松壺畫憶

內(nèi)容概要

言其深入技藝者，古代有所建樹的理論家，多是有所成就的畫家，經(jīng)年累月的筆墨操練，體悟良多，所述多能切中肯綮，避免隔靴搔癢之弊。    　  中國畫論經(jīng)秦漢到西晉的萌芽，于東晉、南北朝蔚然獨立，歷唐、宋、元的繁榮，至明清二代，重在傳承總結(jié)，集其大成。這一時期，文人畫大盛，稱為文人者，即便不長于書畫實踐，也大多知畫懂畫，故畫論著述數(shù)量最豐，幾占中國畫論著作十之七八?！吨袊糯鷷鴮W(xué)畫論叢書》首期選擇了十部畫論，稍加注解，配發(fā)彩圖，以助解讀。這十部畫論，論影響深遠，則董其昌《畫旨》力倡南北宗論，崇南抑北，觀點鮮明，導(dǎo)引了其后三百年中國畫的風格走向。論體系完備，則石濤《苦瓜和尚畫語錄》以十八章的篇幅，豐富的內(nèi)容，成為傳統(tǒng)中國繪畫理論的集大成者。論精深高妙，惲壽平出身文化世家，叉歷明清鼎革，以少年追隨父兄參加抗清斗爭，后知時世難移，寄情書畫，所作《南田畫跋》文字雋永，意旨深奧，細細品味，意趣無窮。而同為題畫之作，金農(nóng)的《冬心題畫記》則妙在情趣，靈性橫溢，讀來令人莞爾生笑。也是“揚州八怪”主將的鄭燮，作畫幾乎無畫不題，其《板橋題畫》或詩或文，更為讓人稱絕的是，鄭板橋以其八分半書題畫，如亂石鋪街，錯落于毛竹之間，詩書畫有機結(jié)合，別有佳趣；王原祁《雨窗漫筆》、盛大士《溪山臥游錄》于畫理的闡述、技法的傳授頗有精義，錢杜《松壺畫憶》、周亮工《讀畫錄》重在記錄過眼書畫，并時有精辟的品評。若總而言之，則以上諸方面，于各書均有體現(xiàn)，無非側(cè)重不同，特點自在。

書籍目錄

總序盛大士與《溪山臥游錄》自序卷一卷二卷三卷四后序

章節(jié)摘錄

　　卷一　　士大夫之畫，所以異于畫工者，全在氣韻間求之而已。歷觀古名家，每有亂頭粗服，不求工肖，而神致雋逸，落落自喜，令人坐對移晷，傾消塵想，此為最上一乘。昔人云：畫秋景惟楚客宋玉①最佳。“僚栗②兮若在遠行，登山臨水兮送將歸?！睙o一語及秋，而難狀之景，自在言外。即此可以窺畫家不傳之秘。若刻意求工，遺神襲貌，匠門習氣，易于沾染。慎之慎之?！　、偎斡瘢簯?zhàn)國時楚人，辭賦家。屈原弟子，曾為楚頃襄王大夫。其流傳作品，以《九辯》最為可信?！毒呸q》首句為“悲哉秋之為氣也”，故后人常以宋玉為悲秋憫志的代表人物?！　、阢豪酰浩鄲?、凄涼的樣子。　　書畫本出一源。昔圣人觀河洛圖書①之象，始作八卦；有虞氏②作繪作繡，以五彩彰施于五色，日月星辰、山龍華蟲之屬，稽其體制，多取象形。書畫源流，分而仍合。唐人王右丞之畫，猶書中之有分隸也。小李將軍之畫，猶書中之有真楷也；宋人米氏父子之畫，猶書中之有行草也。元人王叔明：黃子久③之畫，猶書中之有蝌蚪篆籀也。夫書至蘇、黃、米、蔡④，縱橫揮霍，變化淋漓，而于晉人之余風，則漸遠焉。畫至倪、黃、吳、王⑤，千態(tài)萬狀，陽開陰合，而于唐人之余風，則漸遠焉。近日俗書，專尚勻凈，配搭字畫，大小疏密，悉中款式。書非不工也，而其俗在骨，不可復(fù)與之論書矣。近日俗畫，專尚形模，如小女子描鉤花樣，一筆不茍。畫非不工也，而生氣全無，不可復(fù)與之論畫矣。故初學(xué)畫者，先觀其有生氣否。

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