無錫園林碑刻選

內容概要

　　碑刻是石刻的一種，它是用鏤刻在石材上的文字或圖像來“記憶”人類歷史的一種方式。當里所說的“歷史”其概念可大可小，用通俗的話來說，大至天文地理，小到雞毛蒜皮。因其易得、技術簡便，所以這種方式又被廣泛認同，是具有普遍性、適用性又廣為人知的一種記化媒介。據(jù)秦相呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》記載，早在夏禹時已將一功績銘乎金石“金”指的是青銅器，“石”就是石刻，其中的“銘”是指通過鏤刻使其不易磨滅。因物而人，在心的記憶是最不會磨滅的?！秴问洗呵铩愤@高度凝煉的六個字，將其功能、特點說得非常。從先秦到秦代的一千多年間，石刻累代不絕，西漢時稍嫌沉寂，從東漢開始就得到了廣泛用。據(jù)專家分析，這與中國禮儀制度特別是祭禮場所的改變有關。而其是什么時候與園林結？

書籍目錄

《無錫園林碑刻選》概述錫惠名勝區(qū)·寄暢園寄暢園記（兩種）明萬歷二十七年（一五九九）王穉登記并書寄暢園記明萬歷二十七年（一五九九）屠隆纂章藻書介如峰詩圖清乾隆二十二年（一七五七）御筆一九八四年據(jù)拓片重刻錫惠名勝區(qū)·天下第一泉庭院及竹爐山房修泉亭記明萬歷四年（一五七六）周天球書重修惠山泉亭記清雍正八年（一七三0）王澍撰書晴雨竹明初王紱繪清嘉慶七年（一八0二）刻石竹爐山房作清乾隆二十七年（一七六二）御筆錫惠名勝區(qū)·惠山佛寺聽松傳為唐·李陽冰書于大歷年間（七六六～七七九）惠山寺清乾隆二十二年（一七五七）御筆一九八四年據(jù)拓片重刻重修龍光塔記清雍正九年（一七三一）華豫原撰文王澍書并篆額龍光塔銘清道光十六年（一八三六）趙函撰殷壽彭書錫惠名勝區(qū)·華孝子祠華孝子祠記元鄭元佑（一二九二～一三六四）記并書附手跡二00四年始刻石孝子祠四詠明邵寶（一四六0～一五二七）著并書附手跡一九八0年據(jù)拓片重刻春草軒辭元楊維禎著明嘉靖二十年（一五四一）文徵明書一九八0年據(jù)拓片重刻紡織督課圖明嘉靖二十六年（一五四七）文徵明繪清嘉慶三年（一七九八）錢大昕題刻錫惠名勝區(qū)·張中丞廟重建唐御史中丞張公祠記明成化十一年（一四七五）李恭撰陳勉書錫惠名勝區(qū)·二泉書院點易臺銘有序（四面碑）明正德十五年（一五二0）邵寶撰書五賢遺像明正德年間（一五0六～一五二一）杜言符繪李東陽題款并書錫惠名勝區(qū)·淮湘昭忠祠欽建昭忠祠諭清同治三年（一八六四）李鴻章恭錄勒石……《無錫風物古詩選注》

章節(jié)摘錄

　　園歷涉分裂、合并、改筑、沒官、發(fā)還、焚毀、重建、贈獻、修復等多次廢興滄桑，現(xiàn)狀與歷史原狀相比，已發(fā)生巨大變化。所以王樨登、屠隆的園記，對我們今天了解明代江南山麓別墅園林的文化特征，具有普遍意義?！　∮秩纾和高^錢振鍠撰書之梅園《念劬塔記》，我們可以從一個角度看出園主的品性、為人和價值觀，這對于今天我們研究曾為中國民族資本家“首戶”的無錫榮氏集團當年的企業(yè)精神和發(fā)展之道，是不無幫助的。碑刻與園林的結緣，又使其成為園林文化的重要組成部分，從一般意義講，石刻文章都是非?？季康模绕涫潜耐鲎悦抑?。例如本書輯錄的明邵寶《點易臺銘有序》四面碑堪稱典范。邵寶本人官至南京禮部尚書，在無錫有極好口碑，又是當時著名的文學家、書法家。他所寫的這篇碑文包括散文形式的序和韻文形式的銘。讀來簡潔流暢，朗朗上口，其中所包含的哲理又是那樣的博大精深，在書法上又有其獨特的筆墨情趣。它雖然僅僅是一塊字跡已經模糊的石碑，但卻公布為江蘇省文物保護單位，后來連同展示這塊石碑的原“二泉書院”也擴展為省級文保，足證其魅力之誘人?！　∮秩珏X基博教授一錢鐘書之父一撰文的《無錫公園創(chuàng)制記》，碑文本身不長，捐款建園人的名單占了不小篇幅。初看不知其奧妙，再看則無錫人勇于接受新事物和熱心社會公益的精神躍然于物質的石頭之上。無錫公園一又名公花園一作為由中國人自己建造的國內最早的城市公園之一，錢基博的碑文起到了融情入景、提升境界的作用。碑文有如美文，其文學價值固不待言，而其書法、金石藝術價值，亦因延聘高手法書或鐫刻而得到極大提升。清吏部員外郎一相當于中央組織部副司長一王澍曾經為惠山二泉庭院寫了“天下第二泉”五個大字，論者認為：“得茲刻也，山若增而高，泉若增而芬?！边@次本書輯錄了王澍法書的《重修惠山泉亭記》和《重修龍光塔記》（此《記》原石已佚），相信讀者在欣賞之余，自會得出自己的結論。　　……

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