中國人必備的文化常識

內(nèi)容概要

本書分為神話傳說、天文歷法、地理、風(fēng)俗禮儀、典制軍事、科教文娛、宗教哲學(xué)、文史典籍、農(nóng)業(yè)商業(yè)等九個部分，以詞條匯錄的形式，向讀者提供了一部了解我國上下五千年里，上到天文，下到地理，巨到宇宙，微到螻蟻的古代文化，其全，其趣，恐怕同類書中鮮有其匹?！　∩裨拏髡f，輯錄了我國許多關(guān)于創(chuàng)世、人類起源、部落發(fā)源與發(fā)展等等各方面的神話傳說，敘述生動；天文歷法，從天文官職設(shè)置、天文現(xiàn)象、觀測儀器、歷法、計時紀(jì)年等各方面，全方位地呈現(xiàn)了我們古代天文歷法的發(fā)展情況，從這里，我們可以看到，早在春秋戰(zhàn)國時代，我國就有了關(guān)于哈雷彗星的記載……；地理部分，從自然地理到人文地理，從建筑到風(fēng)貌，從文字到配圖，均帶給讀者既賞心悅目又充實知識的觀感：如我國地名的由來，再如我國古代的大門設(shè)計樣式與主人的地位等級有什么關(guān)系，又比如為什么許多建筑物的飛檐上有各種不同的鳥獸，門當(dāng)戶對的來由是什么……；風(fēng)俗禮儀全面介紹我國各種婚嫁、喪葬……等等各種禮儀?！　】傊?，只此一冊，足以觀覽上下五千年中華民族璀璨絢爛的文化史。

書籍目錄

一　神話傳說　人類文明起源篇　　盤古開天辟地　　女媧的傳說　　神農(nóng)氏的傳說　　梅葛二圣的傳說　　遮帕麻與遮米麻的傳說　　人祖利恩的傳說　超人英雄篇　　三皇五帝的傳說　　伏羲的傳說　　后羿的傳說　　精衛(wèi)的傳說　　嫦娥的傳說　　夸父的傳說　　有巢氏的傳說　　堯、舜、禹的傳說　風(fēng)俗形成篇　　“冬至吃餃子”的來歷　　“過年”的來歷　　春聯(lián)和門神的來歷　　“人日”的由來　　“寒食節(jié)”的來歷　　“七夕節(jié)”的來歷和傳說　　“潑水節(jié)”的傳說　　“火把節(jié)”的傳說　　“紅蓋頭”的傳說　　“囍”的來歷　民間傳說篇　　孟姜女的傳說　　梁山伯與祝英臺的傳說　　白素貞與許仙的傳說二　天文歷法　宇宙理論篇　　古人眼中的宇宙是什么樣的　　什么是“論天三家”與“四天騰沸”　天文觀測篇　　什么是星官　　三垣是指什么　　四象與二十八星宿　　為什么用參商比喻人與人永不相見　　十二星次是指什么　　星野與分野是指什么　　星曜　　日珥的發(fā)現(xiàn)　　我國最早關(guān)于太陽黑子的記載是在什么時候　　日食的記載　　交食周期的發(fā)現(xiàn)　　行星運行的記錄　　五星會合周期的測定　　木星衛(wèi)星的發(fā)現(xiàn)　　我國古代對北極星觀測　　哈雷彗星的記錄　　流星雨的記錄　　星圖　　世界首次子午線測量　　“四海測驗”——空前規(guī)模的古代天文觀測　觀測儀器篇　　渾天說的實踐——渾天儀　　我國古代主要是怎樣測量空氣濕度的　　革命性天文儀器——簡儀和仰儀　　世界上首座水洞天文鐘——水運儀象臺　　清制八件大型銅鑄天文儀器　天文官和機構(gòu)　　人間天官——從太史到欽天監(jiān)　　久負(fù)盛名的天文臺——古觀象臺　　最古老的天文臺——觀星臺　　中國第一座“天文館”是什么　歷法篇　　陽歷、陰歷和陰陽歷　　黃歷和皇歷　　中國古代歷法常用術(shù)語　　我國最早的歷法是什么　　我國古代歷法月建對照　紀(jì)年記時篇　　公元世紀(jì)年代　　三古是指什么　　我國歷史上的紀(jì)年法主要有哪幾種　　我國古代的計時工具有哪些三　地理　區(qū)域名詞篇　　中國古代地理區(qū)域名詞　　中國古代國名　　我國城市的最早萌芽　　我國歷代首都　　歷代上下東西南北中京都是指哪里　　妙趣橫生的地名　　互為顛倒的地名　　少數(shù)民族地名原意　　絲綢之路是指什么　建筑篇　　古代房屋建筑概述　　中國古代建筑等級制　　古代奇異的水泥　　什么是《營造法式》　　樣式雷與皇家建筑的淵源　　四合院的大門與身份　　什么是“龍生九子”　　什么是“門當(dāng)戶對”　　飛檐走獸是什么　　門墩的意義是什么　　話說燙樣　　魯班其人其事　　墨子的建筑造詣　　《園冶》是一本什么樣的書　宮殿篇　　我國最早的宮殿建筑群在哪里　　“紫禁城”的名字由何而來　　故宮三大殿內(nèi)為何不種樹　　阿房宮遺址在哪里　　西藏布達(dá)拉宮因何得名　　我國三大宮殿建筑之一——孔廟　園林篇　　北京皇家園林的特點　　中國古典園林都有哪些構(gòu)景方法　　為什么說圓明園是集全國建筑之大成的　　我國北方最大的封建地主莊園是哪　　世界上延續(xù)時間最長的家族墓是哪所　民居篇　　各地域的著名民居各自有哪些特點　　北京四合院知多少　　吊腳樓知多少　　中國保存得最好、最大的藏民居群　古城篇　　麗江古城的青板路為何有五顏六色的圖案　　湖南湘西的鳳凰古城　　四川閬中古城一覽　其它篇　　我國的四大名樓　　為什么中國古塔多為六面形或八面形　　樂山大佛之謎　　中國古代牌坊的功用與建造意圖　　中國的四大古橋　　殷墟是指哪里　　中流砥柱指的是哪里　　北京胡同的名字由來四　風(fēng)俗禮儀　節(jié)日禮俗篇　　桃符——春聯(lián)的前身　　春餅的前身　　壓歲錢的由來　　春節(jié)期間的禁忌　　正月十五為什么要掛燈籠、燃煙花　　走百病是怎樣的一種習(xí)俗　　有趣的偷菜節(jié)　　端午節(jié)為什么要飲黃酒、佩香包　　臘八粥從何而來　婚嫁禮俗　　中國婚姻禮儀中的“三書”“六禮”　　古代女子的定情信物同心結(jié)　　中國正宗傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗　　“鬧洞房”的由來　　男不婚女不嫁的婚姻形式　　“收房婚”是怎么回事　喪葬禮俗篇　　中國傳統(tǒng)喪葬儀式中為死者穿壽衣的講究　　“報喪”都有哪些形式　　葬禮中的“做七”儀式是怎么來的　　中國傳統(tǒng)葬禮中喪服的穿戴有哪些講究　　什么是船葬　　什么是懸棺葬　　中國古代的殉葬制　日常禮俗篇　　什么是中國古代的“五禮”　　用餐時的座位有哪些講究　　使用筷子有哪些禁忌　　敬茶都有哪些講究　　“洗塵”一詞的由來　　中國古代“作揖”禮是從何而來　　中國古代對于年齡的稱謂　　古代女子年齡的特殊叫法　　古代交友的稱謂都有哪些　　“冤家”詞意的演變　　姓、名、字、號是怎么來的　　我們常說的“八字”是指什么　　十二生肖是怎么來的　　我國古代的謙稱都有哪些　　我國古代的敬稱有哪些　　中國古代婦女為什么要纏足　　中國女子的“三從四德”是指什么　　“不孝有三”是指哪三　　三綱五常的含義及出處　　明清皇宮封妃禮節(jié)　飲食器用　　“佛跳墻”菜名的來歷　　與農(nóng)業(yè)和生活密切相關(guān)的并稱有哪些　　古代食器大盤點　　古代炊具大盤點　　古代酒器大盤點　　“膾灸人口”是否來自于對食物的贊美　　古代家具大盤點　　“如意”如何讓人如意　　我國酒器的發(fā)展　　“青花瓷”是怎樣得名的　　宋代五大名窯分別是什么　　鋸子的發(fā)明　　傘的發(fā)明　服飾篇　　中國古代服飾的特點　　原始服飾的形態(tài)　　戰(zhàn)國時人們身上配戴的帶鉤是做何用　　楚國貴族婦女的服飾　　秦漢婦女的曲裾　　魏晉時期婦女就有了佩戴假髻的習(xí)慣了　　解讀中國古代鞋履　　古代婦女的頭飾都有哪些五　典制軍事　中國古代最殘酷的刑罰是什么　古代的官員也退休　“烏紗帽”的由來是什么　古人為什么要“打更”　我國古代宰相設(shè)置的變遷　“皇帝”一詞是怎么來的　“陛下”一詞是怎么來的　古代對君主的稱謂　“太上皇”是怎么來的　傳國玉璽是怎么來的　“衣錦還鄉(xiāng)”是怎么來的　古代官服顏色有哪些特別規(guī)定　清朝官服上的圖案有什么不同　中國特有的“避諱”　法律史上有哪些我們不知道的最早　中國古代有哪些官職　三省六部分別指哪三省哪六部　“連坐”是怎么回事　中國古代的土地制度　我國古代為何把縣官稱為知縣、把州官稱為知州、府官稱為知府　“走后門”的說法是怎么來的　我國歷代的兵役制度都有哪些　戲說空城計　“天知地知你知我知”的誓語是怎么來的　宦官與太監(jiān)不能畫等號　宮刑是怎么來的　話說謚號　歷代國號的命名是怎么來的　皇帝的女兒為什么稱為公主　中國古代著名刺客大盤點　　六　科教文娛　醫(yī)學(xué)篇　　中國傳說時期最有名的神醫(yī)是誰　　誰是中國外科學(xué)的鼻祖　　中國醫(yī)學(xué)史上的“醫(yī)圣”是誰　　扁鵲是什么人　　中國古代哪個名醫(yī)既是醫(yī)生又是文學(xué)家　　你知道中醫(yī)的別名嗎　　常見的脈象都有哪些　　中醫(yī)中所說的“氣”是什么　　中醫(yī)理論中的“六淫”指的是什么　　中醫(yī)理論中的“未病欲病已病”都是什么　　中醫(yī)理論中的“開鬼門”和“潔凈府”是指什么　　中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之作是什么　　艾——古之神藥　　中醫(yī)中的“開竅藥”　　中醫(yī)中的“補益藥”　　天麻是什么　　解酒可用的中藥單方　　刮痧的起源是什么　數(shù)學(xué)篇　　中國數(shù)學(xué)領(lǐng)域一項杰出創(chuàng)造——十進制　　九九表從何而來　　圓周率的計算　　算盤的發(fā)明和使用　　度量衡的由來　　科舉制度　　科舉制度是我國古代惟一的官吏選拔制度么　　科舉制度小議　　隋唐科舉小述　　明清時期要經(jīng)過怎樣的程序才能成為秀才　　鄉(xiāng)試榜為什么又被稱為“桂榜”　　古代科舉考試內(nèi)容和方式　　科舉制度是怎么結(jié)束的　　北宋六大書院是哪六個　音樂篇　　孔子也是音樂家　　我國的音樂起源于何時　　我國最早的樂器是什么　　什么是樂府　　古人為什么用“梨園”指代戲曲　　我國都有哪些民族樂器　　中國古代十大名曲　體育　　中國古代體育中所體現(xiàn)出來的文化　　蹴鞠這項運動是誰發(fā)明的　　首次正式國際足球比賽是在哪舉行的　　人人需要學(xué)會的運動技巧——御　　五禽戲是怎樣一種健身方式　　摔跤史話　　中國古代舉重運動　　拔河的起源　　象棋起源　　古代人的水上運動　　冰嬉——古代冰上運動　古代娛樂　　風(fēng)箏的起源　　中國古代皇宮的幾種游戲　　武術(shù)的來源及發(fā)展　　踩高蹺的起源　　書法繪畫　　中國古代著名的書法家有哪些　　中國源遠(yuǎn)流長的印章文化　　我國繪畫史上的并稱有哪些　　繪畫史上有哪些我們不知道的最早　其他篇　　古代水力大紡車的發(fā)明　　什么是被中香爐　　什么是指南車　　毛筆的起源　　宣紙的發(fā)明　　我國古代印染技術(shù)的轉(zhuǎn)變發(fā)展　　什么是牽星術(shù)　　中國古代名船　　世界最早的門軸合頁推拉門　　火藥最初用做什么　　我國古代避雷針的樣子　　中國古代新聞傳播事業(yè)里的“專有名詞”　　七　宗教哲學(xué)　佛教中的六道輪回是指什么　“八戒”是指哪八戒　羅漢、菩薩、佛分別是指什么　佛教的入教程序主要有哪些　元宵節(jié)與佛教有什么淵源　佛珠為什么要顆　寺、廟、觀、庵之間的區(qū)別是什么　佛教中的“十八界”是指什么　和尚為什么要剃發(fā)　和尚頭上的點是什么　四大菩薩分別指誰　中國道教的產(chǎn)生及代表人物　道士的稱謂都有哪些　莊子的養(yǎng)生之道是什么　道教為什么有用火的禁忌　太上老君是誰　中國古代的“天民合一”、“天德合一”和“天　禮合一”各為何意　對中國文化影響較深的哲學(xué)思想主要有哪些　　八　文史典籍　人物篇　　初唐才子王勃　　大詩人李白也有粉絲　　“樊素口”、“小蠻腰”是怎么來的　　劉柳之誼　　“通江唱和”的故事　　騎驢覓句的李賀　　錦心繡口的宋初伶人　　晏殊最得意的“無可奈何花落去”　　“文章太守”歐陽修　　“唐宋八大家”都有誰　　“升堂入室”的由來　　“紅杏枝頭春意鬧”尚書　　“張三影”與“張三中”　　“一樹梨花壓海棠”是怎么來的　　“奉旨填詞”的柳三變　　“癡人”晏幾道與他的四位歌女知己　　“賀梅子”與“賀鬼頭”是指誰　　“梅妻鶴子”的林逋　　“書海波中老龍，圣人門前大蟲”是詩么　　古之傷心人是指誰　　沈園粉壁上的不渝愛情　　“永嘉四靈”是哪四靈　　南宋詩中的“江湖”　　驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭　　“萬花叢里”誰是“馬神仙”　　“入戲太深”的湯顯祖　　“生館死殯”是怎么來的　　脂硯齋與《紅樓夢》　　文學(xué)家們的并稱有哪些　　“徙木為信”的商鞅　　秦相呂布韋　　“金屋藏嬌”的典故是怎么來的　　與唐太宗君臣相得的魏征　　宰相肚里為什么能撐船　典籍篇　　《詩三百》　　讓人嚇一跳的開放時代　　何謂“笙詩”　　“春秋三傳”是哪三傳　　“陽春白雪”與“下里巴人”是怎么來的　　“西昆體”是怎么來的　　詩壇之中“三元”指什么　　文學(xué)史上的并稱有哪些　　我國古代詩文集都是怎么樣命名的　　我國史書編寫方式有哪幾種九　農(nóng)業(yè)商業(yè)　農(nóng)業(yè)篇　　我國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展階段　　略談二十四節(jié)氣　　石、骨也可作為農(nóng)業(yè)工具　　牛對中國農(nóng)業(yè)的貢獻大　　黃道婆對中國紡織業(yè)有何貢獻　　我國古代有哪些農(nóng)書　　古代人是怎樣抗旱耕作的　　都江堰的設(shè)計和建造　　什么是火耕水耨　　中國古代圍田與梯田　　古代農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)“?；~塘”的來歷　　浮在水面上的農(nóng)田　　我國是什么時候開始種植茄子的　　翻車是不是車　　小米的歷史　　土豆的歷史　　中國古代的糞藥說是怎么回事　　什么是“三九”、“三伏”　　趣味民諺識天氣　　騾子是怎樣產(chǎn)生的　商業(yè)篇　　“商人”一詞是怎么來的　　中國商業(yè)的起源　　人們?yōu)楹伟彦X稱為“孔方兄”　　孔方兄前身是圓錢　　中國古代有商標(biāo)嗎　　我國古代的“酒旗”是用來干什么的　　中國古代“市”的形成和發(fā)展　　中國古代十大商幫有哪些　　什么是票號　　旅館小史　　中國古代貨幣經(jīng)歷了哪幾次演變　　元寶小史　　中國古幣上的文字游戲　　我國古幣之最　　中國古代的稅收思想都有哪些　　中國古代八大手工業(yè)　　中國歷史上第一位“商人”是誰　　中國古代誰被譽為“商圣”　　“經(jīng)紀(jì)人”稱呼的由來

章節(jié)摘錄

女媧的傳說 傳說在造好了人類之后，為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍延續(xù)至今。女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活著。可是，有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的不周山，結(jié)果將這座撐天的大柱撞塌了，天穹的四邊也被撞毀了，半邊天便塌了下來，天上出了一個巨大的窟窿，九洲大地也被震蕩得多處破裂，使得天不能遍蓋萬物，地也不能普載萬物了。正在這時，裂口中爆發(fā)出的熊熊大火燃燒著人們的房屋和農(nóng)作物；浩蕩兇猛的洪水也開始奔流不止，漫過兩岸。地下的水流也從其他縫隙中噴涌出來，淹沒了大地，人們生活的地方變成了一片汪洋大海。更可怕的是，兇猛的野獸從山林中奔跑出來，吞噬殘害著善良的人們，兇殘的鶩鳥盤旋在高空中，叼食著老人和弱者。女媧決心拯救她的孩子們，使她們脫離災(zāi)難。女媧來到黃河邊，挑選了許多五彩繽紛的石頭，把它們放在熔爐里熔化，再用這些熔化了的液體把天上的洞補起來。九天九夜過去了，天空終于被補好了，大地放晴了，天邊出現(xiàn)了五色云霞?，F(xiàn)在雨過天晴后出現(xiàn)的彩霞，就是當(dāng)年女媧用五彩石煉成的呢。天補好了，天空比以前更燦爛絢麗，女媧欣慰地笑了?？墒牵€是不放心，又從東海捉來一只萬年的巨龜，斬下它的四足，把它們用作擎天柱，分別豎在大地的四角，支撐住了天地的四方。接著又把興風(fēng)作浪的黑龍給殺死了。緊接著，這位仁慈偉大的母親，又把大量的蘆葭燒成灰，填平了地上洪水泛流的溝壑。天地災(zāi)禍終于被平息了，惡禽猛獸也被誅滅了，人們得以安居樂業(yè)了，人類終于擺脫了災(zāi)難，大地上又出現(xiàn)了祥和歡樂的氣氛，人們比以前更加幸福地生活著。這個時候，所有的禽獸蟲蛇，都紛紛把它們的爪牙和毒蟄隱藏起來，它們的性情也都變得溫順馴良了。女媧創(chuàng)造了人類，又拯救了人類，她的豐功偉績上至九天，下到黃泉，都被頌揚著。她的光輝普照著萬物，她乘坐的是雷車，由生有翅膀的應(yīng)龍駕馭著，旁邊還有青色的虬龍在協(xié)同并駕，她的手里拿著世界上最稀罕的瑞應(yīng)寶物，坐的是用蘿圖特別制作的席子，車身環(huán)繞著金黃色的云氣，白龍在前方開路，無足而飛的騰蛇跟隨其后，導(dǎo)引著四方的鬼神浮游于云中逍遙自在地榮登九天，進入眾神所居的靈門，朝見天帝。然后，端莊而不失威嚴(yán)地靜坐在旁邊，從不夸耀自己的功績也不宣揚自己的名聲。因而，被人們稱為人類始祖——“女媧娘娘”；她為她所創(chuàng)造的人們的幸福不懈地付出，因此，她的名字被后人永遠(yuǎn)銘刻在心上。而她那動聽、感人的故事也一直流傳到永遠(yuǎn)，與天地日月共存！神農(nóng)氏的傳說 炎帝神農(nóng)氏名叫石年。其父是少典部落的首領(lǐng)，其母親叫安登。傳說，神農(nóng)氏的母親有一天去華陽（今陜西華山）游玩時，因感應(yīng)神龍之氣，在姜水（即岐水，流經(jīng)姜氏城）河畔生下了他。他生下來時牛首人身，第三天就會講話，第五天就能行走，第七天牙齒長全。他成人后，魁梧偉岸，儀表堂堂。他因在姜水邊長達(dá)，就以姜為姓，這就是說，炎帝神農(nóng)氏是中國姜姓的第一人。長大后，他帶著他的部落逐漸沿渭水、黃河向東發(fā)展，因與黃帝在阪泉（今河北琢鹿東南）發(fā)生沖突，被黃帝所敗，便來到了中原，先都陳（今淮陽），后徙魯（今山東曲阜），他一生最偉大的功績之一——嘗百草種五谷就是在這里完成的。神農(nóng)氏所處的時代，是中國從原始畜牧業(yè)向原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)變關(guān)頭。那時，人口已生育繁多，維持生計的是獵物和植物的果實?？墒牵焐系娘w禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問題？神農(nóng)氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁。一天，一只周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農(nóng)氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農(nóng)氏見了，拾起來埋在了土壤里，后來竟長成一片茂密的莊稼。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人砍倒樹木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產(chǎn)工具，開墾土地，種起了谷子。神農(nóng)氏從這里得到啟發(fā)：谷子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實為人種植，大家的吃飯問題不就解決了嗎？那時，五谷和雜草長在一起，草藥和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰也分不清。神農(nóng)氏就一樣一樣地嘗，一樣一樣地試種，最后從中篩選出稻、黍、稷、麥、菽五谷，所以后人尊他為“五谷爺”、“農(nóng)皇爺”。神農(nóng)氏教民種五谷后，并不單單靠天而收，還教民打井汲水，對農(nóng)作物進行灌溉。傳說神農(nóng)氏為了給人治病，帶著一批臣民，四處奔波尋找藥。當(dāng)太陽第四十九次從東方升起時，他們來到了一個地方，這里溝壑縱橫，層巒疊嶂，云霧繚繞，香氣馥郁。他們正準(zhǔn)備上山，突然從峽谷中竄出一群狼蟲虎豹，將大家團團圍住。神農(nóng)氏馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又來一批，一直打了七天七夜，才把野獸全部打跑。那些虎豹莽蛇身上被神鞭抽出一條條傷痕，后來變成皮上的斑紋。一天，他來到一個懸崖下邊，見幾只猴子順著懸崖的古藤和橫倒在懸崖間的樹木爬過來爬過去，他靈機一動，讓臣民們砍木桿、割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，整整一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。傳說后來人們蓋樓房用的腳手架就是從這里興起的。到了山頂，他帶著臣民嘗盡百草，哪些是苦的，哪些是甜的，哪些是熱的，哪些是涼的，哪些有毒，哪些沒毒，區(qū)別開來，記錄下來，發(fā)現(xiàn)三百六十五種草藥，能治一百種以上的疾病。有一天，他嘗了七十種以上的毒草。神農(nóng)氏找到了為民療病的藥，準(zhǔn)備下山回到陳地時，發(fā)現(xiàn)他們搭的架子不見了。后來這些搭架子的木桿，落地生根，淋雨吐芽，竟然長成了一片茫茫林海。神農(nóng)氏正在為難，突然天空飛來一群白鶴，把他接上了天廷。傳說神農(nóng)氏在位140年，終年168歲。后人為紀(jì)念神農(nóng)氏嘗百草造福人間的功績，把這一片林海取名為“神農(nóng)架”。 后人為了紀(jì)念神農(nóng)氏嘗百草、種五谷的偉大功績，在這高臺上修建了廟宇。傳說神農(nóng)氏生于農(nóng)歷正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀的風(fēng)俗，以祈求五谷豐登。歷代達(dá)官貴人、文人學(xué)士到這里朝拜者比比皆是。據(jù)縣志記載，三國時曹植來這里拜謁后，寫下著名的《神農(nóng)贊》，“少典之，火德成木。造為耒耜，遵民播谷。正為雅琴，以暢風(fēng)俗不。”梅葛二圣的傳說 有關(guān)梅葛二圣（或梅葛二仙）的來歷，有兩種傳說。一種是，最初人們用棉布和麻布縫制衣服，確比獸皮羽毛舒適多了，但可惜都是灰白色的，不如獸皮羽毛漂亮。有個姓梅的小伙子，一次不小心摔倒在泥地里，河泥染臟了白布衣服。于是他脫下在河里洗，怎么也洗不干凈，衣服成了黃色。村里的人一見都說挺好看。梅小伙把這個秘密告訴了好朋友——一個姓葛的小伙子。于是河泥可以染黃布的事傳開了。從此，人們穿上了黃色衣服。梅葛兩人尋思染其他顏色，總不成功。一天，他倆把白布染黃，掛在樹枝上。忽然，布被吹落在草地上。等他倆發(fā)覺后，黃布成了“花”布，上邊青一塊，藍(lán)一塊。他們覺得奧妙準(zhǔn)是在青草上。于是兩人拔了一大堆青草，搗爛了，放在水坑中，再放入白布，嘿，一下變成藍(lán)色了！此后，人們又穿上了藍(lán)衣服，還把這種染衣服的草叫“蓼藍(lán)草”。梅葛二人也成了專門染布的先師。一天二位先師正染藍(lán)衣服，一邊干活一邊喝燒酒，葛先師一仰脖灌下了一瓦罐燒酒，他喝得太猛了，一嗆，把酒吐到了染缸里。不想，缸里的布被染成了鮮藍(lán)鮮藍(lán)的顏色。此后，梅葛二先師就改用酒糟發(fā)酵，使蓼藍(lán)沉淀物還原的方法染布，又快又省力，顏色又鮮亮，并且長久不掉色。染匠們?yōu)榱思o(jì)念梅葛二位先師的功績，就把他倆尊為祖師爺，稱為“梅葛二仙”。另一種傳說更為有趣，“梅葛二圣”并不是什么先師，而是一鳥一果。傳說：最初，古人們不管是老百姓還是皇帝，穿的衣服都沒色，有個皇帝覺得自己與百姓穿一樣的沒有色彩的衣袍，顯不出尊貴，就下令讓工匠們?yōu)樗瞥鲆患栆粯吁r紅的袍子。工匠做不出，就被殺掉，一連殺了許多人，紅袍子還是沒制出。一天，忽然來了位老人，他為救工匠們，就蒙皇帝說：“我能造紅袍，但要一些時日?！边@只不過是老人的緩兵之計，這天他來到山林里正在苦想如何使皇帝再寬限些日期。忽然發(fā)現(xiàn)一只葛鳥在吃梅果，它一面叫，一面吃，梅子的紅汁從鳥嘴里流了出來。老人一下有了主意，用紅梅汁染成紅袍，或許能應(yīng)付過去。老人一試，果真成功了。老人拿紅袍交了差，在暴君的刀口下救活了無數(shù)工匠。眾人都把老人視為“活神仙”，要給他立廟供祀。老人不答應(yīng)，說是天帝派了兩個神仙，一個姓葛，一個姓梅，來救大家。于是，人們按照老人的模樣塑造了梅葛二圣像，建廟供奉。遮帕麻與遮米麻的傳說 遮帕麻與遮米麻的創(chuàng)始神話是阿昌族中流傳最廣、最有代表性的古老神話。該神話敘述遠(yuǎn)古之時，沒有天地，只有混沌?；煦缰校瑹o明無暗，無上無下，無依無托，無邊無際。不知何年何月，混沌中閃出一道白光，有了光明，也就有了黑暗；有了黑暗，也就有了陰陽，陰陽相生，誕生了天公遮帕麻和地母遮米麻。遮帕麻手持“趕山鞭”移山開河，來去如飛，他捏金沙銀沙為日月，扯下乳房做山峰，甩下“趕山鞭”播下千萬顆星星，創(chuàng)造了天空、日月和星辰。他噴出的氣變成滿天白云，他流下的汗化作無邊暴雨。他舉起月亮放到太陰山頂，讓月亮有了歇腳的地方；他舉起太陽放到太陽山上，讓太陽有了歇腳的地方。他在兩山中間種了一棵梭羅樹，讓太陽和月亮繞著梭羅樹轉(zhuǎn)，太陽出來是白天，月亮出來是夜晚。他還派了東西南北四個天神，分住在天的四邊。在天公遮帕麻造天的同時，地母遮米麻開始造地。她用自己的喉頭當(dāng)梭子，拔下臉上的汗毛織大地，臉上流下的鮮血滴成大海。天造好了，地織好了，天公遮帕麻、地母遮米麻在大地中央的無量山頂相會成婚，過了九年，遮米麻生下一顆葫蘆，遮帕麻把葫蘆籽埋在地下，又過了九年，葫蘆發(fā)芽開花，結(jié)了一個大葫蘆，從葫蘆里跳出九個小娃娃，這就是最初的人類。遮米麻教會他們刻木記事，用占卜和咒語來驅(qū)趕疾病和災(zāi)難。遮帕麻教會他們打獵，熟食和蓋房子。人類生息繁衍了不知多少年，突然有一天狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，洪水淹沒了大地。遮米麻用三根地筋補好了東西北三邊的天地。為了擋住從南邊吹來的暴風(fēng)雨，遮帕麻在拉捏旦造了座南天門。在造南天門時，美麗的鹽神桑姑尼來到遮帕麻身后，并用甜美的語言把遮帕麻引誘，使他深深陷入情網(wǎng)。就在這時，狂風(fēng)和閃電孕育了一個最大的火神和旱神臘訇。他假造了一個太陽釘在天上，使地面只有白天，沒有夜晚，天空像一個大蒸籠，在南比燒紅的鐵鍋還要燙。水塘烤干了，樹葉枯萎了，水牛的角被曬彎，黃牛的背被烤黃，世界陷入一片混亂，遮米麻派小貓去遙遠(yuǎn)的拉捏旦叫回遮帕麻，美麗的桑姑尼也跟來，把食鹽帶到了中國。遮帕麻面對被臘訇攪亂的天地，憤怒萬分，他與臘訇三次斗法，用魔法戰(zhàn)勝臘訇，將其毒死，碎尸萬段，又砍來黃粟樹做了一張千斤弓，挽弓射落假太陽，重整了天地，并派三十名神兵把守山頭，三十名神將管理村寨，共同護佑著人類的安寧。 創(chuàng)世神話“遮帕麻與遮米麻”在阿昌族地區(qū)家喻戶曉，對阿昌族的文化發(fā)展有深刻影響。遮米麻騎日月巡視天地，傳說為每年的正月初四，為了紀(jì)念天公地母的壯舉，這一天被定為阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日“窩羅節(jié)”。人祖利恩的傳說 人祖利恩是納西族的神話，講述的是五個兄弟和六個姊妹結(jié)婚了，他們的結(jié)婚褻瀆了天地和星辰，神大怒，誓將這些人消滅。神的威力使山崩了海沸了，這幾位兄弟姊妹除了小兄弟利恩逃到深山的松嶺中躲藏起來外，其余的都餓死了。深山中的飛禽、走獸、樹木等，都因神祗的作祟逐漸死了。利恩在絕望之際，忽然遇到了一位天神。他向天神求救，天神便叫他獵捕一頭白蹄的牛，以牛皮做成革囊，囊上綴著九根長線，三根系于柏樹，三根系于杉樹，三根系于空中。天神又以衣物幾件、谷種十樣、金色的山羊、小狗和公雞等，令他藏在囊中，可以避難。三日后，當(dāng)利恩剛剛做好皮囊時，忽然被神祗發(fā)現(xiàn)了。神祗用雷劈他，立時火光大作，利恩被炸到半空中，幸虧有皮囊保護著，沒有喪命。利恩在空中飄蕩了七個月之久，最后落在一個高崖上。他用刀割破皮囊，放出金色的小雞、小羊、小狗等。舉目四看，茫茫大地，左無馱運之獸，右無耕稼之人，山愈高，谷愈深，金色的羊饑腸轆轆，黃雞黃狗也在巖間悲啼，好像在訴說痛苦。利恩在山谷中種植了皮囊中天神給他的谷種，暇時以獵捕野獸為生。幾個月后，他深感一個人太寂寞了，便又找到天神，天神告訴他，在美雙星巖上，住著一對天女，一美，一善，并勸他把善良的天女娶來為妻。利恩到了美雙星巖，果然看見兩個仙女在那里嬉戲，一個很善良，但是不美；另一個不善良，卻有一雙勾人的媚眼。利恩想著身巧不如心巧，心巧不如貌巧，貌巧不如眼巧，于是違背了天神的訓(xùn)誡，把那美麗而詭詐的仙女娶了回來。利恩結(jié)婚后，仙女一連生了四胎，頭一胎生出松和栗來，二胎生出蛇和蛙來，三胎生出熊和豬來，四胎生出猴和雞來。利恩見他妻子一連生了許多怪胎，心中郁郁不樂，便又找到天神，天神怪他不聽話。利恩又苦苦哀求，天神便令他再到美雙星巖把那個善良的仙女娶來。利恩便捉了一只白鴿，騎著飛到雙星巖。卻說這天善良仙女的父親知勞天神忽然對他女兒說：“夜間羊驚，早上犬吠，一定有歹人來，須快磨刀戒備。”仙女道：“父親不必驚訝，來的人一定是個有能耐的，父親何不和他見見。”知勞天神聽了，便命仙女把客人請進來。仙女出門一看，果然看見利恩遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過九刀搭成的橋而來，仙女便帶他拜見知勞天神。知勞天神見利恩途經(jīng)刀橋，除手心腳心受傷外，全身毫無傷痕，不禁大喜，即取九河之水，令他洗凈污垢，用九餅膏油令他涂擦光滑。利恩和仙女結(jié)婚后，一胎生了三個兒子。這三個孩子到了六歲都還不會說話，仙女便令蝙蝠使者去問他父親。知勞天神說：“你們只知享受萬物，而不想有利于萬物?！崩鞣驄D聽了，每年祭天兩次，以表示對萬物的感謝。利恩照辦以后，一天他們夫婦帶著三個孩子看馬吃草，三個孩子忽然都會說話了。但是三個人說話的聲音完全不同。他們便分別成為藏族、納西族和白族的祖先。

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