建國初期篆刻創(chuàng)作研究

前言

聞名天下的西冷印社，沐浴著得天獨(dú)厚的湖光山色，積聚了燦爛輝煌的人文景觀。她的創(chuàng)立和發(fā)展，始終是杭州文化史上絢麗奪目的亮點(diǎn)，是印文化史上值得大筆潑墨的畫卷?！镀肺段縻鰠矔返膭?chuàng)意，正是基于這一思路，通過整理編輯系列作品，逐步展開西泠印社走過的百年歷程的多棱畫面，讓讀者從不同側(cè)面品味西泠印社昨日的滄桑歲月，品味西泠印社今天的輝煌成就。西泠印社的歷代先賢們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了無數(shù)豐富的文化遺產(chǎn)，但由于歷史的原因，一直以來，我們能夠了解的層面、深度有限。2004年為了落實(shí)國家文物局建立全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位“四有”（有保護(hù)范圍、有標(biāo)志說明、有記錄檔案、有保護(hù)機(jī)構(gòu)）檔案的要求，開始比較系統(tǒng)地搜集、整理工作，完成總計(jì)35冊(cè)的資料成果。如何使用、延伸這批成果，是我們思索的一個(gè)問題。是把它藏于“深閨”，束之高閣，作為一項(xiàng)任務(wù)的最終完結(jié)，被動(dòng)地等待有人識(shí)鑒？還是把它分不同側(cè)面進(jìn)一步整理歸納，并在不斷的新發(fā)現(xiàn)中，豐富和完善史料內(nèi)容，分類結(jié)集出版，主動(dòng)地宣傳西冷印社擴(kuò)大影響？雖然困難很多，我們?nèi)匀挥行判牡剡x擇了后者。

內(nèi)容概要

本書所展開史料與論析的時(shí)間座標(biāo)，設(shè)定在1956年至l964年，我認(rèn)為作者是很有深意的。眾所周知，其上限是經(jīng)過國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)及對(duì)私改造完成，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活進(jìn)入比較穩(wěn)定階段的開始，下限則正值“四清”運(yùn)動(dòng)和“文革”風(fēng)雨欲來的前夜，上一年亦逢西泠印社恢復(fù)活動(dòng)。本書運(yùn)用史料和全方位審視的論說結(jié)構(gòu)，回顧了這一階段篆刻藝術(shù)爭取存在、變革自身、擴(kuò)大受眾、融入社會(huì)的歷程，向我們導(dǎo)出這樣一個(gè)結(jié)論：在共和國的前三十年中，這是一個(gè)文化藝術(shù)包括篆刻藝術(shù)在內(nèi)生存狀態(tài)相對(duì)較好的階段，雖然不無艱難曲折。這一基本結(jié)論是比較客觀的，我與之頗有共鳴。

作者簡介

王佩智，別署淮人、路野，安徽渦陽人。現(xiàn)任西泠印社社務(wù)委員會(huì)文物管理處處長、西泠印社理事、杭州市歷史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、杭州市圖書館協(xié)會(huì)常務(wù)理事，浙江省考古學(xué)會(huì)會(huì)員等。著有《西泠印社舊事拾遺》、《飄動(dòng)的綠色》、《落雪的夜晚》、《西泠印社1963》、《西泠印社摩崖石刻》、《建國初期篆刻創(chuàng)作研究》、《西泠印社藏舊畫修復(fù)記》（合作）等，策劃編撰《走進(jìn)西泠印社·中國印學(xué)博物館》系列叢書之《楹聯(lián)碑刻集萃》、《古代磚瓦精選》、《印章陳列大觀》等，并發(fā)表多種專題研究論文近30篇。

書籍目錄

總序·魏皓奔序一·劉江序二·孫慰祖一、篆刻是什么二、關(guān)于書法篆刻是不是藝術(shù)、是不是“花”的一場(chǎng)論爭三、反映篆刻創(chuàng)作的舞臺(tái)日漸擴(kuò)大四、篆刻組織擔(dān)當(dāng)重任，聚人才，出作品五、篆刻藝術(shù)教育登上高等藝術(shù)院校殿堂六、篆刻創(chuàng)作主題融入時(shí)代節(jié)拍七、建國初期篆刻藝術(shù)的社會(huì)作用八、篆刻以藝術(shù)的名義走向大眾．九、再問篆刻是什么篆刻作品查閱索引后記

章節(jié)摘錄

插圖：一、篆刻是什么“篆刻”一詞最初是用來比喻書寫和精心為文的意思。晉代左思《嬌女詩》曰：“握筆利彤管，篆刻未期益?！碧拼鷧窝訚?jì)注釋說：“篆謂篆書，刻謂雕刻文章也。”后來，印章從實(shí)用品、書畫藝術(shù)的附屬品發(fā)展成為獨(dú)立的藝術(shù)，篆刻成為這一藝術(shù)的名稱。不過，《現(xiàn)代漢語詞典》上“篆刻”就是“刻印章”的說法，其實(shí)很片面?，F(xiàn)代篆刻是什么?長期以來，一直有不同的爭議或釋義。有的認(rèn)為：篆刻是以金石為載體的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，因其先篆后刻，故稱篆刻。亦稱金石篆刻。有的認(rèn)為：篆刻即印章，印章即篆刻。這種釋義大概來自詞典之類的工具書。有的認(rèn)為：篆刻是用篆書鐫刻印章的統(tǒng)稱。有的認(rèn)為：印章制作技能發(fā)揮到一定藝術(shù)境界，或者說印章加上“藝術(shù)”二字，就是篆刻。有的認(rèn)為：篆刻是書法和雕刻相結(jié)合的傳統(tǒng)藝術(shù)，因?yàn)椴捎玫奈淖侄酁樽瓡苑Q篆刻。有的認(rèn)為：篆刻是書法、繪畫、雕刻三者合一的藝術(shù)。有的認(rèn)為：篆刻是一種構(gòu)圖藝術(shù)。在視面上鋪排設(shè)計(jì)成不同的文字圖案，加以雕刻，表現(xiàn)出粗壯或飄逸、豪放或纖巧等不同風(fēng)格，給人以美感。有的認(rèn)為：治印，又名“篆刻”，又稱“印學(xué)”，既同書法、繪畫、雕刻等一樣具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，又和書法、繪畫：雕刻有著密切的關(guān)系。

后記

我在做些零零星星的西泠印社社史研究的同時(shí)，收集到一些零零星星的印稿資料，時(shí)間長了，數(shù)數(shù)也不算少，尤其是建國初期這一段。這些嵌在泛黃的紙張上的印文圖案，因?yàn)橛辛藲q月的痕跡，便讓人感受到那種珍貴。閑暇時(shí)翻翻，權(quán)以消遣。翻的遍數(shù)多了，便有了零零星星的念頭，覺得應(yīng)該作個(gè)專題研究。這樣，自己又給自己出了個(gè)難題，因?yàn)槲遗c篆刻，知識(shí)實(shí)在膚淺的很，以此命題作文，大有班門弄斧之嫌。轉(zhuǎn)而一想，這大概也是我與篆刻必定的緣份。于是，我冒昧請(qǐng)教劉江老師，先生鼓勵(lì)我：“可以做起來。”并指點(diǎn)了補(bǔ)充資料的查詢線索。建國初期的篆刻創(chuàng)作，對(duì)篆刻史來說，是一個(gè)特殊年代的特殊藝術(shù)現(xiàn)象。一代人為中國篆刻的命運(yùn)吶喊，孜孜探索，使篆刻藝術(shù)登上社會(huì)大舞臺(tái)，中國篆刻因他們而醒目。在這個(gè)天翻地覆的時(shí)代，篆刻創(chuàng)作究竟發(fā)生了哪些變化？這些變化同這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)聯(lián)？我開始循著這個(gè)思路整理資料。篆刻，就其藝術(shù)成分而言，哪怕是同一幅作品，每個(gè)人都會(huì)有不同的觀察視角，興趣愛好，創(chuàng)作者會(huì)有不同的表現(xiàn)企圖，欣賞者會(huì)有不同的評(píng)價(jià)、褒貶。更何況把許多人的作品放在一起，不同的聲音就會(huì)更多了。所以，如果對(duì)建國初期的作品就藝術(shù)而藝術(shù)進(jìn)行分析比較，描述起來很難駕馭，似乎也沒有必要刻意地比較。因?yàn)槊總€(gè)作者的藝術(shù)風(fēng)格不同。實(shí)踐中，篆刻在藝術(shù)上歷來反對(duì)的就是僵化生硬的一統(tǒng)模式，倡導(dǎo)流派紛呈，既講究師承，又鼓勵(lì)創(chuàng)新，謂之“師古不泥”。“百花齊放、百家爭鳴”這句話，用來形容對(duì)篆刻藝術(shù)的要求上最恰當(dāng)不過了。

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