無錫園林碑刻選

內(nèi)容概要

　　碑刻是石刻的一種，它是用鏤刻在石材上的文字或圖像來“記憶”人類歷史的一種方式。當(dāng)里所說的“歷史”其概念可大可小，用通俗的話來說，大至天文地理，小到雞毛蒜皮。因其易得、技術(shù)簡便，所以這種方式又被廣泛認(rèn)同，是具有普遍性、適用性又廣為人知的一種記化媒介。據(jù)秦相呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》記載，早在夏禹時已將一功績銘乎金石“金”指的是青銅器，“石”就是石刻，其中的“銘”是指通過鏤刻使其不易磨滅。因物而人，在心的記憶是最不會磨滅的?！秴问洗呵铩愤@高度凝煉的六個字，將其功能、特點說得非常。從先秦到秦代的一千多年間，石刻累代不絕，西漢時稍嫌沉寂，從東漢開始就得到了廣泛用。據(jù)專家分析，這與中國禮儀制度特別是祭禮場所的改變有關(guān)。而其是什么時候與園林結(jié)？

書籍目錄

《無錫園林碑刻選》概述錫惠名勝區(qū)·寄暢園寄暢園記（兩種）明萬歷二十七年（一五九九）王穉登記并書寄暢園記明萬歷二十七年（一五九九）屠隆纂章藻書介如峰詩圖清乾隆二十二年（一七五七）御筆一九八四年據(jù)拓片重刻錫惠名勝區(qū)·天下第一泉庭院及竹爐山房修泉亭記明萬歷四年（一五七六）周天球書重修惠山泉亭記清雍正八年（一七三0）王澍撰書晴雨竹明初王紱繪清嘉慶七年（一八0二）刻石竹爐山房作清乾隆二十七年（一七六二）御筆錫惠名勝區(qū)·惠山佛寺聽松傳為唐·李陽冰書于大歷年間（七六六～七七九）惠山寺清乾隆二十二年（一七五七）御筆一九八四年據(jù)拓片重刻重修龍光塔記清雍正九年（一七三一）華豫原撰文王澍書并篆額龍光塔銘清道光十六年（一八三六）趙函撰殷壽彭書錫惠名勝區(qū)·華孝子祠華孝子祠記元鄭元佑（一二九二～一三六四）記并書附手跡二00四年始刻石孝子祠四詠明邵寶（一四六0～一五二七）著并書附手跡一九八0年據(jù)拓片重刻春草軒辭元楊維禎著明嘉靖二十年（一五四一）文徵明書一九八0年據(jù)拓片重刻紡織督課圖明嘉靖二十六年（一五四七）文徵明繪清嘉慶三年（一七九八）錢大昕題刻錫惠名勝區(qū)·張中丞廟重建唐御史中丞張公祠記明成化十一年（一四七五）李恭撰陳勉書錫惠名勝區(qū)·二泉書院點易臺銘有序（四面碑）明正德十五年（一五二0）邵寶撰書五賢遺像明正德年間（一五0六～一五二一）杜言符繪李東陽題款并書錫惠名勝區(qū)·淮湘昭忠祠欽建昭忠祠諭清同治三年（一八六四）李鴻章恭錄勒石……《無錫風(fēng)物古詩選注》

章節(jié)摘錄

　　園歷涉分裂、合并、改筑、沒官、發(fā)還、焚毀、重建、贈獻(xiàn)、修復(fù)等多次廢興滄桑，現(xiàn)狀與歷史原狀相比，已發(fā)生巨大變化。所以王樨登、屠隆的園記，對我們今天了解明代江南山麓別墅園林的文化特征，具有普遍意義?！　∮秩纾和高^錢振鍠撰書之梅園《念劬塔記》，我們可以從一個角度看出園主的品性、為人和價值觀，這對于今天我們研究曾為中國民族資本家“首戶”的無錫榮氏集團(tuán)當(dāng)年的企業(yè)精神和發(fā)展之道，是不無幫助的。碑刻與園林的結(jié)緣，又使其成為園林文化的重要組成部分，從一般意義講，石刻文章都是非?？季康模绕涫潜耐鲎悦抑?。例如本書輯錄的明邵寶《點易臺銘有序》四面碑堪稱典范。邵寶本人官至南京禮部尚書，在無錫有極好口碑，又是當(dāng)時著名的文學(xué)家、書法家。他所寫的這篇碑文包括散文形式的序和韻文形式的銘。讀來簡潔流暢，朗朗上口，其中所包含的哲理又是那樣的博大精深，在書法上又有其獨特的筆墨情趣。它雖然僅僅是一塊字跡已經(jīng)模糊的石碑，但卻公布為江蘇省文物保護(hù)單位，后來連同展示這塊石碑的原“二泉書院”也擴(kuò)展為省級文保，足證其魅力之誘人?！　∮秩珏X基博教授一錢鐘書之父一撰文的《無錫公園創(chuàng)制記》，碑文本身不長，捐款建園人的名單占了不小篇幅。初看不知其奧妙，再看則無錫人勇于接受新事物和熱心社會公益的精神躍然于物質(zhì)的石頭之上。無錫公園一又名公花園一作為由中國人自己建造的國內(nèi)最早的城市公園之一，錢基博的碑文起到了融情入景、提升境界的作用。碑文有如美文，其文學(xué)價值固不待言，而其書法、金石藝術(shù)價值，亦因延聘高手法書或鐫刻而得到極大提升。清吏部員外郎一相當(dāng)于中央組織部副司長一王澍曾經(jīng)為惠山二泉庭院寫了“天下第二泉”五個大字，論者認(rèn)為：“得茲刻也，山若增而高，泉若增而芬?！边@次本書輯錄了王澍法書的《重修惠山泉亭記》和《重修龍光塔記》（此《記》原石已佚），相信讀者在欣賞之余，自會得出自己的結(jié)論?！　　?/pre>








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