當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與基本國(guó)情研究

前言

　　在新中國(guó)成立60年之際推出的這套叢書(shū)，是為了更好地重新認(rèn)識(shí)中國(guó)?！　〗陙?lái)，談?wù)摗爸匦抡J(rèn)識(shí)中國(guó)”的，常常是國(guó)際場(chǎng)合。面對(duì)這個(gè)變化迅速、面貌多樣的古老國(guó)度的時(shí)候，外國(guó)人常常會(huì)感慨他們先前對(duì)這個(gè)國(guó)家的了解已基本過(guò)時(shí)；受到外國(guó)人有意無(wú)意的誤解和曲解的時(shí)候，中國(guó)人也常常感到有必要讓世界更好地了解自己。不管是先前連續(xù)多年保持經(jīng)濟(jì)高速度增長(zhǎng)，還是當(dāng)前在全球經(jīng)濟(jì)一派蕭條景象中依然保持寶貴的信心和信譽(yù)；不管是舉全國(guó)之力戰(zhàn)勝特大地震，還是向世界展示美輪美奐的奧運(yùn)盛況——近年來(lái)我們確實(shí)有不少理由慶幸，我們沒(méi)有讓重新認(rèn)識(shí)著中國(guó)的朋友們失望，也沒(méi)有讓重新認(rèn)識(shí)著中國(guó)的其他人小看或輕松?！　〉枰爸匦抡J(rèn)識(shí)中國(guó)”的，不僅是外國(guó)人，而且是我們自己一一更確切些說(shuō)，首先是我們自己。外國(guó)人有的把中國(guó)當(dāng)做一個(gè)“問(wèn)題”甚至“威脅”，有的把中國(guó)當(dāng)做一種“范式”甚至“榜樣”，這些觀點(diǎn)值得我們重視，但不宜被我們奉作權(quán)威。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，“重新認(rèn)識(shí)中國(guó)”是對(duì)自己、對(duì)子孫不可推卸的責(zé)任，也是我們更好地為人類(lèi)作貢獻(xiàn)的前提?！　”确秸f(shuō)，“五四”運(yùn)動(dòng)90年之后，中國(guó)的“傳統(tǒng)”到底是什么，需要重新認(rèn)識(shí)；新中國(guó)成立以來(lái)的60年當(dāng)中，中國(guó)的“現(xiàn)實(shí)”發(fā)生了哪些變化，也需要重新認(rèn)識(shí)。

內(nèi)容概要

　　在新中國(guó)成立60年之際推出的這套叢書(shū)，是為了更好地重新認(rèn)識(shí)中國(guó)。近年來(lái)，談?wù)摗爸匦抡J(rèn)識(shí)中國(guó)”的，常常是國(guó)際場(chǎng)合。面對(duì)這個(gè)變化迅速、面貌多樣的古老國(guó)度的時(shí)候，外國(guó)人常常會(huì)感慨他們先前對(duì)這個(gè)國(guó)家的了解已基本過(guò)時(shí)；受到外國(guó)人有意無(wú)意的誤解和曲解的時(shí)候，中國(guó)人也常常感到有必要讓世界更好地了解自己。不管是先前連續(xù)多年保持經(jīng)濟(jì)高速度增長(zhǎng)，還是當(dāng)前在全球經(jīng)濟(jì)一派蕭條景象中依然保持寶貴的信心和信譽(yù)；不管是舉全國(guó)之力戰(zhàn)勝特大地震，還是向世界展示美輪美奐的奧運(yùn)盛況——近年來(lái)我們確實(shí)有不少理由慶幸，我們沒(méi)有讓重新認(rèn)識(shí)著中國(guó)的朋友們失望，也沒(méi)有讓重新認(rèn)識(shí)著中國(guó)的其他人小看或輕松。

書(shū)籍目錄

上篇　當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究毛澤東與毛澤東思想研究《反對(duì)本本主義》在毛澤東思想形成中的地位和作用毛澤東與20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的兩大變革理論活力貫世紀(jì)——“兩論”與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)術(shù)討論會(huì)的主題報(bào)告《實(shí)踐論》、《矛盾論》的歷史地位、科學(xué)價(jià)值和當(dāng)代意義毛澤東鄧小平對(duì)馬克思東方社會(huì)發(fā)展理論的巨大貢獻(xiàn)毛澤東鄧小平革命風(fēng)格析毛澤東論意志鄧小平與鄧小平理論研究鄧小平現(xiàn)代化思想的由來(lái)和特色鄧小平的價(jià)值觀及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大意義試論鄧小平的創(chuàng)新精神及其現(xiàn)實(shí)意義鄧小平的理論與“事實(shí)”范疇鄧小平與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證智慧鄧小平的非均衡發(fā)展思想與浦東開(kāi)發(fā)對(duì)90年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向作用金融改革與上海的金融中心地位——學(xué)習(xí)鄧小平同志關(guān)于金融改革與發(fā)展論述的體會(huì)鄧小平關(guān)于中國(guó)和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思考江澤民與“三個(gè)代表”重要思想研究“三個(gè)代表”重要思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)“三個(gè)代表”重要思想與中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展“三個(gè)代表”重要思想研究中的幾個(gè)問(wèn)題胡錦濤與科學(xué)發(fā)展觀研究堅(jiān)持一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)——科學(xué)發(fā)展觀的理論品格以人為本的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)一學(xué)習(xí)胡錦濤同志所作黨的十七大報(bào)告的體會(huì)理論的創(chuàng)新創(chuàng)新的理論深人學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀著力構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制國(guó)防大學(xué)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心下篇當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情研究中國(guó)模式和發(fā)展道路研究關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化道路的唯物史觀深層思考從政治上把握現(xiàn)代化建設(shè)的全局性重大問(wèn)題社會(huì)主義理論模式、勞動(dòng)價(jià)值論與要素參與分配長(zhǎng)江邊的中國(guó)——對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)城市化發(fā)展的思考循環(huán)經(jīng)濟(jì)與自然資本稀缺條件下的中國(guó)發(fā)展開(kāi)放條件下鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究論文化冷戰(zhàn)與大國(guó)文化戰(zhàn)略博弈經(jīng)濟(jì)全球化及國(guó)際貨幣體制的缺陷與東南亞金融危機(jī)列寧與伯恩施坦：到底是誰(shuí)修正了馬克思主義？文明發(fā)展研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理辯護(hù)問(wèn)題略論發(fā)揚(yáng)革命精神與堅(jiān)持物質(zhì)利益原則的關(guān)系試論當(dāng)代中國(guó)的民族精神——兼論鄧小平對(duì)建設(shè)當(dāng)代民族精神的理論貢獻(xiàn)求真與求是文化建設(shè)中的內(nèi)容與方向——關(guān)于“八榮八恥”的意義與理解問(wèn)題全面建設(shè)小康社會(huì)的收入分配關(guān)系調(diào)整及功能完善發(fā)展社區(qū)與發(fā)展民主：我國(guó)基層社會(huì)的組織重建黨總攬全局下發(fā)揮人大、政協(xié)作用探討政黨制度研究經(jīng)濟(jì)全球化與面向21世紀(jì)的中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)論堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一有序民主化：論黨在中國(guó)政治發(fā)展中的重要作用

章節(jié)摘錄

　　毛澤東提出的“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，一切從實(shí)際出發(fā)，深刻地體現(xiàn)了不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)的思想原則。1961年，毛澤東在廣州中央工作會(huì)議上說(shuō)，他1930年提出“反對(duì)本本主義”，這里面包含一個(gè)破除迷信的問(wèn)題。他當(dāng)年所破除的迷信是什么呢？一是對(duì)書(shū)本的迷信，一是對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的迷信。他在《反對(duì)本本主義》中批評(píng)說(shuō)：“以為上了書(shū)的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存在著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問(wèn)題，也還有人開(kāi)口閉口‘拿本本來(lái)’。”把“本本”作為判斷正確與錯(cuò)誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是本本主義，是十分錯(cuò)誤的，因?yàn)槿魏巍氨颈尽倍家邮軐?shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東指出：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的?！z毫不存什么‘先哲’一類(lèi)的形式的甚至神秘的念頭在里面?！?961年，他再次指出：“要把馬克思主義當(dāng)作工具看待，沒(méi)有什么神秘，因?yàn)樗嫌?，別的工具不合用?！狈磳?duì)本本主義，并不是反對(duì)“本本”，不要“本本”。毛澤東明確地指出：“我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義?！?961年他在講到《反對(duì)本本主義》一文時(shí)，又一次強(qiáng)調(diào)指出：“我不是反對(duì)理論，馬克思主義的原理原則非有不可，我這篇文章里頭也講了的?！标P(guān)于對(duì)待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的問(wèn)題，毛澤東指出：“我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)’，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。”

圖書(shū)封面

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