射雕英雄傳（全四冊）

前言

小說是寫給人看的。小說的內(nèi)容是人。小說寫一個(gè)人、幾個(gè)人、一群人或成千成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫面的環(huán)境中反映出來，從縱面的遭遇中反映出來，從人與人之間的交往與關(guān)系中反映出來。長篇小說中似乎只有《魯濱遜飄流記》，才只寫一個(gè)人，寫他與自然之間的關(guān)系，但寫到后來，終于也出現(xiàn)了一個(gè)仆人“星期五”。只寫一個(gè)人的短篇小說多些，尤其是近代與現(xiàn)代的新小說，寫一個(gè)人在與環(huán)境的接觸中表現(xiàn)他外在的世界、內(nèi)心的世界，尤其是內(nèi)心世界。有些小說寫動(dòng)物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他們當(dāng)做人來寫。西洋傳統(tǒng)的小說理論分別從環(huán)境、人物、情節(jié)三個(gè)方面去分析一篇作品。由于小說作者不同的個(gè)性與才能，往往有不同的偏重?；旧?，武俠小說與別的小說一樣，也是寫人，只不過環(huán)境是古代的，主要人物是有武功的，情節(jié)偏重于激烈的斗爭。任何小說都有它所特別側(cè)重的一面。愛情小說寫男女之間與性有關(guān)的感情，寫實(shí)小說描繪一個(gè)特定時(shí)代的環(huán)境與人物，《三國演義》與《水滸》一類小說敘述大群人物的斗爭經(jīng)歷，現(xiàn)代小說的重點(diǎn)往往放在人物的心理過程上。小說是藝術(shù)的一種，藝術(shù)的基本內(nèi)容是人的感情和生命，主要形式是美，廣義的、美學(xué)上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結(jié)構(gòu)之美，關(guān)鍵在于怎樣將人物的內(nèi)心世界通過某種形式而表現(xiàn)出來。什么形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動(dòng)和言語中客觀地表達(dá)。讀者閱讀一部小說，是將小說的內(nèi)容與自己的心理狀態(tài)結(jié)合起來。同樣一部小說，有的人感到強(qiáng)烈的震動(dòng)，有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個(gè)性與感情，與小說中所表現(xiàn)的個(gè)性與感情相接觸，產(chǎn)生了“化學(xué)反應(yīng)”。武俠小說只是表現(xiàn)人情的一種特定形式。作曲家或演奏家要表現(xiàn)一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂或歌唱的形式都可以，畫家可以選擇油畫、水彩、水墨或版畫的形式。問題不在采取什么形式，而是表現(xiàn)的手法好不好，能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心產(chǎn)生共鳴。小說是藝術(shù)形式之一，有好的藝術(shù)，也有不好的藝術(shù)。好或者不好，在藝術(shù)上是屬于美的范疇，不屬于真或善的范疇。判斷美的標(biāo)準(zhǔn)是美，是感情，不是科學(xué)上的真或不真（武功在生理上或科學(xué)上是否可能），道德上的善或不善，也不是經(jīng)濟(jì)上的值錢不值錢，政治上對統(tǒng)治者的有利或有害。當(dāng)然，任何藝術(shù)作品都會(huì)發(fā)生社會(huì)影響，自也可以用社會(huì)影響的價(jià)值去估量，不過那是另一種評價(jià)。在中世紀(jì)的歐洲，基督教的勢力及于一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見到所有中世紀(jì)的繪畫都以圣經(jīng)故事為題材，表現(xiàn)女性的人體之美，也必須通過圣母的形象。直到文藝復(fù)興之后，凡人的形象才在繪畫和文學(xué)中表現(xiàn)出來，所謂文藝復(fù)興，是在文藝上復(fù)興希臘、羅馬時(shí)代對“人”的描寫，而不再集中于描寫神與圣人。中國人的文藝觀，長期以來是“文以載道”，那和中世紀(jì)歐洲黑暗時(shí)代的文藝思想是一致的，用“善或不善”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量文藝。《詩經(jīng)》中的情歌，要牽強(qiáng)附會(huì)地解釋為諷刺君主或歌頌后妃。陶淵明的“閑情賦”，司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞，或者惋惜地評之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所表現(xiàn)的是感情，認(rèn)為文字的唯一功能只是為政治或社會(huì)價(jià)值服務(wù)。我寫武俠小說，只是塑造一些人物，描寫他們在特定的武俠環(huán)境（中國古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的不合理社會(huì)）中的遭遇。當(dāng)時(shí)的社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)已大不相同，人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的悲歡離合、喜怒哀樂，仍能在現(xiàn)代讀者的心靈中引起相應(yīng)的情緒。讀者們當(dāng)然可以覺得表現(xiàn)的手法拙劣，技巧不夠成熟，描寫殊不深刻，以美學(xué)觀點(diǎn)來看是低級的藝術(shù)作品。無論如何，我不想載什么道。我在寫武俠小說的同時(shí)，也寫政治評論，也寫與歷史、哲學(xué)、宗教有關(guān)的文字，那與武俠小說完全不同。涉及思想的文字，是訴諸讀者理智的，對這些文字，才有是非、真假的判斷，讀者或許同意，或許只部分同意，或許完全反對。對于小說，我希望讀者們只說喜歡或不喜歡，只說受到感動(dòng)或、覺得厭煩。我最高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物，如果有了那種感情，表示我小說中的人物已和讀者的心靈發(fā)生聯(lián)系了。小說作者最大的企求，莫過于創(chuàng)造一些人物，使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術(shù)是創(chuàng)造，音樂創(chuàng)造美的聲音，繪畫創(chuàng)造美的視覺形象，小說是想創(chuàng)造人物以及人的內(nèi)心世界。假使只求如實(shí)反映外在世界，那么有了錄音機(jī)、照相機(jī)，何必再要音樂、繪畫？有了報(bào)紙、歷史書、記錄電視片、社會(huì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)、醫(yī)生的病歷記錄、黨部與警察局的人事檔案，何必再要小說？武俠小說雖說是通俗作品，以大眾化、娛樂性強(qiáng)為重點(diǎn)，但對廣大讀者終究是會(huì)發(fā)生影響的。我希望傳達(dá)的主旨，是：愛護(hù)尊重自己的國家民族，也尊重別人的國家民族；和平友好，互相幫助，重視正義和是非，反對損人利己，注重信義，歌頌純真的愛情和友誼；歌頌奮不顧身地為了正義而奮斗；輕視爭權(quán)奪利、自私可鄙的思想和行為。武俠小說并不單是讓讀者在閱讀時(shí)做“白日夢”而沉緬在偉大成功的幻想之中，而希望讀者們在幻想之時(shí)，想象自己是個(gè)好人，要努力做各種各樣的好事，想象自己要愛國家、愛社會(huì)、幫助別人得到幸福，由于做了好事、作出積極貢獻(xiàn)，得到所愛之人的欣賞和傾心。武俠小說并不是現(xiàn)實(shí)主義的作品。有不少批評家認(rèn)定，文學(xué)上只可肯定現(xiàn)實(shí)主義一個(gè)流派，除此之外，全應(yīng)否定。這等于是說：少林派武功好得很，除此之外，什么武當(dāng)派、崆峒派、太極拳、八卦掌、彈腿、白鶴派、空手道、跆拳道、柔道、西洋拳、泰拳等等全部應(yīng)當(dāng)廢除取消。我們主張多元主義，既尊重少林武功是武學(xué)中的泰山北斗，而覺得別的小門派也不妨并存，它們或許并不比少林派更好，但各有各的想法和創(chuàng)造。愛好廣東菜的人，不必主張禁止京菜、川菜、魯菜、徽菜、湘菜、維揚(yáng)菜、杭州菜等等派別，所謂“蘿卜青菜，各有所愛”是也。不必把武俠小說提得高過其應(yīng)有之分，也不必一筆抹殺。什么東西都恰如其分，也就是了。撰寫這套總數(shù)三十六冊的《作品集》，是從一九五五年到一九七二年，前后約十三四年，包括十二部長篇小說，兩篇中篇小說，一篇短篇小說，一篇?dú)v史人物評傳，以及若干篇?dú)v史考據(jù)文字。出版的過程很奇怪，不論在香港、臺(tái)灣、海外地區(qū)，還是中國大陸，都是先出各種各樣翻版盜印本，然后再出版經(jīng)我校訂、授權(quán)的正版本。在中國大陸，在“三聯(lián)版”出版之前，只有天津百花文藝出版社一家，是經(jīng)我授權(quán)而出版了《書劍恩仇錄》。他們校印認(rèn)真，依足合同支付版稅。我依足法例繳付所得稅，余數(shù)捐給了幾家文化機(jī)構(gòu)及資助圍棋活動(dòng)。這是一個(gè)愉快的經(jīng)驗(yàn)。除此之外，完全是未經(jīng)授權(quán)的，直到正式授權(quán)給北京三聯(lián)書店出版?！叭?lián)版”的版權(quán)合同到二○○一年年底期滿，以后中國內(nèi)地的版本由廣州出版社出版，主因是地區(qū)鄰近，業(yè)務(wù)上便于溝通合作。翻版本不付版稅，還在其次。許多版本粗制濫造，錯(cuò)訛百出。還有人借用“金庸”之名，撰寫及出版武俠小說。寫得好的，我不敢掠美；至于充滿無聊打斗、色情描寫之作，可不免令人不快了。也有些出版社翻印香港、臺(tái)灣其他作家的作品而用我筆名出版發(fā)行。我收到過無數(shù)讀者的來信揭露，大表憤慨。也有人未經(jīng)我授權(quán)而自行點(diǎn)評，除馮其庸、嚴(yán)家炎、陳墨三位先生功力深厚兼又認(rèn)真其事，我深為拜嘉之外，其余的點(diǎn)評大都與作者原意相去甚遠(yuǎn)。好在現(xiàn)已停止出版，糾紛已告結(jié)束。有些翻版本中，還說我和古龍、倪匡合出了一個(gè)上聯(lián)“冰比冰水冰”征對，真正是大開玩笑了。漢語的對聯(lián)有一定規(guī)律，上聯(lián)的末一字通常是仄聲，以便下聯(lián)以平聲結(jié)尾，但“冰”字屬蒸韻，是平聲。我們不會(huì)出這樣的上聯(lián)征對。大陸地區(qū)有許許多多讀者寄了下聯(lián)給我，大家浪費(fèi)時(shí)間心力。為了使得讀者易于分辨，我把我十四部長、中篇小說書名的第一個(gè)字湊成一副對聯(lián)：“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。（短篇《越女劍》不包括在內(nèi)，偏偏我的圍棋老師陳祖德先生說他最喜愛這篇《越女劍》。）我寫第一部小說時(shí)，根本不知道會(huì)不會(huì)再寫第二部；寫第二部時(shí)，也完全沒有想到第三部小說會(huì)用什么題材，更加不知道會(huì)用什么書名。所以這副對聯(lián)當(dāng)然說不上工整，“飛雪”不能對“笑書”，“連天”不能對“神俠”，“白”與“碧”都是仄聲。但如出一個(gè)上聯(lián)征對，用字完全自由，總會(huì)選幾個(gè)比較有意思而合規(guī)律的字。有不少讀者來信提出一個(gè)同樣的問題：“你所寫的小說之中，你認(rèn)為哪一部最好？最喜歡哪一部？”這個(gè)問題答不了。我在創(chuàng)作這些小說時(shí)有一個(gè)愿望：“不要重復(fù)已經(jīng)寫過的人物、情節(jié)、感情，甚至是細(xì)節(jié)?！毕抻诓拍?，這愿望不見得能達(dá)到，然而總是朝著這個(gè)方向努力，大致來說，這十五部小說是各不相同的，分別注人了我當(dāng)時(shí)的感情和思想，主要是感情。我喜愛每部小說中的正面人物，為了他們的遭遇而快樂或惆悵、悲傷，有時(shí)會(huì)非常悲傷。至于寫作技巧，后期比較有些進(jìn)步。但技巧并非最重要，所重視的是個(gè)性和感情。這些小說在香港、臺(tái)灣、中國內(nèi)地、新加坡曾拍攝為電影和電視連續(xù)集，有的還拍了三四個(gè)不同版本，此外有話劇、京劇、粵劇、音樂劇等。跟著來的是第二個(gè)問題：“你認(rèn)為哪一部電影或電視劇改編演出得最成功？劇中的男女主角哪一個(gè)最符合原著中的人物？”電影和電視的表現(xiàn)形式和小說根本不同，很難拿來比較。電視的篇幅長，較易發(fā)揮；電影則受到更大限制。再者，閱讀小說有一個(gè)作者和讀者共同使人物形象化的過程，許多人讀同一部小說，腦中所出現(xiàn)的男女主角卻未必相同，因?yàn)樵跁械奈淖种?，又加入了讀者自己的經(jīng)歷、個(gè)性、情感和喜憎。你會(huì)在心中把書中的男女主角和自己的情人融而為一，而別人的情人肯定和你的不同。電影和電視卻把人物的形象固定了，觀眾沒有自由想象的余地。我不能說哪一部最好，但可以說：把原作改得面目全非的最壞，最蔑視作者和讀者。武俠小說繼承中國古典小說的長期傳統(tǒng)。中國最早的武俠小說，應(yīng)該是唐人傳奇的《虬髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等精彩的文學(xué)作品。其后是《水滸傳》、《三俠五義》、《兒女英雄傳》等等?，F(xiàn)代比較認(rèn)真的武俠小說，更加重視正義、氣節(jié)、舍己為人、鋤強(qiáng)扶弱、民族精神、中國傳統(tǒng)的倫理觀念。讀者不必過分推究其中某些夸張的武功描寫，有些事實(shí)上不可能，只不過是中國武俠小說的傳統(tǒng)。聶隱娘縮小身體潛入別人的肚腸，然后從他口中躍出，誰也不會(huì)相信是真事，然而聶隱娘的故事，千余年來一直為人所喜愛。我初期所寫的小說，漢人皇朝的正統(tǒng)觀念很強(qiáng)。到了后期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調(diào)，那是我的歷史觀比較有了些進(jìn)步之故。這在《天龍八部》、《白馬嘯西風(fēng)》、《鹿鼎記》中特別明顯。韋小寶的父親可能是漢、滿、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小說《書劍恩仇錄》中，主角陳家洛后來也對回教增加了認(rèn)識和好感。每一個(gè)種族、每一門宗教、某一項(xiàng)職業(yè)中都有好人壞人。有壞的皇帝，也有好皇帝；有很壞的大官，也有真正愛護(hù)百姓的好官。書中漢人、滿人、契丹人、蒙古人、西藏人……都有好人壞人。和尚、道士、喇嘛、書生、武士之中，也有各種各樣的個(gè)性和品格。有些讀者喜歡把人一分為二，好壞分明，同時(shí)由個(gè)體推論到整個(gè)群體，那決不是作者的本意。歷史上的事件和人物，要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去看。宋遼之際、元明之際、明清之際，漢族和契丹、蒙古、滿族等民族有激烈斗爭；蒙古、滿人利用宗教作為政治工具。小說所想描述的，是當(dāng)時(shí)人的觀念和心態(tài)，不能用后世或現(xiàn)代人的觀念去衡量。我寫小說，旨在刻劃個(gè)性，抒寫人性中的喜愁悲歡。小說并不影射什么，如果有所斥責(zé)，那是人性中卑污陰暗的品質(zhì)。政治觀點(diǎn)、社會(huì)上的流行理念時(shí)時(shí)變遷，人性卻變動(dòng)極少。在劉再復(fù)先生與他千金劉劍梅合寫的《父女兩地書》（共悟人間）中，劍梅小姐提到她曾和李陀先生的一次談話，李先生說，寫小說也跟彈鋼琴一樣，沒有任何捷徑可言，是一級一級往上提高的，要經(jīng)過每日的苦練和積累，讀書不夠多就不行。我很同意這個(gè)觀點(diǎn)。我每日讀書至少四五小時(shí)，從不間斷，在報(bào)社退休后連續(xù)在中外大學(xué)中努力進(jìn)修。這些年來，學(xué)問、知識、見解雖有長進(jìn)，才氣卻長不了，因此，這些小說雖然改了三次，很多人看了還是要嘆氣。正如一個(gè)鋼琴家每天練琴二十小時(shí)，如果天分不夠，永遠(yuǎn)做不了蕭邦、李斯特、拉赫曼尼諾夫、巴德魯斯基，連魯賓斯坦、霍洛維茲、阿胥肯那吉、劉詩昆、傅聰也做不成。這次第三次修改，改正了許多錯(cuò)字訛字以及漏失之處，多數(shù)由于得到了讀者們的指正。有幾段較長的補(bǔ)正改寫，是吸收了評論者與研討會(huì)中討論的結(jié)果。仍有許多明顯的缺點(diǎn)無法補(bǔ)救，限于作者的才力，那是無可如何的了。讀者們對書中仍然存在的失誤和不足之處，希望寫信告訴我。我把每一位讀者都當(dāng)成是朋友，朋友們的指教和關(guān)懷自然永遠(yuǎn)是歡迎的。二○○二年四月于香港

內(nèi)容概要

自幼家破人亡的郭靖，隨母流落蒙古大漠，這傻頭傻腦但有情有義的小伙子倒也逝有福氣，他不但習(xí)得了江南六怪的絕藝、全真教馬鈺的內(nèi)功、洪七公的隆龍十八掌、雙手互博之術(shù)、九陰真經(jīng)等蓋世武功，還讓古靈精怪的小美女黃蓉這輩子跟定了他。這部原名『大漠英雄傳』的小說是金庸小說中最廣為普羅大眾接受、傳頌的一部，其中出了許多有名又奇特的人物，東邪西毒南帝北丐中神通，還有武功靈光、腦袋不靈光的老頑童周伯通，他們有特立獨(dú)行的性格、作為和人生觀，讓人嘆為觀止。書中對歷史多有著墨，中原武林及蒙古大漠的生活情形隨著人物的生長環(huán)境變遷而有不同的敘述，異族統(tǒng)治之下的小老百姓心情寫來絲絲入扣，本書對情的感覺是很含蓄的，尤其是郭靖與拖雷、華箏無猜的童年之誼，他與江南六怪的師生之誼等等，還有全真七子中長春子丘處機(jī)的俠義行為及其與郭楊二人風(fēng)雪中的一段情誼，也有很豪氣的敘述。神算子瑛姑及一燈大師和周伯通的一場孽戀，是最出乎人意料的一段，成人世界的戀情可比小兒女的青澀戀燕還復(fù)雜多了。郭靖以扭勝巧的人生經(jīng)歷和「為國為民，俠之大者」的儒俠風(fēng)范，也是書中最大要旨。距離這本書完成的時(shí)間已有四十年了，書中的單純誠樸的人物性格還深深的留在讀者心中，本書故事也多改編成電影、電視劇等，受歡迎程度可見一斑。

作者簡介

金庸本名查良鏞，浙江海寧人，一九二四年生。上海東吳法學(xué)院畢業(yè)，知名學(xué)者、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，也是華人世界有成就的老報(bào)人。于一九五九年在香港親手創(chuàng)辦明報(bào)機(jī)構(gòu)，出版報(bào)紙、雜志和圖書，一九九三年退休。先后創(chuàng)作了十五部長篇及短篇小說，廣受當(dāng)代讀者歡迎，至今已蔚為全球華人的共同語言，堪稱中國武俠文學(xué)的經(jīng)典之作，其中若干部小說已譯成英文、日文、法文、泰文、越文、馬來文及朝鮮文等在海外出版發(fā)行。曾獲頌眾多榮銜，包括2000年獲香港特別行政區(qū)頒授最高榮譽(yù)大紫荊勛章，先后獲香港大學(xué)、香港理工大學(xué)、香港公開大學(xué)、加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)和日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)授以博士學(xué)位，并獲得香港大學(xué)、加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)、蘇州大學(xué)、南開大學(xué)、臺(tái)北清華大學(xué)聘任為名譽(yù)教授，以及英國牛津大學(xué)圣安東尼學(xué)院、慕蓮學(xué)院，英國劍橋大學(xué)魯賓森學(xué)院及李約瑟研究院，澳洲墨爾本大學(xué)和新加坡東亞研究所選為榮譽(yù)院士，同時(shí)還擔(dān)任浙江大學(xué)人文學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，英國牛津大學(xué)漢學(xué)研究院高級研究員。

書籍目錄

射雕英雄傳（一）  第一回  風(fēng)雪驚變  第二回  江南七怪  第三回  黃沙莽莽  第四回  黑風(fēng)雙煞  第五回  彎弓射雕  第六回  崖頂疑陣  第七回  比武招親  第八回  各顯神通  第九回  鐵槍破犁  第十回  往事如煙  ……射雕英雄傳（二）射雕英雄傳（三）射雕英雄傳（四）

章節(jié)摘錄

插圖：一燈大師低低嘆了口氣道：“其實(shí)真正的禍根，還在我自己。我乃大理國小君，雖不如中華天子那般后宮三千，但后妃嬪御，人數(shù)也甚眾多，這當(dāng)真作孽。想我自來好武，少近婦人，連皇后也數(shù)日難得一見，其余貴妃宮嬪，更甚少有親近的時(shí)候。”說到此處，向四名弟子道：“這事的內(nèi)里因由，你們原也不知其詳，今日好叫你們明白。”黃蓉心道：“他們當(dāng)真不知，總算沒騙我?！敝宦犚粺粽f道：“我眾妃嬪見我日常練功學(xué)武，有的瞧著好玩，纏著要學(xué)，我也就隨便指點(diǎn)一二，好叫她們練了健身延年。內(nèi)中有個(gè)姓劉的貴妃，天資特別穎悟，竟然一教便會(huì)，一點(diǎn)即透，難得她年紀(jì)輕輕，整日勤修苦練，武功大有進(jìn)境。也是合當(dāng)有事，那日她在園中練武，卻給周伯通周師兄撞見了。那位周師兄是個(gè)第一好武之人，生性又天真爛漫，不知男女之防，眼見劉貴妃練得起勁，立即上前跟她過招。周師兄得自他師哥王真人的親傳，劉貴妃又怎能是他對手……”黃蓉低聲道：“啊喲，他出手不知輕重，定是將劉貴妃打傷了？”一燈大師道：“人倒沒打傷，他是三招兩式，以點(diǎn)穴法將劉貴妃點(diǎn)倒，隨即問她服是不服。劉貴妃自然欽服。周師兄解開她穴道，甚是得意，便即高談闊論，說起點(diǎn)穴功夫的秘奧來。劉貴妃本來就在求我傳她點(diǎn)穴功夫，可是你們想，這門高深武功，我如何能傳給后宮妃嬪？周師兄這么說，正投其所好，當(dāng)即恭恭敬敬地向他請教?！秉S蓉道：“咳，那老頑童可得意啦?！币粺舻溃骸澳阕R得周師兄？”黃蓉笑道：“我們是老朋友了，他在桃花島上住了十多年沒離開一步?！币粺舻溃骸八@樣的性兒，怎能呆得?。俊秉S蓉笑道：“是給我爹爹關(guān)著的，最近才放了他?！币粺酎c(diǎn)頭道：“這就是了。周師兄身子好吧？”黃蓉道：“身子倒好，就是越老越瘋，不成體統(tǒng)?！敝钢?，抿嘴笑道：“老頑童跟他拜了把子，結(jié)成了義兄義弟?！币粺舸髱熑滩蛔≥笭栁⑿Γ又f道：“這點(diǎn)穴功夫除了父女、母子、夫婦，向來是男師不傳女徒，女師不傳男徒的……”黃蓉道：“為什么？”一燈道：“男女授受不親啊。你想，若非周身穴道一一摸到點(diǎn)到，這門功夫焉能授受？”黃蓉道：“那你不是點(diǎn)了我周身穴道嗎？”那漁人與農(nóng)夫怪她老是打岔，說些不打緊的閑話，齊向她橫了一眼。黃蓉也向兩人白眼，道：“怎么？我問不得么？”一燈微笑道：“問得問得。你是小女孩兒，又當(dāng)重傷，自作別論?！秉S蓉道：“好吧，就算如此。后來怎樣？”

后記

《射雕英雄傳》作于一九五七年到一九五九年，在《香港商報(bào)》連載?；叵胧嗄昵啊断愀凵虉?bào)》副刊編輯李沙威兄對這篇小說的愛護(hù)和鼓勵(lì)的殷殷情意，而他今日已不在人世，不能讓我將這修訂本的第一冊書親手送給他，再想到他那親切的笑容和微帶口吃的談吐，心頭甚感辛酸。《射雕》中的人物個(gè)性單純，郭靖誠樸厚重、黃蓉機(jī)智靈巧，讀者容易印象深刻。這是中國傳統(tǒng)小說和戲劇的特征，但不免缺乏人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性。大概由于人物性格單純而情節(jié)熱鬧，所以《射雕》比較得到歡迎，很早就拍粵語電影，在泰國上演潮州劇的連臺(tái)本戲，在中國內(nèi)地和香港、臺(tái)灣拍過多次電視片集和電影。他人冒名演衍的小說如《江南七俠》、《九指神丐》等等種類也頗不少。但我自己，卻覺得我后期的某幾部小說似乎寫得比《射雕》有了些進(jìn)步。寫《射雕》時(shí)，我正在長城電影公司做編劇和導(dǎo)演，這段時(shí)期中所讀的書主要是西洋的戲劇和戲劇理論，所以小說中有些情節(jié)的處理，不知不覺間是戲劇體的，尤其是牛家村密室療傷那一大段，完全是舞臺(tái)劇的場面和人物調(diào)度。這個(gè)事實(shí)經(jīng)劉紹銘兄提出，我自己才覺察到，寫作之時(shí)卻完全不是有意的。當(dāng)時(shí)只想，這種方法小說里似乎沒有人用過，卻沒想到戲劇中不知已有多少人用過了。修訂時(shí)曾作了不少改動(dòng)。刪去了初版中一些與故事或人物并無必要聯(lián)系的情節(jié)，如小紅鳥、蛙蛤大戰(zhàn)、鐵掌幫行兇等等，除去了秦南琴這個(gè)人物，將她與穆念慈合而為一。也加上一些新的情節(jié)，如開場時(shí)張十五說書、曲靈風(fēng)盜畫、黃蓉迫人抬轎與長嶺遇雨、黃裳撰作《九陰真經(jīng)》的經(jīng)過等等。我國傳統(tǒng)小說發(fā)源于說書，以說書作為引子，以示不忘本源之意。成吉思汗的事跡，主要取材于一部非常奇怪的書。這部書本來面目的怪異，遠(yuǎn)勝《九陰真經(jīng)》，書名《忙豁侖紐察脫必赤顏》，一共九個(gè)漢字。全書共十二卷，正集十卷，續(xù)集二卷。十二卷中，從頭至尾完全是這些嘰里咕嚕的漢字，你與我每個(gè)字都識得，但一句也讀不懂，當(dāng)真是“有字天書”。這部書全世界有許許多多學(xué)者窮畢生之力鉆研攻讀，發(fā)表了無數(shù)論文、專書、音釋，出版了專為這部書而編的字典，每個(gè)漢字怪文的詞語，都可在字典中查到原義。任何一個(gè)研究過去八百年中世界史的學(xué)者，非讀此書不可。原來此書是以漢字寫蒙古話，寫成于一二四。年七月。“忙豁侖”就是“蒙古”，“紐察”在蒙古話中是“秘密”，“脫必赤顏”是“總籍”，九個(gè)漢字聯(lián)在一起，就是《蒙古秘史》。此書最初極可能就是用漢文注音直接寫的，因?yàn)槟菚r(shí)蒙古人還沒有文字。這部書是蒙古皇室的秘密典籍，絕不外傳，保存在元朝皇宮之中。元朝亡后，給明朝的皇帝得了去，于明洪武十五年譯成漢文，將嘰里咕嚕的漢字注音怪文譯為有意義的漢文，書名《元朝秘史》，譯者不明，極可能是當(dāng)時(shí)在明朝任翰林的兩個(gè)外國人，翰林院侍講火原潔、修撰馬懿亦黑。怪文本（漢字蒙語）與可讀本（漢文譯本）都收在明成祖時(shí)所編的《永樂大典》中，由此而流傳下來。明清兩代中版本繁多，多數(shù)刪去了怪文原文不刊?！对厥贰返牡谝恍校詫懼瓡鴷墓治摹懊韥黾~察脫必赤顏”。起初治元史的學(xué)者如李文田等不知這九字怪文是什么意思，都以為是原作者的姓名。歐陽鋒不懂《九陰真經(jīng)》中的怪文“哈虎文缽英，呼吐克爾”等等，那也難怪了。后來葉德輝所刊印的“怪文本”流傳到了外國，各國漢學(xué)家熱心研究，其中以法國人伯希和、德國人海涅士、蘇聯(lián)人郭增、日本人那珂通世等致力最勤。我所參考的《蒙古秘史》，是外蒙古學(xué)者策·達(dá)木丁蘇隆先生先將漢字怪文本還原為蒙古古語（原書是十三世紀(jì)時(shí)的蒙古語，與現(xiàn)代蒙語不同），再譯成現(xiàn)代蒙語，中國的蒙文學(xué)者謝再善據(jù)以譯成現(xiàn)代漢語?！睹厥贰肥窃疾牧?，有若干修訂本流傳到西方，再由此而發(fā)展成許多著作，其中最重要的是波斯人拉施特所著的《黃金史》。西方學(xué)者在見到中國的《元朝秘史》之前，關(guān)于蒙古史的著作都根據(jù)《黃金史》。修訂本中刪去事跡甚多，如也速該搶人之妻而生成吉思汗、也速該為人毒死、成吉思汗曾為敵人囚虜、成吉思汗的妻子蒲兒帖為敵人搶去而生長子術(shù)赤、成吉思汗曾射死其異母弟別克惕等，都是說起來對成吉思汗不大光彩的事?！毒抨幷娼?jīng)》中那段怪文的設(shè)想從什么地方得到啟發(fā)，讀者們自然知道了。蒙古人統(tǒng)治全中國八十九年，統(tǒng)治中國北部則超過一百年，但因文化低落，對中國人的生活沒有遺留重大影響。蒙古人極少與漢人通婚，所以也沒有為漢人同化。據(jù)李思純先生在《元史學(xué)》書中說，蒙古語對漢語的影響，可考者只有一個(gè)“歹”字，歹是不好的意思，歹人、歹事、好歹的“歹”，是從蒙古語學(xué)來的。撰寫以歷史作背景的小說，不可能這樣一字一語都考證清楚，南宋皇帝官員、郭嘯天、楊鐵心等從未與蒙古人接觸，對話中本來不該出現(xiàn)“歹”字，但我也不去故意避免。我所設(shè)法避免的，只是一般太現(xiàn)代化的詞語，如“思考”、“動(dòng)機(jī)”、“問題”、“影響”、“目的”、“廣泛”等等?！八浴庇谩耙虼恕被颉笆且浴贝?，“普通”用“尋?！贝妫八俣取庇谩翱炻贝?，“現(xiàn)在”用“現(xiàn)今”、“現(xiàn)下”、“目下”、“眼前”、“此刻”、“方今”代替等等。本書的插圖（大陸版未收一一編注）有一幅是大理國畫師張勝溫所繪的佛像，此圖有明朝翰林學(xué)士宋濂的一段題跋，其中說：“右梵像一卷，大理國畫師張勝溫之所貌，其左題云‘為利貞皇帝瞟信畫’，后有釋妙光記，文稱盛德五年庚子正月十一日，凡其施色涂金皆極精致，而所書之字亦不惡云。大理本漢揲榆、唐南詔之地，諸蠻據(jù)而有之，初號大蒙，次更大禮，而后改以今名者，則石晉時(shí)段思平也。至宋季微弱，委政高祥、高和兄弟。元憲宗帥師滅其國而郡縣之。其所謂庚子，該宋理宗嘉熙四年，而利貞者，即段氏之諸孫也?！逼渲兴甲C的年代弄錯(cuò)了。宋濂認(rèn)為畫中的“庚子”是宋理宗嘉熙四年（一二四〇年），其實(shí)他算遲了六十年，應(yīng)當(dāng)是宋孝宗淳熙七年庚子（一一八〇年）。原因在于宋濂沒有詳細(xì)查過大理國的歷史，不知道大理國盛德五年庚子是一一八。年，而不是六十年之后的庚子。另有一個(gè)證據(jù)，畫上題明為利貞皇帝畫，利貞皇帝就是段智興，他在位時(shí)共有利貞、盛德、嘉會(huì)、元亨、安定、亨時(shí)（據(jù)羅振玉《重校訂紀(jì)元編》。《南詔野史》中無“亨時(shí)”年號）六個(gè)年號。宋濂所說的庚子年（宋理宗嘉熙四年），在大理國是孝義帝段祥興（段智興的孫子）在位，那是道隆二年。大理國于一二五三年（宋理宗寶佑元年）為蒙古忽必烈所滅，其時(shí)大理國皇帝為段興智。此圖現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，該院出版物中的說明根據(jù)宋濂的考證而寫，將來似可改正。宋濂是明初享有大名的學(xué)者，朱元璋的皇太子的老師，號稱明朝開國文臣之首。但明人治學(xué)粗疏，宋濂泰皇帝之命主持修《元史》，六個(gè)月就編好了，第二年皇帝得到新的資料，命他續(xù)修，又只六個(gè)月就馬馬虎虎地完成，所以《元史》是中國正史中質(zhì)素最差者之一。比之《明史》從康熙十七年修到乾隆四年，歷六十年而始成書，草率與嚴(yán)謹(jǐn)相去極遠(yuǎn)，無怪清末學(xué)者柯劭要另作《新元史》代替。單是從宋濂題畫、隨手一揮便相差六十年一事，便可想得到《元史》中的錯(cuò)誤不少。但宋濂為人忠直有氣節(jié)，決不拍朱元璋的馬屁，做人的品格是很高的。一九七五年十二月本書第三版于2001年至2002年再作修訂，改正了不少年代的錯(cuò)誤，黃藥師和諸弟子的關(guān)系也重寫了。修改時(shí)參考了臺(tái)灣網(wǎng)頁“金庸茶館”中諸網(wǎng)友，以及不少讀者們的寶貴意見，不過錯(cuò)誤恐怕仍不能掃除干凈，繼續(xù)歡迎讀者們指正和提供意見。第三版修訂本中，將呂文煥守襄陽一節(jié)，改為李全、楊妙真夫婦領(lǐng)“忠義軍”守青州，以順合歷史及地理，守襄陽事至《神雕》書中再發(fā)展。本書臺(tái)灣出版者臺(tái)北遠(yuǎn)流出版公司負(fù)責(zé)人王榮文先生、編輯李佳穎小姐、鄭祥琳小姐、趙貞儀小姐，對書中年代、人物年齡、事跡先后等糾正甚多，尤其鄭小姐編制年月表格，以學(xué)術(shù)態(tài)度處理，更為感謝，年齡表中，她甚至將侯通海、陸冠英、程瑤迦等次要人物的年齡也一并計(jì)算。二〇〇二年六月

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《金庸作品集5:射雕英雄傳(套裝共4冊)》：金庸大俠的經(jīng)典武俠劇作《射雕英雄傳》，早已流傳很多遍，而《金庸作品集5:射雕英雄傳(套裝共4冊)》的新穎之處就在于，它重寫了黃藥師和諸弟子的關(guān)系，并將呂文煥守襄陽一節(jié)，改為李全、楊妙真夫婦領(lǐng)“忠義軍”守青州，以順合歷史及地理，守襄陽事至《神雕》書中再發(fā)展。熟悉的故事大綱，新的情節(jié)，讓你重溫永遠(yuǎn)的經(jīng)典。

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