大學(xué)中庸

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)中庸》實(shí)為經(jīng)世致用的修養(yǎng)絕學(xué)?！洞髮W(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！本褪钦f(shuō)，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來(lái)；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

　　作者相傳為孔子的弟子——曾參。曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城（山東濟(jì)寧嘉祥縣）人。十六歲拜孔子為師，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹(shù)。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。

書(shū)籍目錄

大學(xué)
經(jīng)篇
傳篇　第一章
傳篇　第二章
傳篇　第三章
傳篇　第四章
傳篇　第五章
傳篇　第六章
傳篇　第七章
傳篇　第八章
傳篇　第九章
傳篇　第十章
中庸
第一章　天命
第二章　時(shí)中
第三章　鮮能
第四章　行明
第五章　不行
第六章　大知
第七章　予知
第八章　眼膺
……

章節(jié)摘錄

　　至圣　　這里講“至圣”?！　∈紫戎v圣人的內(nèi)涵，有以下五項(xiàng)：聰明睿智、寬裕溫柔、發(fā)強(qiáng)剛毅、齊莊中正、文理密察，都是說(shuō)圣人的內(nèi)在品德。根據(jù)前文，勝任是生知安行的，所以“聰明睿智”是講圣人是生而知之的，即所謂“生知之質(zhì)”?！皩捲厝帷笔侨?，“發(fā)強(qiáng)剛毅”是義，“齊莊中正”是禮，“文理密察”是智，圣人具備仁義禮智四德?！　∑浯危迷搭^奔騰流淌，用天浩瀚無(wú)垠，塑造圣人的智慧。　　最后，極力形容其影響，從種群，到地域，人們都會(huì)尊敬他，信任他，親近他。如朱熹所說(shuō)“蓋極言之”，“言其德之所及，廣大如天也”。　　唯天下至圣①，為能聰明睿知②，足以有臨③也；寬裕溫柔④，足以有容⑤也；發(fā)強(qiáng)剛毅⑥，足以有執(zhí)⑦也；齊莊中正⑧，足以有敬也；文理密察⑨，足以有別也。溥（pǔ）⑩博淵泉，而時(shí)出之。溥博如天，淵泉如淵。見(jiàn)而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說(shuō)。是以聲名洋溢乎中國(guó)，施及蠻貊（mò）；舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊(duì)；凡有血?dú)庹?，莫不尊親，故曰配天?！　、僦潦ィ鹤罡叩氖ト??！　、诼斆黝Ｖ牵憾?tīng)敏銳叫聰，目視犀利叫明，思想敏捷叫睿，知識(shí)廣博叫智。知，同“智”。朱熹認(rèn)為是講“生知之質(zhì)”?！　、叟R：居高而臨下?！　、軐捲厝幔簭V大寬舒，溫和柔順。這里是形容仁?！　、萑荩喊??！　、薨l(fā)強(qiáng)剛毅：奮發(fā)剛勁，剛健堅(jiān)毅。這里是形容義。　?、邎?zhí)：決斷，固守。　　⑧齊莊中正：整齊莊重，公平正直。這里是形容禮?！　、嵛睦砻懿欤何恼聴l理，周詳明辨。這里是形容智。　?、怃撸褐鼙??！　r(shí)出：隨時(shí)發(fā)見(jiàn)于外。朱熹說(shuō)：“言五者之德，充積于中，而以時(shí)發(fā)見(jiàn)于外?！薄　∫?jiàn)：同“現(xiàn)”，出現(xiàn)?！　≌f(shuō)：同“悅”?！　⌒U貊：南蠻北貊，古代對(duì)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的稱呼?！　￡?duì)：同“墜”?！　∽鹩H：尊敬親愛(ài)?！　∨涮欤号c天相匹配。朱熹說(shuō)：“言其德之所及，廣大如天也?！薄　∥ㄓ刑煜伦钍ッ鞯娜瞬拍芗嚷斆饔诸Ｖ牵芫佑谏衔欢卫硖煜?；廣大寬舒，溫和柔順，足以包容天下；奮發(fā)強(qiáng)勁，剛健堅(jiān)毅，足以決斷大事；整齊莊重，公平正直，足以敬業(yè)；文章條理，周詳明辨，足以分辨是非。圣人道德廣博深沉，隨時(shí)表現(xiàn)于外。廣闊的如同天空，深沉的如同潭水。他出現(xiàn)在民眾面前，人們沒(méi)有不尊重的；他說(shuō)的話，人們沒(méi)有不相信的；他的行為，人們沒(méi)有不喜歡的。因此他的名聲洋溢中原之地，傳播到南蠻北貊等邊遠(yuǎn)地區(qū)。凡是車船能到的地方，人力能通的地方，天所覆蓋的地方，地所承載的地方，日月所照臨的地方，霜露所降落的地方，凡是有血?dú)獾娜?，沒(méi)有不尊重他親愛(ài)他的，所以說(shuō)，圣人的美德可以與天相配。　?。ㄤ卟Y泉，而時(shí)出之。）　　朱熹注：“五者之德，充積于中，而以時(shí)發(fā)見(jiàn)于外也?！薄　。ㄤ卟┤缣?，淵泉如淵。見(jiàn)而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說(shuō)。）　　朱熹注：“其充積極其盛，而發(fā)見(jiàn)當(dāng)其可也。”　?。ㄊ且月暶笠绾踔袊?guó)，施及蠻貊；舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊(duì)；凡有血?dú)庹?，莫不尊親，故曰配天。）　　朱熹注：“舟車所至以下，蓋極言之。配天，言其德之所及，廣大如天也?！薄　∧蠎谚骸靶摒B(yǎng)成功就是圣人的境界，拿我們普通講就是得道了，悟道、修道而成道，是圣人境界。第一個(gè)是聰明，絕對(duì)的聰明，‘率性之謂道’，由本性而發(fā)起來(lái)的智慧；不是后天的思想出來(lái)的，也不是靠眼睛耳朵觀察出來(lái)的；就是普通現(xiàn)在講‘無(wú)上的靈感’，才夠得上達(dá)到這個(gè)程度。胸襟寬大，非常的厚道，對(duì)于人包容、寬厚，那么在佛家來(lái)講這個(gè)溫柔就是慈祥，非常慈祥的，才能夠說(shuō)內(nèi)證以后包羅萬(wàn)象。做起事來(lái)，發(fā)展到外面，他的行為，發(fā)憤圖強(qiáng)，非常剛勁，什么事情就有它一定把握住的中心。無(wú)妄想、無(wú)煩惱、無(wú)雜念，持齋，隨時(shí)自己是莊正的，中正，這個(gè)樣子才真所謂做到做人處事內(nèi)外至正的一個(gè)心情。要有思想，有頭腦，言語(yǔ)文字樣樣第一等，很高明，讀書(shū)做事非常精細(xì)，才能夠分別一切的是非善惡，處理事情對(duì)不對(duì)。”　　在此，中庸為天下君子提出了五大標(biāo)準(zhǔn)：聰明睿智、寬裕溫柔、發(fā)強(qiáng)剛毅、齊莊中正、文理密察。而為圣為愚則取決于自己的修行了?！　≌?yàn)閯偃尉佑羞@五大美德，所以才可能把天下國(guó)家百姓交付給他們治理。這也可以理解為《中庸》給管理天下者制定了德行標(biāo)準(zhǔn)，合乎這五種美德的就是一個(gè)好君王，不合乎這五種美德的就是一個(gè)昏君，當(dāng)然也就不是一個(gè)君子?！　〈送猓爸杏埂钡摹爸小苯^非是折中或調(diào)和，而是合宜、適中，也就是合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)。為人處世不能偏激，不能走極端。說(shuō)話辦事都以“中”作為準(zhǔn)則，能夠找準(zhǔn)最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，那就不會(huì)有過(guò)分和不及了?！　　蛲ǖ洹　∏〉胶锰幍馁澝馈　『诟駹栐凇渡恼軐W(xué)》里講述了這樣一則故事：一個(gè)被執(zhí)行死刑的青年在赴刑場(chǎng)時(shí)，圍觀人群中有一個(gè)老太太突然冒出一句：“看，他那金色的頭發(fā)多么漂亮迷人！”那個(gè)即將告別人世的青年聞聽(tīng)此言，朝那老太太站的方向深深地鞠了一躬，含著淚大聲說(shuō)：“如果周圍多一些像您這樣的人，我也許不會(huì)有今天?！薄　∵€有一個(gè)類似的故事：一個(gè)年輕人，他對(duì)生活已完全喪失了信心，準(zhǔn)備割腕自殺。臨死前，他搜空所有的記憶想找一個(gè)能讓自己活下來(lái)的理由，但他所能記起的都是些傷心事。絕望之時(shí)，他腦海中突然閃現(xiàn)出一件事：小學(xué)時(shí)的一次寫(xiě)生課上，他畫(huà)了一棵樹(shù)，綠色的枝干，綠色的樹(shù)葉。老師從他身后走過(guò)，說(shuō)了一句：“多么有創(chuàng)意??！”正是這一句模棱兩可的話讓他又重新燃起了生的希望?！　〖偃缫粋€(gè)人老是生活在別人的指責(zé)、輕視、鄙夷中，往往會(huì)自甘平庸，甚至心靈變態(tài)，仇視他人和社會(huì)。而一句飽含愛(ài)心的善意的激勵(lì)，則可能引導(dǎo)他走向人生正途?！　∫痪滟澝赖脑捯苍S會(huì)改變一個(gè)人的一生，只可惜現(xiàn)實(shí)生活中我們往往過(guò)于吝嗇，不肯輕易吐露自己的贊美之言，卻容易在不經(jīng)意間傷害別人。第一個(gè)年輕人之所以走到那一步，或許就在于此吧。如果大家都像那位老太太一樣，多一份愛(ài)心，在別人沮喪失落之時(shí)，送一句鼓勵(lì)或贊美的話，讓他感到陽(yáng)光的溫暖，讓他知道在茫茫人海中他不是孤獨(dú)的，一直有人在關(guān)注著他，與他同行，悲劇可能就會(huì)避免?！　∮浀玫腋乖@樣描述生命的意義：如果我能彌補(bǔ)一個(gè)破碎的心靈，我便不是徒然活著；如果我能減輕一個(gè)生命的痛苦，撫慰一處創(chuàng)傷，或是令一只離巢的小鳥(niǎo)回到巢里，我便不是徒然活著的。減輕別人的痛苦，分擔(dān)他人的憂愁，讓他或是她感動(dòng)，我們便不是徒然地活著，生命的內(nèi)容就不會(huì)蒼白無(wú)色。正如汪國(guó)真詩(shī)中所提：獲得是一種滿足，給予是一種快樂(lè)。給予別人，感動(dòng)別人也會(huì)感動(dòng)自己?！　　蛟u(píng)價(jià)　　如果一個(gè)人總是生活在別人的指責(zé)、輕視、鄙夷中，往往會(huì)自甘平庸，甚至長(zhǎng)期處于抑郁之中，仇視他人和社會(huì)。而一句飽含愛(ài)心的善意的激勵(lì)，則可能引導(dǎo)他走向人生正途?！　≈琳\(chéng)　　本章還是講“至圣”。至圣必須是至誠(chéng)的?！按蠼?jīng)”，指五倫——五種人際關(guān)系：“大本”，指性之全體，如仁等。這二者都需要高度的誠(chéng)實(shí)，只有圣人才能做到?！按蠼?jīng)”理順了，“大本”立起來(lái)了，“大本”的核心——仁，也十分篤實(shí)，像淵水一樣深靜，像浩天一樣廣博，這樣崇高的道德自然會(huì)獨(dú)立挺立，無(wú)須依托任何東西。這是只有已達(dá)到和天同德的圣人才能了解的道理。全章極力形容“至圣”和“道”的同一?！　∥ㄌ煜轮琳\(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)①，立天下之大本②，知天地之化育。夫焉有所倚③？肫肫（zhūn）④其仁！淵淵⑤其淵！浩浩⑥其天！茍不固聰明圣知達(dá)天德者⑦，其孰能知之？　?、俳?jīng)綸：本意為整理絲縷，引申為治理。大經(jīng)：常道，如五倫?！　、诖蟊荆焊镜牡滦?，如仁義禮智等。　?、垡校阂腊?。　?、茈齐疲赫\(chéng)懇的樣子?！　、轀Y淵：靜深的樣子?！　、藓坪疲簭V大的樣子?！　、吖蹋簩?shí)在。達(dá)天德者：通曉天賦美德的人?！　∥ㄓ刑煜伦钫\(chéng)懇的人，才能掌握治理天下的大綱，樹(shù)立天下的根本道德，知曉天地化育萬(wàn)物的道理。除了至誠(chéng)還有什么可依傍的呢？至誠(chéng)的人，他的仁德是那樣的誠(chéng)懇！他的思想像潭水一樣深沉，他化育萬(wàn)物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊！假如不是確實(shí)具有聰明睿智通達(dá)天德的人，又有誰(shuí)能夠知道這個(gè)道理呢？　?。ㄎㄌ煜轮琳\(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？）　　朱熹注：“惟圣人之德極誠(chéng)無(wú)妄，故于人倫各盡其當(dāng)然之實(shí)，而皆可以為天下后世法，所謂經(jīng)綸之也。其于所性之全體，無(wú)一毫人欲之偽以雜之，而天下之道千變?nèi)f化皆由此出，所謂立之也。其于天地之化育，則亦其極誠(chéng)無(wú)妄者有默契焉，非但聞見(jiàn)之知而已。此皆至誠(chéng)無(wú)妄，自然之功用，夫豈有所倚著于物而后能哉?！薄　。齐破淙?！淵淵其淵！浩浩其天?。　≈祆渥ⅲ骸捌錅Y其天，則非特如之而已?！薄　。ㄆ埐还搪斆魇ブ_(dá)天德者，其孰能知之？）　　朱熹注：“鄭氏曰：‘惟圣人能知圣人也?！薄　∧蠎谚骸霸趺礃幽軌蛐摒B(yǎng)到這個(gè)境界呢？至誠(chéng)。怎么樣做到至誠(chéng)？‘至誠(chéng)之道，可以前知’，這句話出在《大學(xué)》。至誠(chéng)本身就是方法，沒(méi)有別的方法。因?yàn)橛刑煜轮琳\(chéng)的人，蓋天蓋地，這個(gè)至人之勇的勇氣，他才能夠修天下之大道，才能成功。明心見(jiàn)性，天命之謂性，才見(jiàn)到人性本來(lái)。曉得宇宙間那個(gè)生命的力量，生生不已、化生萬(wàn)物、生育萬(wàn)物，所以生命自己可以把握，可以轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，唯有至誠(chéng)到了，才能知天地之化育，天地之生機(jī)知道了，自己生命上生機(jī)知道了，所以智慧神通就發(fā)起了?！薄　∵@一章回到了至誠(chéng)的問(wèn)題上，闡述了只有至誠(chéng)的人才可以掌握天下的至道。認(rèn)識(shí)人類世界和宇宙自然，對(duì)各種理論都能發(fā)揮到極致，因?yàn)橹琳\(chéng)的人真實(shí)無(wú)妄，沒(méi)有私心雜念，因而真正了解天下的法則，所以把自己掌握的所有倫理道德都喜好不夾雜私欲地運(yùn)用、發(fā)揮出來(lái)，因而可以駕馭千變?nèi)f化的人和事，正所謂“萬(wàn)變不離其宗”，“至誠(chéng)”就是這個(gè)“宗”。經(jīng)論、立本、知化這三件大事，都依靠著真誠(chéng)?！　≌暻甑臍v史，那些曾經(jīng)顯赫無(wú)匹的帝王，有幾人能夠?yàn)楹笫浪L(zhǎng)久記憶，全都成為歷史的陳?ài)E。雖然他們的名字寫(xiě)在史冊(cè)上，也記載了他們的豐功偉業(yè)。其實(shí)，只是寫(xiě)在冊(cè)頁(yè)間的一個(gè)擺設(shè)，又有幾人能為人們所長(zhǎng)久提及。唯有孔子的思想傳承無(wú)窮，千年來(lái)影響著歷史。那些頻繁改換的朝代，有哪一位帝王不自詡為民謀福利，有哪一位不動(dòng)用各種力量想要萬(wàn)歲以求不朽，可是當(dāng)他的聲音停歇，便再也沒(méi)有人愿意說(shuō)起。唯有孔子的思想傳承不朽，成為人類靈魂的主宰，成為引領(lǐng)人類精神的旗幟?！　∪绻撵`深處缺乏“誠(chéng)”，那么做什么事都會(huì)動(dòng)機(jī)不純，行為就會(huì)遠(yuǎn)離大道與正道。朱熹說(shuō)：“誠(chéng)其意者，自修之首也?！币馑际恰罢\(chéng)”是自我德行修養(yǎng)的首要前提。一個(gè)自我修養(yǎng)的人只有在動(dòng)機(jī)和意念上真誠(chéng)無(wú)妄，才能真正使自身的修養(yǎng)有所進(jìn)步和成就，也才能真正實(shí)現(xiàn)自我完善。如果在動(dòng)機(jī)和意念上根本做不到誠(chéng)，就會(huì)永遠(yuǎn)自欺欺人。　　至誠(chéng)的君子之所以能治天下，靠的就是心中的一個(gè)“誠(chéng)”，也就是真實(shí)無(wú)妄。那“誠(chéng)”到底是什么樣子的呢？它的表現(xiàn)是，仁德之心至誠(chéng)，思慮深遠(yuǎn)如潭水，品德廣闊如蒼天。到達(dá)這樣的境界，他的人生就與天地自然一樣通達(dá)。并且也只有至誠(chéng)的人才知道通曉天地至道。　　以我們至誠(chéng)的仁厚心靈，以我們?cè)丛床唤叩闹腔?，以我們堂堂正正的浩然正氣，昂然立于天地之間，建設(shè)我們至德至誠(chéng)的完美人格，經(jīng)天緯地，制規(guī)立矩，正本化育，引導(dǎo)著天下世道走向正途?！　?duì)天地萬(wàn)物內(nèi)在天性的認(rèn)識(shí)，是沒(méi)有止境的。只有徹悟上天之德的圣哲，才能具備如此的大智慧。也只有至誠(chéng)至德的圣哲，與天地并立，通曉天地之道，即中庸之道?！　　蛲ǖ洹　≈艺\(chéng)的魅力　　微軟總裁比爾？蓋茨的第二任女秘書(shū)露寶來(lái)到微軟時(shí)，已經(jīng)四十二歲了，她已經(jīng)是四個(gè)孩子的母親，而比爾？蓋茨當(dāng)時(shí)的年齡是二十一歲。年齡并沒(méi)有成為他們之間的障礙，相反露寶以一個(gè)成熟女性特有的縝密與周到，把微軟看成一個(gè)大家庭，里里外外打理得井井有條。露寶贏得了比爾？蓋茨的器重和微軟員工的尊重?！　÷秾毎l(fā)現(xiàn)微軟公司不同于其他公司，尤其是蓋茨和艾倫，行為頗異于常人，他們通常是中午到公司上班，一直工作到深夜，每周七天，莫不如是。假如偶然要在第二天早上會(huì)客，他們就在辦公室睡到天亮。蓋茨在辦公室的起居飯食，成了露寶日常工作的一項(xiàng)內(nèi)容，這使蓋茨感到了一種母性的關(guān)懷和溫暖，減少了遠(yuǎn)離家庭而帶來(lái)的種種不適感。而蓋茨也像對(duì)母親一樣對(duì)待他的這位雇員?！　∥④浌舅诘碾p園中央大廈，距離亞帕克基機(jī)場(chǎng)只有幾分鐘的車程，為了使工作盡可能滿負(fù)荷，他往往在辦公室處理事情到最后的時(shí)刻，才駕駛著保時(shí)捷飛速前往機(jī)場(chǎng)。沿途經(jīng)常超車，甚至闖紅燈也時(shí)有發(fā)生。露寶非常擔(dān)心蓋茨的安全，因此她便請(qǐng)求蓋茨留出十三分鐘的時(shí)間去機(jī)場(chǎng)，并且每次都親自督促。　　露寶把微軟公司看成一個(gè)大家庭，她對(duì)公司的每個(gè)員工，對(duì)公司里的工作都有一份很深的感情。很自然，她成了微軟公司的后勤總管，負(fù)責(zé)發(fā)放工資、記賬、接訂單、采購(gòu)、打印文件等等。久而久之，蓋茨和其他員工都對(duì)露寶產(chǎn)生了依賴心理，在他們眼里，露寶像媽媽一樣關(guān)心照顧著他們?！　‘?dāng)微軟公司決定遷往西雅圖，而露寶因?yàn)檎煞蛟趤喤量嘶凶约旱氖聵I(yè)不能走時(shí)，蓋茨對(duì)她依依不舍，留戀不已。三年后，當(dāng)蓋茨身邊因缺少得力助手而坐在辦公室郁悶時(shí)，露寶又回到了蓋茨身邊，回到了微軟。她先是一個(gè)人從亞帕克基來(lái)到西雅圖，后又說(shuō)服丈夫舉家遷來(lái)繼續(xù)為微軟貢獻(xiàn)自己的力量?！　‰S著微軟公司的蓬勃發(fā)展，露寶也取得了事業(yè)上的巨大成功。從露寶身上我們可以看到忠誠(chéng)的魅力。事實(shí)證明，員工對(duì)公司越忠誠(chéng)，就越能得到公司的重用?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《大學(xué)中庸》為“家藏御書(shū)房”系列圖書(shū)，堪稱最透徹、最實(shí)用、最好讀的國(guó)學(xué)典藏，是首部融匯古今名家批注、傳承千年文化精華的國(guó)學(xué)經(jīng)典?！洞髮W(xué)》與《中庸》雖只是《禮記》中的兩篇，卻是儒家的重要經(jīng)典，南宋朱熹將它們與《論語(yǔ)》、《孟子》合成《四書(shū)》之后，其地位更加突出，既是儒家諸經(jīng)的普及讀物，也是諸經(jīng)的代表作?！洞髮W(xué)》相傳是孔子弟子曾參所作，《中庸》相傳為子思所作，其實(shí)它們都是秦漢之際的作品，是儒家大量吸收易學(xué)思想的產(chǎn)物。





圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(94)
勉強(qiáng)可看(686)
一般般(117)
內(nèi)容豐富(4852)
強(qiáng)力推薦(397)


 


    大學(xué)中庸 PDF格式下載