跨學(xué)科研究

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于研究20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)的專著，書中具體包括了：藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科理論的歷史與現(xiàn)狀、藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的譜系分析、20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的歷史分期、我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)心理學(xué)的奠基、審美心理奧秘的深入探究等內(nèi)容。     本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

緒論  一、課題闡釋  二、研究現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題  三、研究目標(biāo)、寫作思路及學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)  四、研究方法和意義第一章  20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的學(xué)科理論背景  第一節(jié)  藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科理論的歷史與現(xiàn)狀    一、國(guó)外藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科理論的主要發(fā)展階段    二、國(guó)內(nèi)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科理論的歷史演化和主要觀點(diǎn)  第二節(jié)  藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的一般機(jī)制    一、藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)      二、藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的譜系分析    三、從學(xué)科發(fā)展和學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)看我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科分支學(xué)科的成熟度第二章  20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的總體格局  第一節(jié)  20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究誕生的文化語(yǔ)境    一、“西學(xué)東漸”與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型    二、現(xiàn)代性的追求與藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的產(chǎn)生    三、我國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的邏輯起點(diǎn)  第二節(jié)  20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的歷史分期    一、孕育期（20世紀(jì)的最初20年）    二、全面引進(jìn)和深化期（20世紀(jì)20年代至40年代末）    三、學(xué)術(shù)政治化時(shí)期（20世紀(jì)50年代至70年代）    四、復(fù)蘇和崛起（20世紀(jì)70年代末至20世紀(jì)末）  第三節(jié)  20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的基本特征    一、社會(huì)文化思潮的強(qiáng)烈牽引    二、追新逐后的被動(dòng)式發(fā)展    三、此起彼伏的交替性推進(jìn)    四、多元共生、交匯合流的演化趨勢(shì)第三章  藝術(shù)心理學(xué)  第一節(jié)  我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)心理學(xué)的奠基    一、藝術(shù)的審美自律性——現(xiàn)代藝術(shù)心理學(xué)的第一塊基石    二、西方現(xiàn)代藝術(shù)心理學(xué)在我國(guó)的早期傳播和影響    三、藝術(shù)創(chuàng)作心理學(xué)的萌動(dòng)    四、藝術(shù)接受中的趣味和心理功能研究    五、“意境”心理蘊(yùn)涵的闡發(fā)  第二節(jié)  兩種藝術(shù)心理學(xué)研究范式的形成    一、在“形象的直覺(jué)”中體味藝術(shù)的真諦——朱光潛的藝術(shù)心理學(xué)理論    二、探尋生命節(jié)奏的律動(dòng)——宗白華的作品心理學(xué)研究  第三節(jié)  在多元拓展中尋求理論的突破    一、    二、“向內(nèi)轉(zhuǎn)”中的創(chuàng)作心理學(xué)研究熱潮    三、我國(guó)藝術(shù)心理學(xué)的多向度拓展    四、我國(guó)藝術(shù)心理學(xué)的綜合化研究趨勢(shì)第四章  藝術(shù)社會(huì)學(xué)  第一節(jié)  從學(xué)理輸入到范式形成    一、藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究的破題    二、兩種藝術(shù)社會(huì)學(xué)理論的學(xué)理輸入    三、藝術(shù)社會(huì)學(xué)理論的深化  第二節(jié)  馬克思主義藝術(shù)社會(huì)學(xué)的中國(guó)化及庸俗化     一、馬克思主義藝術(shù)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的標(biāo)志——毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》    二、馬克思主義藝術(shù)社會(huì)學(xué)的定格和庸俗化  第三節(jié)  藝術(shù)社會(huì)學(xué)的學(xué)科重建和重要進(jìn)展    一、藝術(shù)社會(huì)學(xué)的學(xué)科重建    二、藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究的重要進(jìn)展第五章  藝術(shù)符號(hào)學(xué)  第一節(jié)  先驅(qū)者們的理論探索    一、宗白華的藝術(shù)符號(hào)語(yǔ)義學(xué)研究    二、朱光潛《詩(shī)論》中的藝術(shù)符號(hào)彤204    三、陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》中的藝術(shù)語(yǔ)言論  第二節(jié)  我國(guó)藝術(shù)符號(hào)學(xué)的理論建構(gòu)    一、藝術(shù)符號(hào)的歷史生成    二、藝術(shù)符號(hào)的特性和分類    三、藝術(shù)符號(hào)語(yǔ)義學(xué)及其他分支研究  第三節(jié)  符號(hào)學(xué)與傳統(tǒng)文化的“對(duì)接”——中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)論    一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的符號(hào)學(xué)闡釋    二、以“意象”為中心的中國(guó)藝術(shù)符號(hào)論第六章  藝術(shù)文化學(xué)  第一節(jié)  藝術(shù)文化理論的穩(wěn)步推進(jìn)    一、世紀(jì)初的藝術(shù)文化新聲    二、藝術(shù)文化理論的重要拓展    三、走向自覺(jué)的理論探討  第二節(jié)  別樣的風(fēng)景——現(xiàn)代新儒家的藝術(shù)文化學(xué)思想    一、人生境界與藝術(shù)文化    二、關(guān)于藝術(shù)文化類型學(xué)的思考    三、探索中國(guó)藝術(shù)的文化內(nèi)蘊(yùn)  第三節(jié)  藝術(shù)文化學(xué)的再度繁榮    一、文化、審美文化和藝術(shù)文化    二、藝術(shù)文化學(xué)的學(xué)科定位    三、藝術(shù)文化學(xué)研究的新視野第七章  藝術(shù)人類學(xué)  第一節(jié)  前半世紀(jì)：藝術(shù)人類學(xué)研究的濫觴和田野實(shí)踐    一、藝術(shù)起源研究——人類學(xué)與藝術(shù)學(xué)的最初相遇    二、求索文化記憶的神話學(xué)研究    三、人類學(xué)藝術(shù)研究的田野實(shí)踐  第二節(jié)  后半世紀(jì)：從“宏大話語(yǔ)”的建構(gòu)到強(qiáng)調(diào)田野親歷    一、藝術(shù)發(fā)生學(xué)：作為藝術(shù)人類學(xué)的一種研究范式    二、突破美學(xué)困境的新思維——從人類學(xué)本體論美學(xué)到藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)科建構(gòu)    三、從文本到田野：藝術(shù)人類學(xué)的應(yīng)用性研究結(jié)語(yǔ)：對(duì)我國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究中若干問(wèn)題的反思  一、20世紀(jì)我國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的基本走向  二、制約我國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究發(fā)展的內(nèi)在矛盾  三、我國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究中存在的主要問(wèn)題  四、我國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的發(fā)展前景參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究的學(xué)科理論背景　　本書核心命題的提出，首先是基于藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科理論的快速發(fā)展和相對(duì)成熟。沒(méi)有這個(gè)先決條件，我們就無(wú)法對(duì)本課題的研究對(duì)象和范圍做出具體規(guī)定，制定相應(yīng)的研究策略和方法，自然進(jìn)一步的研究也就無(wú)從談起。因此，對(duì)本課題研究所面臨的現(xiàn)代學(xué)科理論背景做一番探尋是十分必要且適切的?！　〉谝还?jié)　藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科理論的歷史與現(xiàn)狀　　藝術(shù)學(xué)的跨學(xué)科研究跟藝術(shù)學(xué)學(xué)科本身以及總體的跨學(xué)科理論（跨學(xué)科學(xué)）的發(fā)展密切相關(guān)，經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)、從不成熟、不完善到逐步成熟和完善的過(guò)程。本節(jié)將對(duì)中外藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科理論的歷史發(fā)展進(jìn)行初步梳理?！　∫弧?guó)外藝術(shù)學(xué)跨學(xué)科理論的主要發(fā)展階段　　在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，藝術(shù)學(xué)是一個(gè)相對(duì)晚熟的學(xué)科（直到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初才誕生）。一般而言，后起學(xué)科往往具有更強(qiáng)烈地汲取相鄰學(xué)科營(yíng)養(yǎng)、以豐滿自己羽翼的跨學(xué)科研究取向。藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中分化并獨(dú)立發(fā)展的歷史，就有力地證明了這一點(diǎn)?！　。ㄒ唬┛鐚W(xué)科研究與藝術(shù)學(xué)相伴生　　19世紀(jì)下半葉，以黑格爾為代表的德國(guó)古典美學(xué)所采用的思辨方法建立起來(lái)的“自上而下”美學(xué)體系的可靠性受到了實(shí)驗(yàn)美學(xué)的先驅(qū)者費(fèi)希納主張的采用科學(xué)實(shí)證方法的“自下而上”的美學(xué)的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)?！　　?/pre>








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