松壺畫憶

內(nèi)容概要

言其深入技藝者，古代有所建樹的理論家，多是有所成就的畫家，經(jīng)年累月的筆墨操練，體悟良多，所述多能切中肯綮，避免隔靴搔癢之弊。    　  中國(guó)畫論經(jīng)秦漢到西晉的萌芽，于東晉、南北朝蔚然獨(dú)立，歷唐、宋、元的繁榮，至明清二代，重在傳承總結(jié)，集其大成。這一時(shí)期，文人畫大盛，稱為文人者，即便不長(zhǎng)于書畫實(shí)踐，也大多知畫懂畫，故畫論著述數(shù)量最豐，幾占中國(guó)畫論著作十之七八?！吨袊?guó)古代書學(xué)畫論叢書》首期選擇了十部畫論，稍加注解，配發(fā)彩圖，以助解讀。這十部畫論，論影響深遠(yuǎn)，則董其昌《畫旨》力倡南北宗論，崇南抑北，觀點(diǎn)鮮明，導(dǎo)引了其后三百年中國(guó)畫的風(fēng)格走向。論體系完備，則石濤《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》以十八章的篇幅，豐富的內(nèi)容，成為傳統(tǒng)中國(guó)繪畫理論的集大成者。論精深高妙，惲壽平出身文化世家，叉歷明清鼎革，以少年追隨父兄參加抗清斗爭(zhēng)，后知時(shí)世難移，寄情書畫，所作《南田畫跋》文字雋永，意旨深?yuàn)W，細(xì)細(xì)品味，意趣無(wú)窮。而同為題畫之作，金農(nóng)的《冬心題畫記》則妙在情趣，靈性橫溢，讀來(lái)令人莞爾生笑。也是“揚(yáng)州八怪”主將的鄭燮，作畫幾乎無(wú)畫不題，其《板橋題畫》或詩(shī)或文，更為讓人稱絕的是，鄭板橋以其八分半書題畫，如亂石鋪街，錯(cuò)落于毛竹之間，詩(shī)書畫有機(jī)結(jié)合，別有佳趣；王原祁《雨窗漫筆》、盛大士《溪山臥游錄》于畫理的闡述、技法的傳授頗有精義，錢杜《松壺畫憶》、周亮工《讀畫錄》重在記錄過(guò)眼書畫，并時(shí)有精辟的品評(píng)。若總而言之，則以上諸方面，于各書均有體現(xiàn)，無(wú)非側(cè)重不同，特點(diǎn)自在。

書籍目錄

總序盛大士與《溪山臥游錄》自序卷一卷二卷三卷四后序

章節(jié)摘錄

　　卷一　　士大夫之畫，所以異于畫工者，全在氣韻間求之而已。歷觀古名家，每有亂頭粗服，不求工肖，而神致雋逸，落落自喜，令人坐對(duì)移晷，傾消塵想，此為最上一乘。昔人云：畫秋景惟楚客宋玉①最佳?！傲爬酡谫馊粼谶h(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸?！睙o(wú)一語(yǔ)及秋，而難狀之景，自在言外。即此可以窺畫家不傳之秘。若刻意求工，遺神襲貌，匠門習(xí)氣，易于沾染。慎之慎之。　?、偎斡瘢簯?zhàn)國(guó)時(shí)楚人，辭賦家。屈原弟子，曾為楚頃襄王大夫。其流傳作品，以《九辯》最為可信?！毒呸q》首句為“悲哉秋之為氣也”，故后人常以宋玉為悲秋憫志的代表人物?！　、阢豪酰浩鄲怼⑵鄾龅臉幼?。　　書畫本出一源。昔圣人觀河洛圖書①之象，始作八卦；有虞氏②作繪作繡，以五彩彰施于五色，日月星辰、山龍華蟲之屬，稽其體制，多取象形。書畫源流，分而仍合。唐人王右丞之畫，猶書中之有分隸也。小李將軍之畫，猶書中之有真楷也；宋人米氏父子之畫，猶書中之有行草也。元人王叔明：黃子久③之畫，猶書中之有蝌蚪篆籀也。夫書至蘇、黃、米、蔡④，縱橫揮霍，變化淋漓，而于晉人之余風(fēng)，則漸遠(yuǎn)焉。畫至倪、黃、吳、王⑤，千態(tài)萬(wàn)狀，陽(yáng)開陰合，而于唐人之余風(fēng)，則漸遠(yuǎn)焉。近日俗書，專尚勻凈，配搭字畫，大小疏密，悉中款式。書非不工也，而其俗在骨，不可復(fù)與之論書矣。近日俗畫，專尚形模，如小女子描鉤花樣，一筆不茍。畫非不工也，而生氣全無(wú)，不可復(fù)與之論畫矣。故初學(xué)畫者，先觀其有生氣否。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    松壺畫憶 PDF格式下載

---