禪入我心

前言

　　余幼年多病，家門多拜佛求助，江南多古寺，香火連綿，受此感染好樂禪宗佛法。摸象二十余年，時(shí)有增益，而行力微微，慧目難開，與禪學(xué)佛理難臻堂奧，越學(xué)越有稚童觀海之感?！　∽葬屽饶材岱鹗旧碎g，說法傳道，度脫眾生，我等凡夫、迷昧自心、沉沒六道。佛陀興無緣大慈，運(yùn)同體大悲，救拔我等，治眾生無量煩惱，廣說無量法門，總括起來有律、教、禪、密、凈五宗。所謂律為佛身，教即佛語，禪是佛心，密以“陀羅尼”與佛陀不思議境界直下相應(yīng)，凈為特別法門。律為禪之基礎(chǔ)，教為禪之修持；凈為禪之歸宿，百川萬流，統(tǒng)歸大海。　　禪宗文化理念與修持，預(yù)示著真善美慧精神文明的眾生終極之生命關(guān)懷，培植道德人格，建立人倫關(guān)系，經(jīng)邦濟(jì)世，維系和平對于華夏文明貢獻(xiàn)巨大?！　⑽疃U宗，具足萬德，余開示至誠，即心往生，見性實(shí)相，直到禪心，以訴諸于眾相之前，尋求你我心靈默應(yīng)，伏冀諸研究同仁共勉。

內(nèi)容概要

　　心所指向的地方，就是你的歸宿，讓我們寧靜地守住自己的心，在沉浮中得到自我的完善。勇于放下者無畏，樂于放下者快樂，善于放下者精明，學(xué)會放棄，收獲自信，人心才能獲得真正的自由。岑其告訴你：“生命的本質(zhì)是通過凈心去超越生死，生活的本質(zhì)是通過放下去尋找快樂?！睙o念大慈、同體大悲、無量大德、同心大通，才會見自性，才會圓滿見佛。追求完美，關(guān)鍵是追求自我的完善。

書籍目錄

自序禪之源禪的“心”禪宗的“凈土”禪宗之“定慧”禪與“佛性”禪的“南北宗”禪的本質(zhì)、歷史和現(xiàn)實(shí)主義禪語如我禪宗六十問佛教故事十三篇清空一切我在你身邊儒家禪宗與道德精神(代后記)

章節(jié)摘錄

　　現(xiàn)代的話意思就是說，做人要心得平和、行為正直、孝敬父母、明白事理、忍辱謙讓、有錯(cuò)就改、多做善事，按此就能心生凈土。　　《阿彌陀佛》曾云：“凈土在十萬億的佛土之外。”也就是在十萬個(gè)三干大干世界之外。而禪學(xué)來講，凈土是遠(yuǎn)近之別的，凈土就在心中，“唯心凈土，自性彌陀”。維摩居士在他的生活里，行、住、坐、臥之中“居家逍遙，隨處都是凈土”。凈土在眾生心里，所謂“人間凈土”就在我們的生活中?！　敉劣泻芏嗾f法，有人間凈土、無上凈土、極樂凈土、唯心凈土，華嚴(yán)凈土等?！　∪碎g凈土：應(yīng)是安居樂業(yè)，民豐物阜，人人和善，彼此尊重，我們的環(huán)境沒有污染，我們的生活平靜，財(cái)產(chǎn)均富而沒有貧困。我們的社會充滿和諧、友愛，人與人之間互相信任、彼此坦誠。政治上沒有窘迫的冤屈，人權(quán)有保障，人人在和平的世界里自由自在平等的生活?！　√焐蟽敉粒河麡纷栽?，無憂無悲無苦惱，一切已經(jīng)到達(dá)隨心所欲、有求無不得的境界，享受光明自在，輕安快樂的禪悅。從色界乃至無色界的眾生，已經(jīng)不再以世俗紛亂動(dòng)蕩的欲樂為滿足，而能安住于甚深禪定里，都是過著禪定的生活。　　極樂凈土：沒有男女的占有，沒有貪欲、嗔恨、愚癡等，只有無盡的快樂，沒有財(cái)富的私欲，不需要用錢，因此沒有經(jīng)濟(jì)的匱乏。沒有疾病，沒有災(zāi)難，沒有戰(zhàn)爭和惡行，只有善良的人住在一起美好的生活。　　唯心凈土：“隨其心凈，則國土凈?！毙睦锏奈蛴X在決定凈土，比如你很開心地工作、開心地畫畫，開心地歌唱、開心地拉車，開心地拖地等等，當(dāng)下就是凈土?！半S所住處，皆是凈土”?！　∪A嚴(yán)凈土：《是華嚴(yán)經(jīng)》指出的凈土世界。大小不二：一沙一石里，可以見則三干大干世界。一多無異：別人說一說多，其實(shí)一種有多，多也即一。動(dòng)靜一如：盡管無常變化，盡管世間不安動(dòng)蕩，不過，你的心里安靜自如。凈穢無別：即使身處污穢里面，心內(nèi)清凈?！爸灰杂X心安，東西南北都好”人熱都住在清凈里面?！　《U宗所提倡的是自性的凈土，是本心的凈土。到了彼岸，當(dāng)下放棄，主張：信佛、拜佛，其實(shí)我們自性本來就是佛，佛性人人本具，因此不要再到心外求佛，佛在心內(nèi)，你也不要想到心外有凈土，凈土就在你我的心中?！　×嬲驹诙U宗的立場，雖然肯定西方極樂世界的凈土，但還是鼓勵(lì)大家“即心即佛”的凈土論。一個(gè)悟道的人，像阿彌陀佛一樣，無量壽（沒有時(shí)間的限制）、無量光（沒有空間的限制）做到“遠(yuǎn)近不二”——沒有此土，沒有彼土，當(dāng)下即是凈土。

編輯推薦

　　身是菩提樹，心作明境臺，身心皆清凈，何懼惹塵埃。

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無

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