菜根譚全集

前言

◎洪應(yīng)明其人    洪應(yīng)明，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人，籍貫不詳，有《菜根譚》傳世。根據(jù)他的另一部作品《仙佛奇蹤》，得知他早年熱衷于仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬(wàn)歷三十年（1603）前后曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。與袁黃、馮夢(mèng)楨等人有所交往。    ◎《菜根譚》的由來(lái)    洪應(yīng)明生活的年代，明朝社會(huì)進(jìn)入后期。這段時(shí)期，明政府統(tǒng)治力下降，腐敗現(xiàn)象逐漸成為常態(tài)。與此同時(shí)，市民階級(jí)發(fā)展牡大，商業(yè)繁榮，科技進(jìn)步，思想活躍，言論趨向自由，社會(huì)價(jià)值觀開(kāi)始轉(zhuǎn)向開(kāi)放奢侈和淫逸。世俗社會(huì)、平民社會(huì)已經(jīng)取代貴族社會(huì)，恐怖極權(quán)社會(huì)成為主流。一些有見(jiàn)識(shí)的知識(shí)分子，在經(jīng)歷了仕途的風(fēng)波挫折之后，紛紛退隱江湖。他們既不愿意與當(dāng)權(quán)者同流臺(tái)污，電不愿意違心迎合世俗的社會(huì)風(fēng)氣。于是，表現(xiàn)隱者高逸超脫情懷的作品大量出現(xiàn)，《菜根譚》就是其中的代表。    書(shū)名《菜根譚》，取自宋儒汪革語(yǔ)：“人就咬得菜根，則百事可成?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人只要能夠堅(jiān)強(qiáng)地適應(yīng)清貧的生活，不論做什么事情，都會(huì)有所成就。明于孔兼在為《菜根譚》寫(xiě)的題詞中，進(jìn)一步闡述道：“譚’以‘根譚’名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風(fēng)波、備嘗險(xiǎn)阻可想矣?！辈嬉煤閼?yīng)明的話說(shuō)：“天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之，天厄我以遇，吾亨吾道以通之。”于氏的解釋，增加了這樣一層含意：一個(gè)人面對(duì)厄運(yùn)，必須堅(jiān)定自己的操守，奮發(fā)努力，辛勤培植與澆灌自己的理想。乾隆間署名三山病夫通理的《重刊菜根譚序》中則說(shuō)：“凡種菜者，必要厚培其根，其昧乃厚?！辈⒁耪Z(yǔ)“性定菜根香”，說(shuō)明只有心性淡泊沉靜的人，方能領(lǐng)會(huì)其中的旨意。    《菜根譚》成書(shū)于明萬(wàn)歷年間，距今已有近四百年的歷史。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，它并未受到足夠的重視，在清乾隆年間編纂的《四庫(kù)全書(shū)》中都未得以收入。但是近年來(lái)，一股《菜根譚》熱風(fēng)行于海內(nèi)外，人們將其與《孫子兵法》《三國(guó)演義》等書(shū)一起視作中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。    總之，《菜根譚》反映了明代知識(shí)分子佛、儒、道三教合一的思想?；蛘哒f(shuō)，是著者揉合了儒家中庸之道、釋家出世思想和道家無(wú)為思想，結(jié)合自身體驗(yàn)，形成的一套修身處世的絕勝智慧。

內(nèi)容概要

　　《菜根譚全集》實(shí)為修身處世的絕勝智慧。本書(shū)為中國(guó)古代儒、釋、道，三大哲學(xué)體系的融合體。為更好地幫助讀者閱讀，本書(shū)采用了原文與譯文對(duì)照的編排方式，同時(shí)還附有深度解讀。
　　《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。具有三教真理的結(jié)晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。
　　身為玄門(mén)清修道士的洪應(yīng)明，能摒棄門(mén)戶之見(jiàn)，將儒、釋、道三大哲學(xué)思想體系融于一爐而成《菜根譚》，其胸襟之博大為后人所欽佩。書(shū)中他將處世、為人等諸般養(yǎng)生法門(mén)和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，傾囊相授，發(fā)微言而釋大義，對(duì)于人的正心、修身、養(yǎng)性、育德，有不可思議的潛移默化的力量，不愧為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。

作者簡(jiǎn)介

　　洪應(yīng)明，字自誠(chéng)，號(hào)初懷道人。明萬(wàn)歷年間久居山林的一位隱士。《菜根譚》是其收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集，以道德格言的形式指示人性的善惡，教導(dǎo)人們?nèi)绾螐膹?fù)雜的人際關(guān)系中得到超脫。除《菜根譚》外，洪應(yīng)明的作品還有《仙佛奇蹤》四卷（《四庫(kù)全書(shū)》收）。

書(shū)籍目錄

成長(zhǎng)篇高遠(yuǎn)篇?jiǎng)?wù)學(xué)篇求善篇完我篇奉獻(xiàn)篇明德篇達(dá)觀篇《菜根譚》原文《菜根譚》妙語(yǔ)錦集意氣譜——反菜根譚

章節(jié)摘錄

一個(gè)人的精神修養(yǎng)功夫如果能達(dá)到至誠(chéng)地步，就可以感動(dòng)上天變不可能為可能，鄒衍受了委屈感動(dòng)了上天竟在盛夏降霜為他打抱不平，杞植的妻子由于悲痛丈夫戰(zhàn)死竟然哭塌了城墻；甚至就連最堅(jiān)固的金石也會(huì)由于精誠(chéng)所至而把它鑿穿。反之一個(gè)人如果心存虛偽邪惡的念頭，那他只不過(guò)是空有人的形體架勢(shì)而已，肉體雖存但靈魂早已死亡，與人相處會(huì)使人覺(jué)得面目可憎而惹人討厭；一人獨(dú)處，面對(duì)自己的影子也會(huì)覺(jué)得萬(wàn)分羞愧。    歷史上許多情動(dòng)天地的故事，有的像是神話；現(xiàn)實(shí)生活中也有許多情深意切的事跡。在人的世界，人們總是盼望真情，所以對(duì)情動(dòng)天地的故事總是互相傳頌，代代流傳。沒(méi)有真情的人生太累，沒(méi)有真情的偽君子體會(huì)不了人間的溫暖。所以追求真誠(chéng)的路雖艱難，但人們總在追求。雖然生活中那些虛情假意的人會(huì)得意于一時(shí)，權(quán)傾于一時(shí)，富貴于一時(shí)，但人們相信這類人會(huì)受天理循環(huán)的報(bào)應(yīng)，會(huì)受自己良心的譴責(zé)。人間處處真情在，人的至誠(chéng)不是只對(duì)待人處事而講，首先是對(duì)自己而言。人連自己都不相信，都要欺騙，豈不悲哉！    文章寫(xiě)到登峰造極的水平，并沒(méi)有什么奇特的地方，只是把自己的思想感情表達(dá)得恰到好處；人的品德修養(yǎng)如果達(dá)到爐火純青的境界，和平凡人沒(méi)有什么特殊的區(qū)別，只是使自己回歸到純真樸實(shí)的本性而已。    歷史上有唐宋古文運(yùn)動(dòng)，其目的就是反對(duì)此前文壇堆砌詞藻無(wú)病呻吟之風(fēng)，提倡直抒胸臆有真情實(shí)感之文。因?yàn)檫@樣的文章才能代表真實(shí)思想。就像童心惹人喜愛(ài)，就是他們一切都是出于純真的自然本性，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)造作。做人同樣如此，貴在自然，假如我們每個(gè)人都能真誠(chéng)待人，這個(gè)社會(huì)也就安寧多了。前人提倡說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，實(shí)際上就是講做人要回歸本然，不要給自己套上偽裝；當(dāng)然，這里的回歸本然是指經(jīng)過(guò)一番修省磨煉以后高一個(gè)層次的回歸，這種回歸使人的言行變得自覺(jué)而高尚。P4-5

編輯推薦

洪應(yīng)明編著的《菜根譚全集》內(nèi)容介紹：身為玄門(mén)清修道士的洪應(yīng)明，能摒棄門(mén)戶之見(jiàn)，將儒、釋、道三大哲學(xué)思想體系融于一爐而成《菜根譚》，其胸襟之博大為后人所欽佩。書(shū)中他將處世、為人等諸般養(yǎng)生法門(mén)和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，傾囊相授，發(fā)微言而釋大義，對(duì)于人的正心、修身、養(yǎng)性、育德，有不可思議的潛移默化的力量，不愧為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。

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