連城訣

前言

小說(shuō)是寫(xiě)給人看的。小說(shuō)的內(nèi)容是人。    小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)人、幾個(gè)人、一群人或成千成萬(wàn)人的性格和感情。他們的性格和感情從橫面的環(huán)境中反映出來(lái)，從縱面的遭遇中反映出來(lái)，從人與人之間的交往與關(guān)系中反映出來(lái)。長(zhǎng)篇小說(shuō)中似乎只有《魯濱遜飄流記》，才只寫(xiě)一個(gè)人，寫(xiě)他與自然之間的關(guān)系，但寫(xiě)到后來(lái)，終于也出現(xiàn)了一個(gè)仆人“星期五”。只寫(xiě)一個(gè)人的短篇小說(shuō)多些，尤其是近代與現(xiàn)代的新小說(shuō)，寫(xiě)一個(gè)人在與環(huán)境的接觸中表現(xiàn)他外在的世界、內(nèi)心的世界，尤其是內(nèi)心世界。有些小說(shuō)寫(xiě)動(dòng)物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他們當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)。    西洋傳統(tǒng)的小說(shuō)理論分別從環(huán)境、人物、情節(jié)三個(gè)方面去分析一篇作品。由于小說(shuō)作者不同的個(gè)性與才能，往往有不同的偏重。    基本上，武俠小說(shuō)與別的小說(shuō)一樣，也是寫(xiě)人，只不過(guò)環(huán)境是古代的，主要人物是有武功的，情節(jié)偏重于激烈的斗爭(zhēng)。任何小說(shuō)都有它所特別側(cè)重的一面。愛(ài)情小說(shuō)寫(xiě)男女之間與性有關(guān)的感情，寫(xiě)實(shí)小說(shuō)描繪一個(gè)特定時(shí)代的環(huán)境與人物，《三國(guó)演義》與《水滸》一類(lèi)小說(shuō)敘述大群人物的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，現(xiàn)代小說(shuō)的重點(diǎn)往往放在人物的心理過(guò)程上。    小說(shuō)是藝術(shù)的一種，藝術(shù)的基本內(nèi)容是人的感情和生命，主要形式是美，廣義的、美學(xué)上的美。在小說(shuō)，那是語(yǔ)言文筆之美、安排結(jié)構(gòu)之美，關(guān)鍵在于怎樣將人物的內(nèi)心世界通過(guò)某種形式而表現(xiàn)出來(lái)。什么形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動(dòng)和言語(yǔ)中客觀地表達(dá)。    讀者閱讀一部小說(shuō)，是將小說(shuō)的內(nèi)容與自己的心理狀態(tài)結(jié)合起來(lái)。同樣一部小說(shuō)，有的人感到強(qiáng)烈的震動(dòng)，有的人卻覺(jué)得無(wú)聊厭倦。讀者的個(gè)性與感情，與小說(shuō)中所表現(xiàn)的個(gè)性與感情相接觸，產(chǎn)生了“化學(xué)反應(yīng)”。    武俠小說(shuō)只是表現(xiàn)人情的一種特定形式。作曲家或演奏家要表現(xiàn)一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂(lè)或歌唱的形式都可以，畫(huà)家可以選擇油畫(huà)、水彩、水墨或版畫(huà)的形式。問(wèn)題不在采取什么形式，而是表現(xiàn)的手法好不好，能不能和讀者、聽(tīng)者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心產(chǎn)生共鳴。小說(shuō)是藝術(shù)形式之一，有好的藝術(shù)，也有不好的藝術(shù)。    好或者不好，在藝術(shù)上是屬于美的范疇，不屬于真或善的范疇。判斷美的標(biāo)準(zhǔn)是美，是感情，不是科學(xué)上的真或不真（武功在生理上或科學(xué)上是否可能），道德上的善或不善，也不是經(jīng)濟(jì)上的值錢(qián)不值錢(qián)，政治上對(duì)統(tǒng)治者的有利或有害。當(dāng)然，任何藝術(shù)作品都會(huì)發(fā)生社會(huì)影響，自也可以用社會(huì)影響的價(jià)值去估量，不過(guò)那是另一種評(píng)價(jià)。    在中世紀(jì)的歐洲，基督教的勢(shì)力及于一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見(jiàn)到所有中世紀(jì)的繪畫(huà)都以圣經(jīng)故事為題材，表現(xiàn)女性的人體之美，也必須通過(guò)圣母的形象。直到文藝復(fù)興之后，凡人的形象才在繪畫(huà)和文學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)，所謂文藝復(fù)興，是在文藝上復(fù)興希臘、羅馬時(shí)代對(duì)“人”的描寫(xiě)，而不再集中于描寫(xiě)神與圣人。    中國(guó)人的文藝觀，長(zhǎng)期以來(lái)是“文以載道”，那和中世紀(jì)歐洲黑暗時(shí)代的文藝思想是一致的，用“善或不善”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量文藝?！对?shī)經(jīng)》中的情歌，要牽強(qiáng)附會(huì)地解釋為諷刺君主或歌頌后妃。陶淵明的“閑情賦”，司馬光、歐陽(yáng)修、晏殊的相思愛(ài)戀之詞，或者惋惜地評(píng)之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所表現(xiàn)的是感情，認(rèn)為文字的唯一功能只是為政治或社會(huì)價(jià)值服務(wù)。    我寫(xiě)武俠小說(shuō)，只是塑造一些人物，描寫(xiě)他們?cè)谔囟ǖ奈鋫b環(huán)境（中國(guó)古代的、沒(méi)有法治的、以武力來(lái)解決爭(zhēng)端的不合理社會(huì)）中的遭遇。當(dāng)時(shí)的社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)已大不相同，人的性格和感情卻沒(méi)有多大變化。古代人的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，仍能在現(xiàn)代讀者的心靈中引起相應(yīng)的情緒。讀者們當(dāng)然可以覺(jué)得表現(xiàn)的手法拙劣，技巧不夠成熟，描寫(xiě)殊不深刻，以美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看是低級(jí)的藝術(shù)作品。無(wú)論如何，我不想載什么道。我在寫(xiě)武俠小說(shuō)的同時(shí)，也寫(xiě)政治評(píng)論，也寫(xiě)與歷史、哲學(xué)、宗教有關(guān)的文字，那與武俠小說(shuō)完全不同。涉及思想的文字，是訴諸讀者理智的，對(duì)這些文字，才有是非、真假的判斷，讀者或許同意，或許只部分同意，或許完全反對(duì)。    對(duì)于小說(shuō)，我希望讀者們只說(shuō)喜歡或不喜歡，只說(shuō)受到感動(dòng)或、覺(jué)得厭煩。我最高興的是讀者喜愛(ài)或憎恨我小說(shuō)中的某些人物，如果有了那種感情，表示我小說(shuō)中的人物已和讀者的心靈發(fā)生聯(lián)系了。小說(shuō)作者最大的企求，莫過(guò)于創(chuàng)造一些人物，使得他們?cè)谧x者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術(shù)是創(chuàng)造，音樂(lè)創(chuàng)造美的聲音，繪畫(huà)創(chuàng)造美的視覺(jué)形象，小說(shuō)是想創(chuàng)造人物以及人的內(nèi)心世界。假使只求如實(shí)反映外在世界，那么有了錄音機(jī)、照相機(jī)，何必再要音樂(lè)、繪畫(huà)？有了報(bào)紙、歷史書(shū)、記錄電視片、社會(huì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)、醫(yī)生的病歷記錄、黨部與警察局的人事檔案，何必再要小說(shuō)？    武俠小說(shuō)雖說(shuō)是通俗作品，以大眾化、娛樂(lè)性強(qiáng)為重點(diǎn)，但對(duì)廣大讀者終究是會(huì)發(fā)生影響的。我希望傳達(dá)的主旨，是：愛(ài)護(hù)尊重自己的國(guó)家民族，也尊重別人的國(guó)家民族；和平友好，互相幫助，重視正義和是非，反對(duì)損人利己，注重信義，歌頌純真的愛(ài)情和友誼；歌頌奮不顧身地為了正義而奮斗；輕視爭(zhēng)權(quán)奪利、自私可鄙的思想和行為。武俠小說(shuō)并不單是讓讀者在閱讀時(shí)做“白日夢(mèng)”而沉緬在偉大成功的幻想之中，而希望讀者們?cè)诨孟胫畷r(shí)，想象自己是個(gè)好人，要努力做各種各樣的好事，想象自己要愛(ài)國(guó)家、愛(ài)社會(huì)、幫助別人得到幸福，由于做了好事、作出積極貢獻(xiàn)，得到所愛(ài)之人的欣賞和傾心。    武俠小說(shuō)并不是現(xiàn)實(shí)主義的作品。有不少批評(píng)家認(rèn)定，文學(xué)上只可肯定現(xiàn)實(shí)主義一個(gè)流派，除此之外，全應(yīng)否定。這等于是說(shuō)：少林派武功好得很，除此之外，什么武當(dāng)派、崆峒派、太極拳、八卦掌、彈腿、白鶴派、空手道、跆拳道、柔道、西洋拳、泰拳等等全部應(yīng)當(dāng)廢除取消。我們主張多元主義，既尊重少林武功是武學(xué)中的泰山北斗，而覺(jué)得別的小門(mén)派也不妨并存，它們或許并不比少林派更好，但各有各的想法和創(chuàng)造。愛(ài)好廣東菜的人，不必主張禁止京菜、川菜、魯菜、徽菜、湘菜、維揚(yáng)菜、杭州菜等等派別，所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”是也。不必把武俠小說(shuō)提得高過(guò)其應(yīng)有之分，也不必一筆抹殺。什么東西都恰如其分，也就是了。    撰寫(xiě)這套總數(shù)三十六冊(cè)的《作品集》，是從一九五五年到一九七二年，前后約十三四年，包括十二部長(zhǎng)篇小說(shuō)，兩篇中篇小說(shuō)，一篇短篇小說(shuō)，一篇?dú)v史人物評(píng)傳，以及若干篇?dú)v史考據(jù)文字。出版的過(guò)程很奇怪，不論在香港、臺(tái)灣、海外地區(qū)，還是中國(guó)大陸，都是先出各種各樣翻版盜印本，然后再出版經(jīng)我校訂、授權(quán)的正版本。在中國(guó)大陸，在“三聯(lián)版”出版之前，只有天津百花文藝出版社一家，是經(jīng)我授權(quán)而出版了《書(shū)劍恩仇錄》。他們校印認(rèn)真，依足合同支付版稅。我依足法例繳付所得稅，余數(shù)捐給了幾家文化機(jī)構(gòu)及資助圍棋活動(dòng)。這是一個(gè)愉快的經(jīng)驗(yàn)。除此之外，完全是未經(jīng)授權(quán)的，直到正式授權(quán)給北京三聯(lián)書(shū)店出版?！叭?lián)版”的版權(quán)合同到二○○一年年底期滿，以后中國(guó)內(nèi)地的版本由廣州出版社出版，主因是地區(qū)鄰近，業(yè)務(wù)上便于溝通合作。    翻版本不付版稅，還在其次。許多版本粗制濫造，錯(cuò)訛百出。還有人借用“金庸”之名，撰寫(xiě)及出版武俠小說(shuō)。寫(xiě)得好的，我不敢掠美；至于充滿無(wú)聊打斗、色情描寫(xiě)之作，可不免令人不快了。也有些出版社翻印香港、臺(tái)灣其他作家的作品而用我筆名出版發(fā)行。我收到過(guò)無(wú)數(shù)讀者的來(lái)信揭露，大表憤慨。也有人未經(jīng)我授權(quán)而自行點(diǎn)評(píng)，除馮其庸、嚴(yán)家炎、陳墨三位先生功力深厚兼又認(rèn)真其事，我深為拜嘉之外，其余的點(diǎn)評(píng)大都與作者原意相去甚遠(yuǎn)。好在現(xiàn)已停止出版，糾紛已告結(jié)束。    有些翻版本中，還說(shuō)我和古龍、倪匡合出了一個(gè)上聯(lián)“冰比冰水冰”征對(duì)，真正是大開(kāi)玩笑了。漢語(yǔ)的對(duì)聯(lián)有一定規(guī)律，上聯(lián)的末一字通常是仄聲，以便下聯(lián)以平聲結(jié)尾，但“冰”字屬蒸韻，是平聲。我們不會(huì)出這樣的上聯(lián)征對(duì)。大陸地區(qū)有許許多多讀者寄了下聯(lián)給我，大家浪費(fèi)時(shí)間心力。    為了使得讀者易于分辨，我把我十四部長(zhǎng)、中篇小說(shuō)書(shū)名的第一個(gè)字湊成一副對(duì)聯(lián)：“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”。（短篇《越女劍》不包括在內(nèi)，偏偏我的圍棋老師陳祖德先生說(shuō)他最喜愛(ài)這篇《越女劍》。）我寫(xiě)第一部小說(shuō)時(shí)，根本不知道會(huì)不會(huì)再寫(xiě)第二部；寫(xiě)第二部時(shí)，也完全沒(méi)有想到第三部小說(shuō)會(huì)用什么題材，更加不知道會(huì)用什么書(shū)名。所以這副對(duì)聯(lián)當(dāng)然說(shuō)不上工整，“飛雪”不能對(duì)“笑書(shū)”，“連天”不能對(duì)“神俠”，“白”與“碧”都是仄聲。但如出一個(gè)上聯(lián)征對(duì)，用字完全自由，總會(huì)選幾個(gè)比較有意思而合規(guī)律的字。    有不少讀者來(lái)信提出一個(gè)同樣的問(wèn)題：“你所寫(xiě)的小說(shuō)之中，你認(rèn)為哪一部最好？最喜歡哪一部？”這個(gè)問(wèn)題答不了。我在創(chuàng)作這些小說(shuō)時(shí)有一個(gè)愿望：“不要重復(fù)已經(jīng)寫(xiě)過(guò)的人物、情節(jié)、感情，甚至是細(xì)節(jié)?！毕抻诓拍?，這愿望不見(jiàn)得能達(dá)到，然而總是朝著這個(gè)方向努力，大致來(lái)說(shuō)，這十五部小說(shuō)是各不相同的，分別注人了我當(dāng)時(shí)的感情和思想，主要是感情。我喜愛(ài)每部小說(shuō)中的正面人物，為了他們的遭遇而快樂(lè)或惆悵、悲傷，有時(shí)會(huì)非常悲傷。至于寫(xiě)作技巧，后期比較有些進(jìn)步。但技巧并非最重要，所重視的是個(gè)性和感情。    這些小說(shuō)在香港、臺(tái)灣、中國(guó)內(nèi)地、新加坡曾拍攝為電影和電視連續(xù)集，有的還拍了三四個(gè)不同版本，此外有話劇、京劇、粵劇、音樂(lè)劇等。跟著來(lái)的是第二個(gè)問(wèn)題：“你認(rèn)為哪一部電影或電視劇改編演出得最成功？劇中的男女主角哪一個(gè)最符合原著中的人物？”電影和電視的表現(xiàn)形式和小說(shuō)根本不同，很難拿來(lái)比較。電視的篇幅長(zhǎng)，較易發(fā)揮；電影則受到更大限制。再者，閱讀小說(shuō)有一個(gè)作者和讀者共同使人物形象化的過(guò)程，許多人讀同一部小說(shuō)，腦中所出現(xiàn)的男女主角卻未必相同，因?yàn)樵跁?shū)中的文字之外，又加入了讀者自己的經(jīng)歷、個(gè)性、情感和喜憎。你會(huì)在心中把書(shū)中的男女主角和自己的情人融而為一，而別人的情人肯定和你的不同。電影和電視卻把人物的形象固定了，觀眾沒(méi)有自由想象的余地。我不能說(shuō)哪一部最好，但可以說(shuō)：把原作改得面目全非的最壞，最蔑視作者和讀者。    武俠小說(shuō)繼承中國(guó)古典小說(shuō)的長(zhǎng)期傳統(tǒng)。中國(guó)最早的武俠小說(shuō)，應(yīng)該是唐人傳奇的《虬髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等精彩的文學(xué)作品。其后是《水滸傳》、《三俠五義》、《兒女英雄傳》等等?，F(xiàn)代比較認(rèn)真的武俠小說(shuō)，更加重視正義、氣節(jié)、舍己為人、鋤強(qiáng)扶弱、民族精神、中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念。讀者不必過(guò)分推究其中某些夸張的武功描寫(xiě)，有些事實(shí)上不可能，只不過(guò)是中國(guó)武俠小說(shuō)的傳統(tǒng)。聶隱娘縮小身體潛入別人的肚腸，然后從他口中躍出，誰(shuí)也不會(huì)相信是真事，然而聶隱娘的故事，千余年來(lái)一直為人所喜愛(ài)。    我初期所寫(xiě)的小說(shuō)，漢人皇朝的正統(tǒng)觀念很強(qiáng)。到了后期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調(diào)，那是我的歷史觀比較有了些進(jìn)步之故。這在《天龍八部》、《白馬嘯西風(fēng)》、《鹿鼎記》中特別明顯。韋小寶的父親可能是漢、滿、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》中，主角陳家洛后來(lái)也對(duì)回教增加了認(rèn)識(shí)和好感。每一個(gè)種族、每一門(mén)宗教、某一項(xiàng)職業(yè)中都有好人壞人。有壞的皇帝，也有好皇帝；有很壞的大官，也有真正愛(ài)護(hù)百姓的好官。書(shū)中漢人、滿人、契丹人、蒙古人、西藏人……都有好人壞人。和尚、道士、喇嘛、書(shū)生、武士之中，也有各種各樣的個(gè)性和品格。有些讀者喜歡把人一分為二，好壞分明，同時(shí)由個(gè)體推論到整個(gè)群體，那決不是作者的本意。    歷史上的事件和人物，要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去看。宋遼之際、元明之際、明清之際，漢族和契丹、蒙古、滿族等民族有激烈斗爭(zhēng)；蒙古、滿人利用宗教作為政治工具。小說(shuō)所想描述的，是當(dāng)時(shí)人的觀念和心態(tài)，不能用后世或現(xiàn)代人的觀念去衡量。我寫(xiě)小說(shuō)，旨在刻劃個(gè)性，抒寫(xiě)人性中的喜愁悲歡。小說(shuō)并不影射什么，如果有所斥責(zé)，那是人性中卑污陰暗的品質(zhì)。政治觀點(diǎn)、社會(huì)上的流行理念時(shí)時(shí)變遷，人性卻變動(dòng)極少。    在劉再?gòu)?fù)先生與他千金劉劍梅合寫(xiě)的《父女兩地書(shū)》（共悟人間）中，劍梅小姐提到她曾和李陀先生的一次談話，李先生說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)也跟彈鋼琴一樣，沒(méi)有任何捷徑可言，是一級(jí)一級(jí)往上提高的，要經(jīng)過(guò)每日的苦練和積累，讀書(shū)不夠多就不行。我很同意這個(gè)觀點(diǎn)。我每日讀書(shū)至少四五小時(shí)，從不間斷，在報(bào)社退休后連續(xù)在中外大學(xué)中努力進(jìn)修。這些年來(lái)，學(xué)問(wèn)、知識(shí)、見(jiàn)解雖有長(zhǎng)進(jìn)，才氣卻長(zhǎng)不了，因此，這些小說(shuō)雖然改了三次，很多人看了還是要嘆氣。正如一個(gè)鋼琴家每天練琴二十小時(shí)，如果天分不夠，永遠(yuǎn)做不了蕭邦、李斯特、拉赫曼尼諾夫、巴德魯斯基，連魯賓斯坦、霍洛維茲、阿胥肯那吉、劉詩(shī)昆、傅聰也做不成。    這次第三次修改，改正了許多錯(cuò)字訛字以及漏失之處，多數(shù)由于得到了讀者們的指正。有幾段較長(zhǎng)的補(bǔ)正改寫(xiě)，是吸收了評(píng)論者與研討會(huì)中討論的結(jié)果。仍有許多明顯的缺點(diǎn)無(wú)法補(bǔ)救，限于作者的才力，那是無(wú)可如何的了。讀者們對(duì)書(shū)中仍然存在的失誤和不足之處，希望寫(xiě)信告訴我。我把每一位讀者都當(dāng)成是朋友，朋友們的指教和關(guān)懷自然永遠(yuǎn)是歡迎的。    二○○二年四月  于香港

內(nèi)容概要

《連城訣》作于一九六三年，取材于金庸浙江老家一個(gè)長(zhǎng)工的故事，如果說(shuō)金庸的《神雕俠侶》是一部“情書(shū)”，那么《連城訣》就是一部“
壞書(shū)”，寫(xiě)盡了天下各色人等之壞?！哆B城訣》是金庸作品中最為獨(dú)特的一部，初次發(fā)表時(shí),篇名叫《素女劍》，經(jīng)金庸后來(lái)整理后改為現(xiàn)名，是金庸十五部作品中最具現(xiàn)實(shí)主義，批判主義的一部力作。
魏晉南北朝時(shí)期，時(shí)世動(dòng)蕩，染元帝一批價(jià)值連城的珠寶連同藏寶圖下落不明。八百年后江湖上傳聞，藏寶圖被擬作一道口訣隱于天下無(wú)敵的連城劍法中，絕世武功和連城財(cái)寶，引得江湖中人趨之若鶩……

作者簡(jiǎn)介

金庸（1924年2月6日—），香港“大紫荊勛賢”。原名查良鏞，江西省婺源縣人，出生于浙江海寧，當(dāng)代著名作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、社會(huì)活動(dòng)家，《香港基本法》主要起草人之一。金庸是新派武俠小說(shuō)最杰出的代表作家，被普遍譽(yù)為武俠小說(shuō)作家的“泰山北斗”，更有金迷們尊稱其為“金大俠”或“查大俠”。
1937年，金庸考入浙江一流的杭州高中，離開(kāi)家鄉(xiāng)海寧。1939年金庸15歲時(shí)曾經(jīng)和同學(xué)一起編寫(xiě)了一本指導(dǎo)學(xué)生升初中的參考書(shū)《給投考初中者》，暢銷(xiāo)內(nèi)地，這是此類(lèi)書(shū)籍在中國(guó)第一次出版，也是金庸出版的第一本書(shū)。1941年日軍攻到浙江，金庸進(jìn)入聯(lián)合高中，那時(shí)他17歲，臨畢業(yè)時(shí)因?yàn)閷?xiě)諷刺黑板報(bào)《阿麗絲漫游記》被開(kāi)除。另一說(shuō)是寫(xiě)情書(shū).1944年考入重慶國(guó)立政治大學(xué)外文系，因?qū)?guó)民黨職業(yè)學(xué)生不滿投訴被勒令退學(xué)，一度進(jìn)入中央圖書(shū)館工作，后轉(zhuǎn)入蘇州東吳大學(xué)(今蘇州大學(xué))學(xué)習(xí)國(guó)際法?？箲?zhàn)勝利后回杭州進(jìn)《東南日?qǐng)?bào)》做記者，1948年在數(shù)千人參加的考試中脫穎而出，進(jìn)入《大公報(bào)》，做編輯和收聽(tīng)英語(yǔ)國(guó)際電訊廣播當(dāng)翻譯。不久《大公報(bào)》香港版復(fù)刊，金庸南下到香港。
建國(guó)不久，金庸為了實(shí)現(xiàn)外交家的理想來(lái)到北京，但由于種種原因而失望地回到香港，從而開(kāi)始了武俠小說(shuō)的創(chuàng)作。
從五十年代末——七十年代初，金庸共寫(xiě)武俠小說(shuō)15部，1972年宣布封筆，開(kāi)始修訂工作。
1981年后金庸數(shù)次回大陸，先后受到鄧小平、江澤民等領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)，1985年任香港基本法起草委員會(huì)委員，1986年被任命為基本法起草委員會(huì)“政治體制”小組港方負(fù)責(zé)人，1989年辭去基本法委員職務(wù)，卸任《明報(bào)》社長(zhǎng)職務(wù)，1992年到英國(guó)牛津大學(xué)當(dāng)訪問(wèn)學(xué)者，1994年辭去《明報(bào)》企業(yè)董事局主席職務(wù)。1999-2005年任浙江大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)。
金庸博學(xué)多才。就武俠小說(shuō)方面，金庸閱歷豐富，知識(shí)淵博，文思敏捷，眼光獨(dú)到。他繼承古典武俠小說(shuō)之精華，開(kāi)創(chuàng)了形式獨(dú)特、情節(jié)曲折、描寫(xiě)細(xì)膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說(shuō)先河。舉凡歷史、政治、古代哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、電影等都有研究，作品中琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞典章、天文歷算、陰陽(yáng)五行、奇門(mén)遁甲、儒道佛學(xué)均有涉獵，金庸還是香港著名的政論家、企業(yè)家、報(bào)人，曾獲法國(guó)總統(tǒng)“榮譽(yù)軍團(tuán)騎士”勛章，英國(guó)牛津大學(xué)董事會(huì)成員及兩所學(xué)院榮譽(yù)院士，多家大學(xué)名譽(yù)博士。

書(shū)籍目錄

第一章　鄉(xiāng)下人進(jìn)城
第二章　牢獄
第三章　人淡如菊
第四章　空心菜
第五章　老鼠湯
第六章　血刀老祖
第七章　落花流水
第八章　羽衣
第九章　“梁山泊·祝英臺(tái)”
第十章　《唐詩(shī)選輯》
第十一章　砌墻
第十二章　連城寶藏
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：戚芳拉了拉狄云的衣襟，兩人從邊門(mén)出去，來(lái)到一口井邊，見(jiàn)四下無(wú)人，便在井欄圈上坐了下來(lái)。戚芳問(wèn)道：“師哥，你昨晚跟誰(shuí)打架了？”狄云囁嚅未答。戚芳道：“你不用瞞我，昨天你跟呂通相斗，他一拳一腳打在你身上什么地方，我全瞧得清清楚楚，他可沒(méi)打中你眼睛?！钡以屏现m她不過(guò)，心想：“我只要不說(shuō)那老伯伯的事，就不要緊?！庇谑菍⑷f(wàn)門(mén)八弟子如何半夜里前來(lái)尋釁、如何比劍、如何落敗受辱的事一一都說(shuō)了。戚芳越聽(tīng)越怒，一張俏臉漲得通紅，氣憤憤地道：“他們八個(gè)人打你一個(gè)，算什么好漢？”狄云道：“倒不是八個(gè)人一齊出手，是三四個(gè)打我一個(gè)?！逼莘寂溃骸昂?，他們?nèi)膫€(gè)聯(lián)手打你，已經(jīng)贏了，其余的就不必動(dòng)手。倘若三四個(gè)打不過(guò)，還不是五六個(gè)、七八個(gè)一起下場(chǎng)？”狄云點(diǎn)頭道：“那多半會(huì)這樣?！逼莘蓟舻卣酒穑溃骸霸蹅兏f(shuō)去，叫萬(wàn)震山評(píng)評(píng)這個(gè)理看?！彼⑴拢B“萬(wàn)師伯”也不稱了，競(jìng)直呼其名。狄云忙道：“不，我打架打輸了，向師父訴苦，那不是叫人瞧不起嗎？”昨晚萬(wàn)門(mén)八弟子臨走時(shí)那套說(shuō)話，叫他去向師父、師伯訴苦，原是意在激得他不好意思去向戚長(zhǎng)發(fā)、萬(wàn)震山投訴，狄云果然墮入他們計(jì)中。戚芳哼了一聲，見(jiàn)他衣衫破損甚多，心下痛惜，從懷中取出針線包，就在他身上縫補(bǔ)。她頭發(fā)擦在狄云下巴，狄云只覺(jué)癢癢的，鼻中聞到她少女的淡淡肌膚之香，不由得心神蕩漾，低聲道：“師妹！”戚芳道：“空心菜，別說(shuō)話！別讓人冤枉你作賊?！?/pre>


后記
兒童時(shí)候，我浙江海寧老家有個(gè)長(zhǎng)工，名叫和生。他是殘廢的，是個(gè)駝子，然而只駝了右邊的一半，形相特別顯得古怪。雖說(shuō)是長(zhǎng)工，但并不做什么粗重工作，只是掃地、抹塵，以及接送孩子們上學(xué)堂。我哥哥的同學(xué)們見(jiàn)到了他就拍手唱歌：“和生和生半爿駝，叫他三聲要發(fā)怒，再叫三聲翻跟斗，翻轉(zhuǎn)來(lái)象只癱淘籮”?！鞍c淘籮”是我故鄉(xiāng)土話，指破了的淘米竹籮。    那時(shí)候我總是拉著和生的手，叫那些大同學(xué)不要唱，有一次還為此哭了起來(lái)，所以和生向來(lái)待我特別好。下雪、下雨的日子，他總是抱了我上學(xué)，因?yàn)樗谋臣柜劻艘话?，不能背?fù)。那時(shí)候他年紀(jì)已很老了，我爸爸、媽媽叫他不要抱，免得兩個(gè)人都摔跤，但他一定要抱。    有一次，他病得很厲害，我到他的小房里去瞧他，拿些點(diǎn)心給他吃。他跟我說(shuō)了他的身世。    他是江蘇丹陽(yáng)人，家里開(kāi)一家小豆腐店，父母替他跟鄰居一個(gè)美貌的姑娘對(duì)了親。家里積蓄了幾年，就要給他完婚了。這年十二月，一家財(cái)主叫他去磨做年糕的米粉。這家財(cái)主又開(kāi)當(dāng)鋪，又開(kāi)醬園，家里有座大花園。磨豆腐和磨米粉，工作是差不多的。財(cái)主家過(guò)年要磨好幾石糯米，磨粉的工夫在財(cái)主家后廳上做。這種磨粉的事我見(jiàn)得多了，只磨得幾天，磨子旁地下的青磚上就有一圈淡淡的腳印，那是推磨的人踏出來(lái)的。江南各處的風(fēng)俗都差不多，所以他一說(shuō)我就懂了。    只為要趕時(shí)候，磨米粉的工夫往往要做到晚上十點(diǎn)、十一點(diǎn)鐘。這天他收了工，已經(jīng)很晚了，正要回家，財(cái)主家里許多人叫了起來(lái)：“有賊！”有人叫他到花園去幫同捉賊。他一奔進(jìn)花園，就給人幾棍子打倒，說(shuō)他是“賊骨頭”，好幾個(gè)人用棍子打得他遍體鱗傷，還打斷了幾根肋骨，他的半邊駝就是這樣造成的。他頭上吃了幾棍，昏暈了過(guò)去，醒轉(zhuǎn)來(lái)時(shí)，身邊有許多金銀首飾，說(shuō)是從他身上搜出來(lái)的。又有人在他竹籮的米粉底下搜出了一些金銀和銅錢(qián)，于是將他送進(jìn)知縣衙門(mén)。賊贓俱在，他也分辯不來(lái)，給打了幾十板，收進(jìn)了監(jiān)牢。    本來(lái)就算是作賊，也不是什么大不了的罪名，但他給關(guān)了兩年多才放出來(lái)。在這段時(shí)期中，他父親、母親都?xì)馑懒耍奈椿槠藿o財(cái)主少爺娶了去做繼室。    他從牢里出來(lái)之后，知道這一切都是那財(cái)主少爺陷害。有一天在街上撞到，他取出一直藏在身邊的尖刀，在那財(cái)主少爺身上刺了幾刀。他也不逃走，任由差役捉了去。那財(cái)主少爺只是受了重傷，卻沒(méi)有死。但財(cái)主家不斷賄賂縣官、師爺和獄卒，想將他在獄中害死，以免他出來(lái)后再尋仇。    他說(shuō)：“真是菩薩保佑，不到一年，老爺來(lái)做丹陽(yáng)縣正堂，他老人家救了我命?！?   他說(shuō)的老爺，是我祖父。    我祖父文清公（他本來(lái)是“美”字輩，但進(jìn)學(xué)和應(yīng)考時(shí)都用“文清”的名字），字滄珊，故鄉(xiāng)的父老們稱他為“滄珊先生”。他于光緒乙酉年中舉，丙戍年中進(jìn)士，隨即派去丹陽(yáng)做知縣，做知縣有成績(jī)，加了同知銜。不久就發(fā)生了著名的“丹陽(yáng)教案”。    鄧之誠(chéng)先生的“中華二千年史”卷五中提到了這件事：    “天津條約許外人傳教，于是教徒之足跡遍中國(guó)。莠民入教，輒恃外人為護(hù)符，不受官吏鈐束。人民既憤教士之驕橫，又怪其行動(dòng)詭秘，推測(cè)附會(huì)，爭(zhēng)端遂起。教民或有死傷，外籍教士即借口要挾，勒索巨款，甚至歸罪官吏，脅清廷治以重罪，封疆大吏，亦須革職永不敘用。內(nèi)政由人干涉，國(guó)已不國(guó)矣。教案以千萬(wàn)計(jì)，茲舉其大者：    “……丹陽(yáng)教案。光緒十七年八月……劉坤一、剛毅奏，本年……江蘇之丹陽(yáng)、金匱、無(wú)錫、陽(yáng)湖、江陰、如皋各屬教堂，接踵被焚毀，派員前往查辦……蘇屬案，系由丹陽(yáng)首先滋事，將該縣查文清甄別參革……“（光緒東華錄卷一Ｏ五）    我祖父被參革之前，曾有一番交涉。上司叫他將為首燒教堂的兩人斬首示眾，以便向外國(guó)教士交代。但我祖父同情燒教堂的人民，通知為首的兩人逃走，回報(bào)上司：此事是由外國(guó)教士欺壓良民而引起公憤，數(shù)百人一涌而上，焚毀教堂，并無(wú)為首之人。跟著他就辭官，朝廷定了“革職”處分。    我祖父此后便在故鄉(xiāng)閑居，讀書(shū)做詩(shī)自?shī)剩沧隽撕芏喙媸聵I(yè)。他編了一部“海寧查氏詩(shī)鈔”，有數(shù)百卷之多，但雕版未完工就去世了（這些雕版放了兩間屋子，后來(lái)都成為我們堂兄弟的玩具）。出喪之時(shí)，丹陽(yáng)推了十幾位紳士來(lái)吊祭。當(dāng)時(shí)領(lǐng)頭燒教堂的兩人一路哭拜而來(lái)。據(jù)我伯父、父親們的說(shuō)法，那兩人走一里路，磕一個(gè)頭，從丹陽(yáng)直磕到我故鄉(xiāng)。對(duì)這個(gè)說(shuō)法，現(xiàn)在我不大相信了，小時(shí)候自然信之不疑。不過(guò)那兩個(gè)人十分感激，最后幾里路磕頭而來(lái)當(dāng)然是很可能的。    前些時(shí)候到臺(tái)灣，見(jiàn)到了我表哥蔣復(fù)聰先生。他是故宮博物院院長(zhǎng)，此前和我二伯父在北京大學(xué)是同班同學(xué)。他跟我說(shuō)了些我祖父的事，言下很是贊揚(yáng)。那都是我本來(lái)不知道的。    和生說(shuō)，我祖父接任做丹陽(yáng)知縣后，就重審獄中每一個(gè)囚犯，得知了和生的冤屈。可是他刺人行兇，確是事實(shí)，也不便擅放。我祖父辭官回家時(shí)，索性悄悄將他帶了來(lái)，就養(yǎng)在我家里。    和生直到抗戰(zhàn)時(shí)才病死。他的事跡，我爸爸、媽媽從來(lái)不跟人說(shuō)。和生跟我說(shuō)的時(shí)候，以為他那次的病不會(huì)好了，也沒(méi)叮囑我不可說(shuō)出來(lái)。    這件事一直藏在我心里。“連城訣”是在這件真事上發(fā)展出來(lái)的，紀(jì)念在我幼小時(shí)對(duì)我很親切的一個(gè)老人。和生到底姓什么，我始終不知道，和生也不是他的真名。他當(dāng)然不會(huì)武功。我只記得他常常一兩天不說(shuō)一句話。我爸爸媽媽對(duì)他很客氣，從來(lái)不差他做什么事。    這部小說(shuō)寫(xiě)于一九六三年，那時(shí)“明報(bào)”和新加坡“南洋商報(bào)”合辦一本隨報(bào)附送的《東南亞周刊》，這篇小說(shuō)是為那周刊而寫(xiě)的，書(shū)名本來(lái)叫做《素心劍》。    一九七七年四月



編輯推薦
《金庸作品集文庫(kù)本(20):連城訣》是由花城出版社和廣州出版社共同出版的。





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