生態(tài)文明與河流倫理

前言

　　河流是人類及眾多生物賴以生存的生態(tài)鏈條，也是壯美多姿的地球形態(tài)的主要部分。河流在晝夜不息的流動中，滋養(yǎng)生命，孕育文明。然而，工業(yè)文明以來，隨著科學技術的進步和生產(chǎn)力的提高，人類對河流的開發(fā)利用達到了前所未有的程度，創(chuàng)造了繁榮的物質(zhì)文明，但過度的開發(fā)利用也超越了河流的承受能力，致使當今全世界范圍內(nèi)的河流幾乎都面臨著生存危機，同時也劇烈地反作用于人類自身。這一嚴峻的現(xiàn)實，引起了人們的深刻反思：要維持人類社會的生存和持續(xù)發(fā)展，必須從人類文明形態(tài)的層面著力解決嚴重的生態(tài)危機問題，重新認識河流的價值，維持河流健康生命，實現(xiàn)人與河流和諧相處。

內(nèi)容概要

本書從人類社會發(fā)展的文明形態(tài)——原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，以及工業(yè)文明以來人類面臨嚴重生態(tài)危機著手，系統(tǒng)介紹了人類文明的發(fā)展歷程，從科學、歷史、文化等多維的視角，提出了生態(tài)文明是人類社會發(fā)展的必然選擇，闡述了生態(tài)文明的基本特征與主要內(nèi)涵；站在生態(tài)文明與河流倫理學的前沿，從可持續(xù)發(fā)展水利的高度，首次系統(tǒng)分析闡述了生態(tài)文明與河流倫理的相互內(nèi)在聯(lián)系，生態(tài)文明、河流倫理、“維持黃河健康生命”理念的涵蓋和交叉關系。     該書對生態(tài)文明與河流倫理進行了深入研究，在認知領域中對人與河流、生態(tài)與河流的新型關系作出了具有豐厚文化內(nèi)涵的闡釋，在道德領域中召喚關愛生態(tài)的良知，在情感領域中召喚美感的永續(xù)，內(nèi)涵豐富、深刻。

書籍目錄

前言第一章  生態(tài)文明：人類社會發(fā)展的必然選擇  第一節(jié)  人類社會發(fā)展的文明形態(tài)  第二節(jié)  工業(yè)文明以來產(chǎn)生的嚴重生態(tài)危機  第三節(jié)  人類遭受的報復與深刻反思第二章  生態(tài)文明的基本特征與主要內(nèi)容  第一節(jié)  建設生態(tài)文明的重要意義  第二節(jié)  生態(tài)文明的基本特征  第三節(jié)  生態(tài)文明的主要內(nèi)容第三章  河流生態(tài)文明  第一節(jié)  河流的自然生命  第二節(jié)  河流與人類社會  第三節(jié)  人與河流關系的歷史嬗變  第四節(jié)  河流的空前危機及河流倫理的萌發(fā)第四章  河流倫理的理論探索  第一節(jié)  河流倫理的自然觀基礎  第二節(jié)  生態(tài)倫理學的啟示  第三節(jié)  河流的價值與權利第五章  河流倫理的實踐探索  第一節(jié)  人類對河流的基本責任與義務  第二節(jié)  以文化的力量構(gòu)建河流生態(tài)文明  第三節(jié)  河流立法的實踐  第四節(jié)  節(jié)水型社會建設  第五節(jié)  國外治水實踐的新探索  第六節(jié)  當代中國治水的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型與實踐第六章  生態(tài)文明與河流倫理的發(fā)展  第一節(jié)  生態(tài)文明與河流倫理的關系  第二節(jié)  生態(tài)文明與河流倫理的構(gòu)建參考文獻

章節(jié)摘錄

　　這種單位就是近代國家。就像他沒有具體分析農(nóng)業(yè)國家的政治統(tǒng)治的效果一樣，蓋爾納也沒有刻意去列舉近代國家的政治和文化細節(jié)。由于了解這些細節(jié)對理解蓋爾納的思想是不可缺的一環(huán)，因而花些筆墨對這一幾近常識的領域作些勾畫還是有必要的。近代國家的特征是從工業(yè)革命和資產(chǎn)階級革命時代開始形成的。理想的近代國家都有下述特征：國家在其領土范圍內(nèi)對其人民直接統(tǒng)轄，不存在任何足以妨礙流動的中間統(tǒng)治環(huán)節(jié)；國家對人民進行普遍的讀寫文化和公民準則的教育，但幾乎都不宣揚宗教；由于普遍的教育、遷徙和就業(yè)使幾乎每一個國民都成為現(xiàn)代經(jīng)濟的成員，等級和身份的廢除和經(jīng)濟社會差距的縮小，使得所有人都被賦予納稅的義務和能力，現(xiàn)代國家的財政制度得以建立；由于人民是稅收和軍隊的主要來源，由于平等，近代國家必須時時關注其人民的意見，不得不允許人民參政議政，只有獲得人民的認可近代國家才能維持下去。這意味著，和農(nóng)業(yè)時代相比，現(xiàn)代國家或多或少必須是民主國家，至少是大眾動員和參與的國家。而在農(nóng)業(yè)文明中，民主屬例外，專制是常規(guī)。發(fā)達的分工和健全的社會與政治網(wǎng)絡使統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的雙向互動的了解與控制在技術上成為可能，從而保證了較高的行政效率。

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