中國人必備的國學(xué)常識(shí)

內(nèi)容概要

詩緣隋而綺靡，賦體物而瀏亮。    碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。    銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。    頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。    奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。

書籍目錄

詩詞  只羨鴛鴦不羨仙——愛情詩  黯然銷魂者，唯別而已——贈(zèng)別詩  千里孤墳，無處話凄涼——悼亡詩  男兒何不帶吳鉤——述志詩  舊時(shí)王謝堂前燕——懷古詩  舉杯邀明月——文人情致詩  風(fēng)物長宜放眼量——寫景狀物詩文論辭賦  香草美人的情節(jié)——先秦辭賦  苞括宇宙，總攬人物，貫通古今——兩漢辭賦  性情漸隱，聲色大開——魏晉南北朝辭賦  經(jīng)典化的時(shí)代——唐宋辭賦散文  有必達(dá)之隱，無難顯之情——先秦散文  究天人之際，通古今之變，成一家之言——兩漢散文  寄情于山水之間——魏晉散文  前不見古人，后不見來者——唐宋散文  正統(tǒng)地位不?！髑迳⑽那鷳? 驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭——關(guān)漢卿  萬花叢中馬神仙——馬致遠(yuǎn)  情不知所起，一往而深——湯顯祖  詩酒樂天真——白樸  頻將濁酒沽，識(shí)破興亡數(shù)，醉時(shí)節(jié)笑捻著黃花去—鄭光祖  作詞章風(fēng)韻美，士林中等輩伏低——王實(shí)甫  往常時(shí)為功名惹是非，如今對(duì)山水忘名利——張養(yǎng)浩  高臥東山一片云——張可久  其他作家名篇對(duì)聯(lián)

章節(jié)摘錄

詩詞詩人峨冠博帶，捋須吟唱的畫面，大抵是對(duì)中國詩歌的最好注腳；然而，追本溯源，最早的詩歌，卻產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的歌唱，“勞呻而康吟”之謂也?，F(xiàn)存最早的一首詩為《彈詩》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐（今肉）”，僅用八字，便生動(dòng)傳神地繪出了從制作弓箭到狩獵的場面，但這只是偶然成書，不能作為奠定一種文學(xué)范式的鼻祖。所以，傳為孔子編定的《詩經(jīng)》作為中國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的開山鼻祖，便具有了無可取代的意義；而戰(zhàn)國時(shí)楚國大夫屈原的《離騷》以其開創(chuàng)的香草美人傳統(tǒng)、以其中傾注的強(qiáng)烈的愛國主義情懷，成為浪漫主義文學(xué)的源頭。此后，中國的詩歌，便沿著《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)與《離騷》的浪漫主義傳統(tǒng)向前發(fā)展。然而，不管是現(xiàn)實(shí)還是浪漫，中國古代詩歌作品里的智慧、濃烈情感等等，便成了后人取之不盡、用之不竭的寶藏。只羨鴛鴦不羨仙——愛情詩【名句】關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！境鎏帯筷P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。——《詩經(jīng)?國風(fēng)?周南?關(guān)雎》 【釋義】關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶?！驹u(píng)析】春天是萬物萌動(dòng)的季節(jié)，各種生物都在春天的感召下生長發(fā)育，在這樣一個(gè)萬物繁衍的最佳時(shí)機(jī)，無論動(dòng)物還是人，都在這樣的季節(jié)里不由自主地想成偶。水鳥成雙嬉戲，君子思念淑女，看似兩種不相關(guān)的事物卻表達(dá)著同一種情感，這與文學(xué)意義上的“興”不謀而合?！久洹刻抑藏?，灼灼其華?！境鎏帯刻抑藏?，灼灼其華；之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡（fén）其實(shí)；之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁（zhēn）蓁（zhēn）；之子于歸，宜其家人?！对娊?jīng)?周南?桃夭》【釋義】桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。【評(píng)析】雖然我們知道這首《桃夭》主要講的是婚嫁的場面，看上去熱熱鬧鬧，但是我們并不知道這出嫁的女子姓甚名誰，嫁到誰家。歷史是有選擇地留存的，從一張出土的紙上我們能清楚地知道兩千多年前埃及法老的一次宴會(huì)上出席的人員，但是秦始皇的皇后是誰卻無人知曉。同樣的，雖然這首詩記錄下了一個(gè)女子出嫁的熱鬧場面，但是這位女子只能隨著時(shí)間的流逝化為塵埃了?！久洹客段乙阅咎?，報(bào)之以瓊瑤?！境鎏帯客段乙阅竟?，報(bào)之以瓊琚（jū）。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！——《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》【釋義】你將木桃投贈(zèng)我，我拿瓊瑤作回報(bào)。【評(píng)析】中國自古就有禮尚往來的習(xí)俗，但是古人要比我們大方得多，我們今天也頂多說是“投桃報(bào)李”，而古人卻是直接拿美玉交換。馬未都先生曾經(jīng)說過，凡是用斜玉旁的字，百分之九十跟玉有關(guān)。而在這首詩里，瓊琚、瓊瑤、瓊玖自然都是美玉了。古代男女講究互贈(zèng)信物，這首詩也是一個(gè)證明?！久洹克郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！境鎏帯繐艄钠溏M（táng），踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰（yuán）居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵（xún）兮，不我信兮?！对娊?jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》【釋義】生死相依，我與你已經(jīng)發(fā)過誓了。牽著你的手，就和你一起白頭到老?！驹u(píng)析】關(guān)于這句詩，歷來有許多爭議。鄭玄認(rèn)為這是沙場上軍士之間相互勉勵(lì)約定相互救助的盟約。不管遇到什么危難，我們都不要獨(dú)自跑掉而不顧對(duì)方。錢鐘書在《管錐編》中認(rèn)為鄭玄的《箋》過于偏誤，并很幽默地將“死生契闊，與子成說”等句，與《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行前對(duì)他妻子說的“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不穩(wěn)”相比較，認(rèn)為這兩處“情境略近”。當(dāng)然，今天普遍都認(rèn)為這是表達(dá)忠貞不渝的愛情之言了?！久洹糠伺疄槊?，美人之貽?！境鎏帯快o女其姝，俟（sì）我于城隅。愛而不見，搔首踟（chí）躕（chú）。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌（yì）女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。——《詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》【釋義】并不是這只彤管本身多么有價(jià)值，只因?yàn)樗敲琅臀业摹！驹u(píng)析】女子在大多數(shù)情況下確實(shí)喜歡在約會(huì)的時(shí)候故意遲到或藏起來，讓男方等待，這是一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在心理學(xué)上也是有淵源的，是戀愛中女性的本能在作怪。她這樣做不是對(duì)你懷有惡意，更不是要棄你而去，姍姍來遲，有意躲藏，看到對(duì)方的那種焦慮不安、備受痛苦折磨，內(nèi)心反而會(huì)充滿快樂，因?yàn)檫@是對(duì)方在乎自己的體現(xiàn)。而男方約會(huì)遲到往往會(huì)給女方帶來眾多的困擾，有時(shí)候因?yàn)檫@一遲到功虧一簣。元代有一首《寄生草?相思》的曲子就表達(dá)了女孩子對(duì)遲到的男子的埋怨：“有幾句知心話，本待要訴與他。對(duì)神前剪下青絲發(fā)，背爺娘暗約在湖山下，冷清清濕透凌波襪，恰相逢和我意兒差，不剌，你不來時(shí)還我香羅帕！”【名句】青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?【出處】青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮!——《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》【釋義】青青的是你衣襟，悠悠的是我芳心?？v使我不去看你，難道你就沒有消息嗎？【評(píng)析】《子衿》寫的是一個(gè)女孩子許久沒有戀人的消息，心里有些擔(dān)憂，又有些埋怨。她走上城頭，想借著登高，看看是否可以看到他的身影。這種等待又是漫長煎熬的，一日不見，仿佛時(shí)間漫長得就像三個(gè)月。《西洲曲》里也描寫了一個(gè)女子等待的情景：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”，與詩經(jīng)中描寫的極其相似。 【名句】有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮！【出處】摽（biào）有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨（dài）其今兮！摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！ ——《詩經(jīng)?召南?摽有梅》【釋義】梅子紛紛落地，樹上的果實(shí)剩下七成了，有心求我的小伙子，請(qǐng)不要耽誤良辰吉時(shí)啊?！驹u(píng)析】珍惜青春，渴望愛情，是中國詩歌的母題之一?！稉坑忻贰纷鳛樗即呵髳墼娭?，在文學(xué)史上有重要的地位。詩中寫的是一個(gè)女子以詩歌暗示男子多次，可是等來等去，還是沒有等到他的任何回音，只好暗自嘆息，感嘆自己的容顏如梅般凋落。這也是女孩子首先表達(dá)愛意的大膽嘗試，具有進(jìn)步性?！久洹可綗o陵，天地合，乃敢與君絕?！境鎏帯可闲?！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！——《漢樂府?上邪》【釋義】山峰沒有棱角，天地合二為一的時(shí)候，才會(huì)和你分開?！驹u(píng)析】這是一首感人的情詩，用相當(dāng)于發(fā)誓的話語，表明兩個(gè)人對(duì)愛的忠貞不渝。這首詩被廣為熟知，瓊瑤的《還珠格格》功不可沒。紫薇和爾康多次淚眼婆娑地盟誓，用的就是這一句。當(dāng)年張學(xué)良少帥還把此詩讀予趙四小姐，表明對(duì)她的愛意，張學(xué)良和趙四小姐的愛情更是一段佳話?！久洹吭傅靡恍娜耍最^不相離?！境鎏帯堪}如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。平生共城中，何當(dāng)斗酒會(huì)。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞（xiè）蹀（dié）御溝上，溝水東西流。郭東亦有樵，郭西亦有樵，兩樵相推與，無親為誰驕？凄凄重凄凄，嫁娶亦不啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。男兒欲相知，何用錢刀為！龁如馬噉萁，川上高士嬉。今日相對(duì)樂，延年萬歲期。——漢?卓文君《白頭吟》【釋義】希望能有一個(gè)志同道合的人，頭發(fā)變白依然在一起。 【評(píng)析】這首詩是卓文君流傳千古之作。司馬相如受漢武帝寵信，在得意之時(shí)欲納茂陵女子為妾，棄糟糠而慕少艾。卓文君無法忍受，就作了這樣一首詩，而且附了一封《訣別書》：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”【名句】君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？【出處】明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。 借問嘆者誰，言是宕（dàng）子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。 君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？ 愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？——魏?曹植《七哀詩》【釋義】君似路上的揚(yáng)塵，我似渾水里的泥土，塵土飛揚(yáng)，泥土下沉，不能在一起。我們什么時(shí)候才可能會(huì)和在一起，白首偕老，和諧共處？【評(píng)析】曹植是一個(gè)很謙卑的人，他偏內(nèi)向，所以在寫詩抒情方面尤其靦腆低調(diào)。他把他的不得志都抒發(fā)在詩歌里，善于用詩歌中的意象來表達(dá)自己的郁郁寡歡。這首詩看似一首相思詩，實(shí)際上是他在抒發(fā)自己悲戚的命運(yùn)，無論詩中男子如揚(yáng)塵的命運(yùn)還是女子如泥土的命運(yùn)，都是卑微低下的，從這里也可以看出曹植不像曹丕那樣意氣風(fēng)發(fā)的內(nèi)在原因。

編輯推薦

《中國人必備的國學(xué)常識(shí):中華傳世名句里的智慧》編輯推薦：如果身處鬧市你每天行色匆匆之際，唯一的放松方式是聽耳朵里那枚小小耳塞傳出來的下載音樂；如果你每天的工作必須穿梭在不同的城市、一個(gè)城市的不同地方或者與客戶在MSN上“聊天”以及收發(fā)郵件；如果過年時(shí)你家大門口的對(duì)聯(lián)慢慢地變成機(jī)器印刷的老生常談的幾幅對(duì)子；如果你在赴宴時(shí)，大家的下酒菜是一個(gè)一個(gè)的黃段子或者劃拳猜令；如果你再聽到有人念唐詩有人填詞會(huì)覺得有一絲絲好奇或者對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的散落無著有一絲絲失落感覺在心頭……那么，買這本《中國人必備的國學(xué)常識(shí)》放在床頭，作為你行將入眠時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)陪伴，或許是不錯(cuò)的選擇。圖書市場上的國學(xué)常識(shí)系列并不在少數(shù)，那么這本書與其它的同類書又有什么區(qū)別呢？我想，最起碼有如下幾點(diǎn)：一、“情兼雅怨”，說白了，就是一本雅俗共賞的書。下面，筆者就從內(nèi)容、所選名句的作者、以及本書所針對(duì)的讀者對(duì)象來說明它的雅俗共賞?！秶鴮W(xué)常識(shí)》一本，分為六個(gè)部分：詩詞、文論、辭賦、散文、曲戲、對(duì)聯(lián)。詩詞恐怕是為現(xiàn)代人最普遍接受與喜愛的古文學(xué)形式；而文論部分是本書與其它同類書最大的不同，許多同類書基本不會(huì)輯錄這一部分。對(duì)文學(xué)史有所深究的讀者，可以清晰地從中看到中國古代文學(xué)批評(píng)史的發(fā)展脈絡(luò)，而對(duì)其比較陌生的朋友難道就不能看了么？非也。古人的世界觀、方法論悉數(shù)體現(xiàn)在文論中，不失為學(xué)習(xí)古人智慧的最佳途徑。我們知道，中國古人在評(píng)論文學(xué)作品，在評(píng)論一幅畫，在評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，所采取的標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)的理論其實(shí)都如出一轍，所以，我們也可以反其道而行之，從中國古人的文論文字中，看到古人的價(jià)值觀與處世標(biāo)準(zhǔn)，并且引以為今用；辭賦，很美，我們處處可以從中見到發(fā)端于屈原的“香草美人”傳統(tǒng)——以香草與美人，指代自己的高潔品行與志向，也正因?yàn)榇?，這些華美的篇章與現(xiàn)代人無處安放無可著落的精神訴求，正相吻合與映襯；散文，就不必多說了，什么“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，什么“落霞與孤鶩齊飛，秋水與長天一色”，什么“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，什么“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，什么“躹躬盡瘁，死而后已”，什么“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”，大家一定很熟悉吧。當(dāng)然，只摘大家耳熟能詳?shù)?，未免有掛一漏萬之嫌，我們還是選錄了一些名人名篇中，流傳不太廣但仍然不失為名篇、于今有借鑒意義的作品供大家欣賞；曲戲，對(duì)的，是“曲戲”，包括散曲與戲曲。如果詩詞、文論、辭賦、散文還是偏于“雅”的文學(xué)形式，那么，這一部分，就完全是無誰不可喜歡與閱讀的部分了，《竇娥冤》、《西廂記》、《桃花扇》，不用我多說，你們都知道的，呵呵；最后一部分，就是最最最最最讓大家喜歡的了，看了這一個(gè)個(gè)對(duì)仗工穩(wěn)卻不乏稍有戲謔的對(duì)子，大家就在合上書的時(shí)候，會(huì)心一笑或者開懷大笑吧。二、“體被文質(zhì)”，文華、質(zhì)實(shí)，用現(xiàn)代人的話來說，就叫不僅長得美，心靈還美，這在是歷代文人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中難于兩全的?！吨袊吮貍涞膰鴮W(xué)常識(shí):中華傳世名句里的智慧》品相好，長得美，自不必說，翻開素樸封面，雙色印刷，選色不張揚(yáng)，圖片均是流傳下來的精美古畫，就仿佛一位略施淡妝的天生麗質(zhì)女子；至于心靈美，大家一讀，自然就知道啦。

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