哲思新論

前言

　　人類依靠理性和勞動(dòng)，創(chuàng)造著文明，開創(chuàng)著歷史，分享著財(cái)富，追求著幸福，本質(zhì)上就是遵循規(guī)律。本書作為一本哲學(xué)著作，充分吸收當(dāng)今社會(huì)先進(jìn)的自然哲學(xué)思想，探索新的哲學(xué)思維，思索新的哲理，從而為建設(shè)和諧社會(huì)提供智慧。這就是本書的最終目的?！　∫?、什么是哲學(xué)　　Philosophia（哲學(xué)）是2500年前古希臘人創(chuàng)造的術(shù)語。希臘語Philosophia是由Philosophia兩部分構(gòu)成的動(dòng)賓詞組，philein是動(dòng)詞，指愛和追求，sophia指智慧。Philosophia（哲學(xué)）按其本義而言，指愛智慧、追求智慧、追求真理。　　最早使用Philosophia（愛智慧）和Philosophia（愛智者）的人是畢達(dá)戈拉斯。一些奴性的人生來是名利的獵手，Philosophia（愛智者）生來尋求真理。愛智者歸到自由人的行列，把自由和真理聯(lián)系起來。追求真理的人，也就是追求智慧的人?！　?9世紀(jì)末，日本學(xué)者西周將希臘文philosophia譯成漢文哲學(xué)。黃遵憲將哲學(xué)一詞轉(zhuǎn)介到中國。中國清代以前的文化典籍中并無哲學(xué)一詞，只有“哲”這個(gè)詞，是“明智”、“明理”、“明道”之意?！懊鳌笔莿?dòng)詞，明智、明理、明道是動(dòng)詞“明”的使動(dòng)用法。明智、明理或明道就是將隱藏、隱蔽、遮蔽的智、理和道顯明出來，與philosopa（愛智慧、追求智慧、追求本真）的語義貼近。“學(xué)”有系統(tǒng)化、理論化、深刻化的含義。

內(nèi)容概要

　　《哲思新論》充分總結(jié)和吸收了當(dāng)今哲學(xué)理論，尤其是自然哲學(xué)理論，提出了新的哲學(xué)思想，創(chuàng)立了新的哲學(xué)思維，具有時(shí)代意義?！墩芩夹抡摗穼?duì)“規(guī)律”進(jìn)行了理論創(chuàng)新，首次提出了“規(guī)律點(diǎn)、規(guī)律線、規(guī)律面、規(guī)律體、規(guī)律團(tuán)、規(guī)律群、規(guī)律鏈、規(guī)律網(wǎng)、規(guī)律域”等理論，指出多個(gè)規(guī)律在全維度時(shí)空中相互作用，尤其是“非線性相互作用”，產(chǎn)生了“多態(tài)化、復(fù)合化、雜交化、混沌化”的規(guī)律系統(tǒng)，呈現(xiàn)了“化學(xué)變化式”的規(guī)律演化，即“規(guī)律的規(guī)律性”。這是目前“規(guī)律”理論的最新成果之一?！　　墩芩夹抡摗诽岢隽诵碌恼軐W(xué)思維，例如“場(chǎng)思維”、“差異思維”等。“場(chǎng)”概念不僅是物理學(xué)概念，而且也是哲學(xué)概念?！皥?chǎng)思維”作為一種新的哲學(xué)思維，可以充分融合自然哲學(xué)思想，建立新的哲學(xué)理論體系?！安町愃季S”深刻揭示了“差異≠矛盾”的哲學(xué)含義，探索了“矛盾思維”與“和諧思維”的辯證關(guān)系，對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)提供了哲學(xué)理論。

作者簡(jiǎn)介

　　吳興杰，1964年7月生，重慶市墊江縣人，中共黨員，工商管理研究生，1980年8月參加工作，現(xiàn)為蘇寧電器集團(tuán)（上市公司）高管。出版了四本專著，在哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方面有較深的造詣?！　〉谝槐窘?jīng)濟(jì)哲學(xué)專著《經(jīng)濟(jì)引力場(chǎng)論——2l世紀(jì)新價(jià)值學(xué)說：經(jīng)濟(jì)引力價(jià)值論》（中國經(jīng)濟(jì)出版社2003年3月出版），利用現(xiàn)代哲學(xué)思想特別是自然科學(xué)的哲學(xué)思想，建立了新的價(jià)值學(xué)說——經(jīng)濟(jì)引力價(jià)值論，為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提供新的理論源泉?！　〉诙窘?jīng)濟(jì)哲學(xué)專著《城市群核聚變式的協(xié)同競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展論》（中國經(jīng)濟(jì)出版社2008年4月出版），建立了都市圈經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式：城市群協(xié)同競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展模式，解決了一道世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)難題——社會(huì)主義體制中“政府與市場(chǎng)”的矛盾，為我國都市圈經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展找到一條新的科學(xué)途徑?！　〉谌窘?jīng)濟(jì)哲學(xué)專著《制衡型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論》（中國工商出版社2009年6月出版），探索了世界經(jīng)濟(jì)學(xué)頭號(hào)難題——經(jīng)濟(jì)制度，取得了較大的理論成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值?！　　冬F(xiàn)代商戰(zhàn)謀略論》（中國工商出版社2009年12月出版）是一本商業(yè)哲學(xué)專著，它站在全球化高度，深刻揭示了現(xiàn)代商戰(zhàn)的規(guī)律性，從戰(zhàn)略層面和戰(zhàn)術(shù)層面深刻解剖了現(xiàn)代商戰(zhàn)的奧秘。該書首次提出“藍(lán)天戰(zhàn)略”這一新的商業(yè)模式?！　《嗄陙?，作者堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，勤于思索，對(duì)自然哲學(xué)特別是現(xiàn)代自然科學(xué)思想有深入的領(lǐng)悟，對(duì)哲學(xué)、政治、歷史、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域有深刻的思考，具有扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)許多社會(huì)難題，尤其是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的理論難題提出了解決思路。

書籍目錄

前言第一章 規(guī)律新論第二章 哲理思維第三章 創(chuàng)新思維第四章 超前思維第五章 相似思維第六章 場(chǎng)思維第七章 差異思維后記

章節(jié)摘錄

　　3.精度和深度與規(guī)律的辯證關(guān)系　　規(guī)律與精度和深度有直接的關(guān)系。一般而言，精度和深度與規(guī)律存在方式成正相關(guān)關(guān)系。隨著精度和深度的加大，規(guī)律的存在方式更隱蔽、更復(fù)雜，探索規(guī)律的難度也更大。場(chǎng)態(tài)規(guī)律很難發(fā)現(xiàn)，更難把握和利用。比如，膠子場(chǎng)、介子場(chǎng)的規(guī)律性?！　【人季S和深度思維是一種管理思維，追求高精度管理和高深度管理是一種現(xiàn)代管理，探索管理新規(guī)律?！　±纾?管理是一種精度管理與深度管理，將工作結(jié)果的誤差控制在10之內(nèi)。比如，加工的零件，誤差在10之內(nèi)，功能顯著提高。6管理是目前人類最高水準(zhǔn)的管理境界。未來的管理還會(huì)加深，出現(xiàn)7管理、8管理、9管理、10管理等，如果把誤差控制在1010、10、10。以內(nèi)，將會(huì)產(chǎn)生新的管理規(guī)律。例如，“10管理”將是人類管理的一大質(zhì)變，一旦深入到“納米級(jí)”層次，將會(huì)產(chǎn)生新的性質(zhì)，材料的新性質(zhì)成為未來人類發(fā)展的主要手段?！　‰S著精度和深度的提高，事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展也在加深，可以發(fā)現(xiàn)事物深層次的規(guī)律性?！　【人季S和深度思維是一種科學(xué)思維，追求高精度和高深度是發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的一個(gè)捷徑，也是發(fā)現(xiàn)社會(huì)規(guī)律的一個(gè)工具。　　4.時(shí)空與規(guī)律的辯證關(guān)系　　時(shí)空本身具有規(guī)律性。任何規(guī)律存在于時(shí)空。時(shí)空的特殊性決定了規(guī)律的特殊性。從時(shí)空角度探索規(guī)律是一條捷徑。時(shí)空的唯一性反映了規(guī)律的唯一性。時(shí)空的變化性決定了規(guī)律的存在與否?！　?.條件與規(guī)律的辯證關(guān)系　　規(guī)律存在于條件。條件約束規(guī)律。規(guī)律的核心要素之一就是條件。離開條件就無從發(fā)現(xiàn)規(guī)律，也更難把握和利用規(guī)律。如果說規(guī)律的不變性和永恒性，前提之一就是條件的不變性和永恒性?！　　?/pre>








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