容人
  科學(xué)地對(duì)待工作與生活
篇四  心靈感悟
  永遠(yuǎn)的母校
  旅歐碎想
  解悟姜東舒的曲折人生
  大愛(ài)無(wú)邊仁風(fēng)無(wú)聲
  最美是簡(jiǎn)樸
  謝晉的人格令人敬
  你敢自認(rèn)“無(wú)知”嗎？
  杭州的威尼斯
  讀《在西藏的日子》
  做一個(gè)稱(chēng)職的秘書(shū)
篇五  附錄
  2002立春的信
  仁者壽而康
  甘為書(shū)生作人梯——杭州市委原副書(shū)記沈者壽與知識(shí)分子交往實(shí)錄
  思想者的探索心路——讀沈者壽同志《大題小作》等三部著作
  思想者的力量
  我心目中的父親

章節(jié)摘錄

　　切莫誤讀了“和諧”　　有民眾結(jié)隊(duì)上訪，到場(chǎng)做勸導(dǎo)工作的官員說(shuō)：“現(xiàn)在中央號(hào)召我們構(gòu)建和諧社會(huì)，希望大家識(shí)大體、顧大局，相信黨和政府，不要再來(lái)上訪，還是早點(diǎn)回去，到當(dāng)?shù)卦傺芯拷鉀Q問(wèn)題。”　　某單位領(lǐng)導(dǎo)班子開(kāi)會(huì)議事。有一成員發(fā)表異見(jiàn)并對(duì)主持者的一些不公正做法提出批評(píng)。主持者最后強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“作為領(lǐng)導(dǎo)核心內(nèi)部，不應(yīng)有雜音，我們應(yīng)當(dāng)保持思想上的高度一致，要像愛(ài)護(hù)眼珠那樣，維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)班子的團(tuán)結(jié)和諧?！贝蠹颐婷嫦嘤U，會(huì)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。　　從字面上看，上面這些話(huà)語(yǔ)似乎并無(wú)大錯(cuò)。但一聯(lián)系語(yǔ)境，顯然是這些官員把“和諧”作為抑制民眾呼聲、壓制黨內(nèi)民主的“擋箭牌”了。這其中的貓膩，就是對(duì)“和諧”的本質(zhì)、內(nèi)涵作了有意無(wú)意的誤讀，甚至是作了偷梁換柱、本末倒置的歪曲?！　∈裁唇小昂椭C”？“和諧文化”、“和諧社會(huì)”從何而來(lái)？我們不妨先聽(tīng)聽(tīng)從前中外哲人們的見(jiàn)解吧：　　孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！薄　↓R景公問(wèn)晏子，何謂“和”？晏子答日：“‘和’者，就像濃濃的肉湯，廚師要用水、火及醋、肉醬、鹽等諸多烹飪的不同佐料加以調(diào)味，使酸咸適中，味道可口。君臣關(guān)系也是這樣，君主肯定的東西，如果有不對(duì)的，臣子應(yīng)該把反對(duì)意見(jiàn)貢獻(xiàn)給君主，使君主能做出正確的決定；君主否定的東西，如果有對(duì)的地方，臣子應(yīng)該把其有道理的意見(jiàn)貢獻(xiàn)給君主，以便讓他能夠改正錯(cuò)誤，這樣社會(huì)就穩(wěn)定，不冒犯人民，使民眾不會(huì)因?yàn)樵购薅a(chǎn)生叛逆的想法?！薄　÷?tīng)了晏子的話(huà)，齊景公恍然大悟！那么何謂“同”呢？晏子說(shuō)：“如果君主說(shuō)的話(huà)，做臣子的不敢說(shuō)出自己的想法，句句都是隨聲附和，那好像用水調(diào)和水，淡而無(wú)味，有誰(shuí)愿意喝呢？”所以，如果“去和”而“取同”，不準(zhǔn)有不同意見(jiàn)、不同風(fēng)格，“朝政就一定會(huì)衰落”?！　?9世紀(jì)初期德國(guó)有位古典哲學(xué)大師叫喬治·黑格爾，他曾經(jīng)用辯證法論證了“和諧”，說(shuō)：“對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧，而不是相同的東西產(chǎn)生和諧?！边@就是說(shuō)，和諧從對(duì)立中來(lái)。和諧文化，和諧社會(huì)，和諧世界，都是從不同的需求、不同的聲音即從多元的利益、多元的思想中，經(jīng)過(guò)反復(fù)溝通、反復(fù)博弈，達(dá)成妥協(xié)、取得共識(shí)共贏后才出現(xiàn)的一種新氣象。　　在上個(gè)世紀(jì)50年代，毛澤東曾希望我國(guó)出現(xiàn)“一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑那樣一種政治局面”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他這個(gè)見(jiàn)解和設(shè)計(jì)，與歷史上“和而不同”的論點(diǎn)是基本一致的?？上В^(guò)了沒(méi)多久，在全國(guó)范圍連續(xù)發(fā)動(dòng)了反右派、反右傾機(jī)會(huì)主義等政治運(yùn)動(dòng)直到長(zhǎng)達(dá)十年的“文化大革命”，結(jié)果不僅未能造就他老人家期望的那種“生動(dòng)活潑”的和諧政治局面，反而造成全國(guó)上下人人自危、萬(wàn)馬齊喑、政治冤獄遍布華夏，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。這個(gè)教訓(xùn)實(shí)在是太沉重、太深刻了?！　?wèn)題已經(jīng)很明白。構(gòu)建和諧社會(huì)，除了要有較好的物質(zhì)基礎(chǔ)，確保民眾有活干、有飯吃、有衣穿而且生活不斷得到改善外，更要有確保社會(huì)公平正義和民眾享有民主自由權(quán)利的民主政治制度，讓民眾有知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，讓黨內(nèi)黨外能按照多數(shù)人的意志，對(duì)國(guó)家和地方的大事作出決策與決定。這才稱(chēng)得上是“和而不同”，才稱(chēng)得上是和諧社會(huì)?！　〗Y(jié)論是：噤若寒蟬、鴉雀無(wú)聲背景下的“一致認(rèn)為，，、“一致同意’：絕不是和諧政治而是專(zhuān)制政治；七嘴八舌、議論風(fēng)生、百家爭(zhēng)鳴、百花齊放基礎(chǔ)上形成的共識(shí)和意志，才是和諧文化、和諧政治?？傊?，先有發(fā)揚(yáng)民主之因，后有社會(huì)和諧之果。這個(gè)因果關(guān)系不可顛倒，不可誤讀！　　學(xué)會(huì)妥協(xié)　　妥協(xié)，是人類(lèi)文明進(jìn)步、社會(huì)繁榮發(fā)展的助推器和減災(zāi)器?！　?guó)與國(guó)之間學(xué)會(huì)妥協(xié)，就能給世界和地區(qū)帶來(lái)和平與發(fā)展；　　企業(yè)之間學(xué)會(huì)妥協(xié)，就能給雙方帶來(lái)合作與雙贏；　　領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間學(xué)會(huì)妥協(xié)，就能給團(tuán)隊(duì)帶來(lái)合力和凝聚力；　　家庭成員之間學(xué)會(huì)妥協(xié)，就能使家庭免于破裂、促進(jìn)和睦、保持親情和溫馨！　　妥協(xié)就是求同存異，妥協(xié)就是除弊存利，妥協(xié)就是尋找雙方利益的結(jié)合點(diǎn)，妥協(xié)就是從照顧對(duì)方利益中獲得自己的利益?！　∷?，妥協(xié)是一種高智慧、高藝術(shù)，也是一種高境界！　　曾經(jīng)有偉人引用《紅樓夢(mèng)》里林黛玉的“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的名言，借以論斷社會(huì)主義與資本主義兩種制度、兩大陣營(yíng)的沖突、斗爭(zhēng)之不可調(diào)和，不可妥協(xié)，而只能是“你死我活”！這大概與冷戰(zhàn)年代的國(guó)際背景很有關(guān)系吧?，F(xiàn)在情況變了，世界已經(jīng)朝多極化趨勢(shì)發(fā)展，我們的思維、理念和政策也隨之作很大的調(diào)整。正如黨的十六大報(bào)告中如是說(shuō)：“世界是豐富多彩的”，“我們主張維護(hù)世界多樣性，提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣性”，還明確強(qiáng)調(diào)“世界上各種文明、不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。請(qǐng)留意！對(duì)原來(lái)一直認(rèn)為對(duì)立的不可調(diào)和的資本主義和社會(huì)主義兩種制度，不僅不再主張要誰(shuí)壓倒誰(shuí)、誰(shuí)吃掉誰(shuí)，而且還要相互“取長(zhǎng)補(bǔ)短”、“共同發(fā)展”呢！這就是多元融合的思維，這就是妥協(xié)的理念、妥協(xié)的精神！　　我們對(duì)香港采取了“一國(guó)兩制、港人治港、高度自治”的方針，終于不花一槍一彈和平地收回對(duì)香港的主權(quán)，又經(jīng)過(guò)這十年的實(shí)踐檢驗(yàn)，證明這個(gè)方針真是一著高招，而這種高智慧和大氣魄，就源于“妥協(xié)”的精神。

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