中華水文化概論

前言

　　21世紀(jì)是水利發(fā)展的轉(zhuǎn)變時(shí)期，這一觀點(diǎn)已成為人們的共識(shí)。從水利科學(xué)研究的角度來看，最近10多年來水利部黨組提出的新的治水思路，是引進(jìn)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境以及哲學(xué)和歷史所產(chǎn)生的治水思路的一個(gè)突破。可見，多學(xué)科的交叉研究應(yīng)是今后水利創(chuàng)新的途徑之一。而中國(guó)水利文學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)多年來組織的水文化研討正是這種交叉研究的有益嘗試?！　〗徊嫜芯坎⒉皇乾F(xiàn)在提出來的，利用歷史文獻(xiàn)解決現(xiàn)實(shí)問題的做法古已有之。早在3 000年前，我國(guó)古代科學(xué)家就已經(jīng)根據(jù)日月運(yùn)行等天象記錄來制定指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的歷法，利用歷史物候資料來確定節(jié)氣；今天，人們則依據(jù)歷史災(zāi)害的統(tǒng)計(jì)規(guī)律來制定國(guó)家物資儲(chǔ)備政策，利用2 000多年來的地震統(tǒng)計(jì)資料來確定城市建筑物的抗震規(guī)范等。竺可楨利用歷史文獻(xiàn)對(duì)古代氣候演變規(guī)律的研究在國(guó)際上獲得高度評(píng)價(jià)。其實(shí)水利更有交叉研究的需要。　　科學(xué)史告訴我們，在文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)的發(fā)展逐步深入到對(duì)于客觀世界各組成部分本質(zhì)的研究，于是開始了學(xué)科的分解。分解深化了人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，也割裂了各個(gè)學(xué)科相互之間的聯(lián)系，妨礙了對(duì)于事物本質(zhì)的更深層次的理解，甚至形成片面性。科學(xué)被分解為各個(gè)互相獨(dú)立的學(xué)科，不是由于研究對(duì)象存在本質(zhì)的差別，而是由于人類在那個(gè)時(shí)期認(rèn)識(shí)能力的局限。在科學(xué)進(jìn)一步深入的時(shí)候，有必要加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系和貫通，加強(qiáng)自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合。自然科學(xué)與人文精神結(jié)合的過程中，科學(xué)可以從中汲取文化精辟而廣博的思想營(yíng)養(yǎng)，可以拓展現(xiàn)代學(xué)人的視野和豐富自己的內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)與人文科學(xué)融合的哲學(xué)基礎(chǔ)是客觀世界的統(tǒng)一性。　　近100年來，眾多知名學(xué)者從不同的學(xué)科角度倡導(dǎo)過自然科學(xué)與人文科學(xué)的交融。教育家蔡元培（1868～1940年）曾力主“破學(xué)生專己守殘之陋見”，要求學(xué)生要“融通文、理兩種之界限：習(xí)文科各門者，不可不兼習(xí)理科中之某種：如習(xí)史學(xué)者兼習(xí)地質(zhì)學(xué)，習(xí)哲學(xué)者兼習(xí)生物學(xué)之類；習(xí)理科者不要不兼習(xí)文科之某種，如哲學(xué)學(xué)史、文明史之類”。

內(nèi)容概要

《中華水文化概論》是由中國(guó)水利文學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)組織河海大學(xué)、武漢大學(xué)、華北水利水電學(xué)院等高等院校的教授和水利行業(yè)的專家、學(xué)者共同編寫的一本介紹中華水文化知識(shí)的讀物。本書根據(jù)多年來各方面研究水文化的主要成果，就水與社會(huì)、水與政治、水與經(jīng)濟(jì)、水與文化等方面的關(guān)系進(jìn)行了初步探索，提出了由物態(tài)水文化、行為水文化、精神水文化、地域水文化、時(shí)代水文化等五大要素構(gòu)建的水文化的基本架構(gòu)，觀點(diǎn)明確，文筆流暢，通俗易懂，融思想性、知識(shí)性、可讀性于一體，可供各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行水務(wù)活動(dòng)決策和水利院校及社會(huì)上開展水文化知識(shí)教育時(shí)參考，也是為廣大讀者提供的一份有益的精神食糧。

書籍目錄

緒論第一章　水與社會(huì)　第一節(jié)　水與生命之源　第二節(jié)　水與中華文明　第三節(jié)　水與經(jīng)濟(jì)發(fā)展　第四節(jié)　水與國(guó)家治理　第五節(jié)　水與中華文化第二章　物態(tài)水文化（上）——水形態(tài)文化　第一節(jié)　江河文化　第二節(jié)　湖泊文化　第三節(jié)　泉水文化　第四節(jié)　瀑布文化　第五節(jié)　海洋文化　第六節(jié)　水環(huán)境的文化意義第三章　物態(tài)水文化（下）——水工程文化　第一節(jié)　輝煌的京杭大運(yùn)河文化　第二節(jié)　都江堰的文化內(nèi)涵　第三節(jié)　三峽工程中的水文化　第四節(jié)　個(gè)性鮮明的小浪底文化　第五節(jié)　南水北調(diào)工程的文化底蘊(yùn)　第六節(jié)　水利工具中的水文化第四章　行為水文化　第一節(jié)　飲水文化　第二節(jié)　治水文化　第三節(jié)　管水文化　第四節(jié)　用水文化　第五節(jié)　親水文化第五章　精神水文化　第一節(jié)　水與哲學(xué)思想　第二節(jié)　水與精神動(dòng)力　第三節(jié)　水與文學(xué)作品　第四節(jié)　水與藝術(shù)殿堂　第五節(jié)　水與美學(xué)價(jià)值　第六節(jié)　水與風(fēng)水觀念　第七節(jié)　水與民風(fēng)習(xí)俗第六章　地域水文化　第一節(jié)　黃河是中華民族的搖籃　第二節(jié)　長(zhǎng)江及其流域文化  第三節(jié)　淮河與兩淮文化  第四節(jié)　海河與燕趙文化  第五節(jié)　珠江與嶺南文化  第六節(jié)　松遼河與游牧文化  第七節(jié)　內(nèi)陸河地區(qū)的多元文化第七章　時(shí)代水文化  第一節(jié)　史前時(shí)期的水文化  第二節(jié)　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的水文化  第三節(jié)　秦漢至南北朝時(shí)期的水文化  第四節(jié)　隋唐至兩宋時(shí)期的水文化  第五節(jié)　元明清時(shí)期的水文化  第六節(jié)　近代史時(shí)期的水文化  第七節(jié)　新中國(guó)水文化的建設(shè)與創(chuàng)新后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　水與社會(huì)：　　在太陽(yáng)系九大行星中，唯獨(dú)地球有水，因此擁有了生命。生命從水中誕生，人類靠水繁衍，社會(huì)發(fā)展更離不開水。水資源是地球上最為寶貴的財(cái)富，是人類和一切生物生存和發(fā)展不可缺少的物質(zhì)，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善環(huán)境的基礎(chǔ)性的自然資源及戰(zhàn)略性的經(jīng)濟(jì)資源。水資源的可持續(xù)利用，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展極為重要的保證。只有水與人類、與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系時(shí)才能進(jìn)入文化的范疇，所以在談水文化時(shí)首先要了解水與社會(huì)的關(guān)系?！　〉谝还?jié)　水與生命之源：　　女媧造人的故事，說的是盤古開天地以后，有一位叫女媧的天神來到大地，她人面蛇身，神通廣大。她在大地上行走，感到世界太荒涼寂寞了，于是決心創(chuàng)造一些有生命的東西。她走到水塘邊，用手撮起一些塘邊黃土，澆上水和成泥，依照倒映在水面的自己的形象，捏成一個(gè)小小的泥娃娃。女媧將這個(gè)泥娃娃一放在地上，泥娃娃就圍著女媧又跳又叫。女媧高興極了，于是她又繼續(xù)捏泥娃娃。就這樣，一個(gè)又一個(gè)小生命不斷地從女媧手中誕生。最初的人類就是這樣被創(chuàng)造出來的。這個(gè)神話傳說在一定意義上反映了母系氏族條件下人們對(duì)水與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！　∩鹪从谒，F(xiàn)代科學(xué)研究確定，地球的年齡約45億年以上。早期的地球是一團(tuán)熾熱的球體，溫度很高，那時(shí)沒有水，也不可能有生命。地球上最古老的水成巖是38億年前才出現(xiàn)的，最古老的微生物誕生在31億年以前。

編輯推薦

　　《中華水文化概論》是由中國(guó)水利文學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)組織河海大學(xué)、武漢大學(xué)、華北水利水電學(xué)院等高等院校的教授和水利行業(yè)的專家、學(xué)者共同編寫的一本介紹中華水文化知識(shí)的讀物。

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