昆蟲(chóng)記

前言

　　他是一個(gè)成就卓著的科學(xué)家，同時(shí)也是一個(gè)浪漫灑脫的詩(shī)人?！　∷宰巫尾痪氲奶剿骶瘢瑸槿祟惔蜷_(kāi)了昆蟲(chóng)世界的大門；達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)中稱他是一個(gè)“無(wú)法效仿的觀察家”，法國(guó)著名作家雨果則盛贊他為“昆蟲(chóng)世界的荷馬”。　　他把自己對(duì)昆蟲(chóng)世界長(zhǎng)期不懈的科學(xué)研究轉(zhuǎn)化為準(zhǔn)確、細(xì)致而且妙趣橫生的文字，為人類留下了一部自然科學(xué)的巨著；他把自己畢生的研究成果和人生感悟熔于一爐，字里行間處處洋溢著對(duì)生命的熱愛(ài)與尊重?！　∷褪悄种械摹独ハx(chóng)記》節(jié)譯本的原作者——法國(guó)作家、昆蟲(chóng)學(xué)家、博物學(xué)家讓一亨利·卡西米爾·法布爾?！　∫话硕晔露?，法布爾出生于法國(guó)南部景色迷人的普羅旺斯地區(qū)一個(gè)名叫圣萊昂的偏僻鄉(xiāng)村。在這里，他與普羅旺斯原野上翩飛的蝴蝶和蟈蟈兒一起度過(guò)了雖不富裕但很快樂(lè)的童年，那些可愛(ài)的昆蟲(chóng)一直深深地銘刻在他兒時(shí)的記憶里。

內(nèi)容概要

　　《昆蟲(chóng)記（全譯本）》不僅是一部研究昆蟲(chóng)的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇。這部著作的法文書(shū)名直譯為《昆蟲(chóng)學(xué)的回憶》，副標(biāo)題為“對(duì)昆蟲(chóng)本能及其習(xí)俗的研究”。從字面上看，它是一本自然科學(xué)的論著，讀起來(lái)卻完全沒(méi)有同類著作的枯燥和呆板，作品的語(yǔ)言樸實(shí)清新、生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，字里行間充滿了詩(shī)情畫(huà)意。在法布爾生動(dòng)活潑的擬人化描述中，蟬、螞蟻、螳螂、蜜蜂、蝴蝶、螢火蟲(chóng)……各種各樣充滿了靈性的昆蟲(chóng)呼之欲出，讓讀者在不知不覺(jué)中把這些可愛(ài)的蟲(chóng)兒視為人類的朋友。在全面系統(tǒng)地介紹自然科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，法布爾又將昆蟲(chóng)的生活與人類社會(huì)巧妙地聯(lián)系起來(lái)，透過(guò)被賦予了人性的昆蟲(chóng)反觀社會(huì)，指引著讀者在昆蟲(chóng)的“倫理”和“社會(huì)生活”中重新認(rèn)識(shí)人類的思想、道德和行為準(zhǔn)則。這在其他自然科學(xué)論著中是前所未有的?！　　独ハx(chóng)記（全譯本）》的巨大成功不僅奠定了法布爾在生物領(lǐng)域的崇高地位，也在世界文學(xué)的殿堂里為他贏得了廣泛的尊重和贊譽(yù)。我們完全可以肯定地說(shuō)，無(wú)論是作為一個(gè)作家還是作為一個(gè)昆蟲(chóng)學(xué)家，法布爾都是當(dāng)之無(wú)愧的。雖然單獨(dú)從文學(xué)、昆蟲(chóng)學(xué)或者社會(huì)科學(xué)的任何一個(gè)角度來(lái)看，這部作品都有其一定的局限性，但是迄今為止，沒(méi)有任何一個(gè)昆蟲(chóng)學(xué)家具有法布爾那么高的文學(xué)修養(yǎng)，也沒(méi)有任何一個(gè)文學(xué)家具有法布爾那么高的昆蟲(chóng)學(xué)造詣——作為自然科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)完美結(jié)合的典范，《昆蟲(chóng)記（全譯本）》也是當(dāng)之無(wú)愧的。

書(shū)籍目錄

螳螂的捕食螳螂的愛(ài)情螳螂的巢螳螂的孵化紅螞蟻蟬和螞蟻的寓言蟬出地洞蟬的蛻變蟬的歌唱蟬的產(chǎn)卵及孵化綠蟈蟈兒蟋蟀的洞穴和卵蟋蟀的歌聲和交尾蝗蟲(chóng)的角色和發(fā)聲器蝗蟲(chóng)的產(chǎn)卵蝗蟲(chóng)的最后一次蛻皮大孔雀蝶小條紋蝶螢火蟲(chóng)黑腹狼蛛彩帶圓網(wǎng)蛛蟹蛛迷宮蛛克羅托蛛朗格多克蝎子的住所朗格多克蝎子的食物朗格多克蝎子的毒液朗格多克蝎子的愛(ài)情朗格多克蝎子的交尾朗格多克蝎子的家庭

章節(jié)摘錄

　　螳螂的捕食　　讓我們來(lái)看一種南方的昆蟲(chóng)，它和蟬一樣很有意思，但名氣卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如蟬，因?yàn)樗粫?huì)發(fā)出任何聲音。假使它天生有一副好嗓子，再加上它自身的一些奇異的特點(diǎn)和生活習(xí)性，也許它的名氣和地位就會(huì)超越蟬。這種昆蟲(chóng)，它的名字就叫“螳螂”，在這一帶被人們叫做“祈禱上帝之蟲(chóng)”。　　人們把這種奇特的生命看作是一個(gè)會(huì)算卦占卜的巫婆、一個(gè)女神，這類比喻由來(lái)已久。早在古希臘，螳螂就被人們稱作“占卜師”或“先知”。生活在鄉(xiāng)村的農(nóng)民更是用形象的外表大大補(bǔ)充了這種模糊的概念——他們看見(jiàn)被太陽(yáng)炙烤的草地上站著一只風(fēng)度翩翩的昆蟲(chóng)，它莊嚴(yán)地半立著；他們還看見(jiàn)它那寬大的綠色薄翼拖曳在地上，如亞麻長(zhǎng)裙般動(dòng)人飄逸；它向上舉著前肢的時(shí)候，就像人們舉著手臂一樣，并擺出一副祈禱的姿勢(shì)——夠了，這些已經(jīng)足夠了，剩下來(lái)的都會(huì)由老百姓去想象和傳播。于是乎，自古以來(lái)，荊棘叢中就住著這么一位女神，一個(gè)能夠未卜先知的仙人。

編輯推薦

　　《昆蟲(chóng)記》自問(wèn)世以來(lái)，就以其豐富的內(nèi)涵、優(yōu)美的筆觸影響了無(wú)數(shù)的科學(xué)家、文學(xué)家以及普通的讀者。如果我們讀到法布爾筆下的昆蟲(chóng)世界，定會(huì)被他那細(xì)膩的感情和詩(shī)意的描寫深深打動(dòng)……因?yàn)槟鞘撬帽M畢生的精力，與他的昆蟲(chóng)朋友們所交織出的一部至今仍在上演的“荷馬史詩(shī)”。

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