文學(xué)言語(yǔ)行為論研究

前言

張瑜博士一直在文學(xué)和語(yǔ)言的結(jié)合部位努力探索，本研究是他的又一項(xiàng)重要成果。許多學(xué)者習(xí)慣于“打一槍換一個(gè)地方”，像他這樣在同一領(lǐng)域持之以恒，不斷開(kāi)掘，且能新見(jiàn)迭出，實(shí)屬罕見(jiàn)而不易。文學(xué)和語(yǔ)言、文學(xué)理論和語(yǔ)言理論分屬于不同學(xué)科，用一句時(shí)尚的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，本研究也算是“跨學(xué)科”了。學(xué)科的逐步細(xì)分本是學(xué)術(shù)進(jìn)化的必然，沒(méi)料到卻成了當(dāng)下世人詬病的對(duì)象。于是乎，“跨學(xué)科”、“跨文化”成了最招搖的學(xué)術(shù)旗幟，學(xué)科的交叉與融合成了學(xué)界最時(shí)尚的口號(hào)。這并沒(méi)有什么不對(duì)，問(wèn)題是跨學(xué)科是手段而非目的，不能為“跨”而跨，也不能為時(shí)尚而跨；所謂“跨”，也要順其自然，一步一步地跨來(lái)，不能任意所為，一步跨到天邊外，最后竟然不知道自己姓甚名誰(shuí)了。例如文學(xué)研究，和其最為鄰近的當(dāng)是語(yǔ)言學(xué)，文學(xué)研究的跨學(xué)科首先“跨”到語(yǔ)言領(lǐng)域，才是最自然不過(guò)的。但是，我們的實(shí)際情況卻是，在“跨學(xué)科”的旗幟下，文學(xué)研究更多的跨到思想史、文化學(xué)等遙遠(yuǎn)的領(lǐng)域去了。為什么要舍近求遠(yuǎn)呢？這也沒(méi)有什么不對(duì)，問(wèn)題在于凡事都要有個(gè)輕重緩急，如果最為鄰近的這一步尚未跨過(guò)去，就去跨越第二步、第三步。

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)言語(yǔ)行為論研究》對(duì)于20世紀(jì)中葉開(kāi)始的言語(yǔ)行為理論與文學(xué)理論的關(guān)系，學(xué)界至今語(yǔ)焉不詳，更談不上系統(tǒng)研究。本書(shū)填補(bǔ)了這一空白。本書(shū)通過(guò)建立一種以創(chuàng)造性和交往性主旨的言語(yǔ)行為文學(xué)論，轉(zhuǎn)向?qū)φZ(yǔ)境、文本、意義和語(yǔ)言力量等范疇的分析，揭示了言語(yǔ)行為理論所具有的獨(dú)特方法論意義，深化了關(guān)于文學(xué)的理解。

作者簡(jiǎn)介

張瑜，1995年畢業(yè)于浙江師范大學(xué)中文系，進(jìn)入浙江湖州師范學(xué)院工作。相繼獲得浙江大學(xué)文藝學(xué)碩士學(xué)位(2002年)、南京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位(2008年)?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系在站博士后，主要從事文藝學(xué)基礎(chǔ)理論研究。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論言語(yǔ)行為理論與文學(xué)理論一、語(yǔ)言論文論發(fā)展的兩條路徑二、言語(yǔ)行為理論的主要思想和特征三、文學(xué)言語(yǔ)行為論在西方四、文學(xué)言語(yǔ)行為論在中國(guó)五、文學(xué)言語(yǔ)行為論研究對(duì)當(dāng)代中國(guó)文論建設(shè)的意義第一章 言語(yǔ)行為理論與文學(xué)語(yǔ)言研究一、言語(yǔ)行為理論的語(yǔ)言觀(guān)：施為性功能1.語(yǔ)言施為性功能的發(fā)現(xiàn)和提出2.施為性功能的條件3.施為性功能的特征和意義二、奧斯汀的“難題”1.“準(zhǔn)言語(yǔ)行為”2.模仿的言語(yǔ)行為三、文學(xué)語(yǔ)言具有施為性功能1.文學(xué)話(huà)語(yǔ)施為性功能的體現(xiàn)之一——?jiǎng)?chuàng)造性或構(gòu)建性2.文學(xué)話(huà)語(yǔ)施為性功能的體現(xiàn)之二——交往性3.解構(gòu)主義的批評(píng)：重復(fù)性與引用性4.言語(yǔ)行為理論的文學(xué)語(yǔ)言觀(guān)四、文學(xué)是一種特殊的言語(yǔ)行為1.文學(xué)：以詞做事——?jiǎng)?chuàng)造與交往2.文學(xué)：以言行事——影響和改變現(xiàn)實(shí)第二章 言語(yǔ)行為理論與文學(xué)意義研究一、言語(yǔ)行為理論的語(yǔ)言意義觀(guān)：行為論意義觀(guān)1.三個(gè)層面與兩個(gè)視角2.語(yǔ)力與意義3.交往意義與意向、語(yǔ)境4.解構(gòu)主義的挑戰(zhàn)：意義的不確定性二、言語(yǔ)行為的文學(xué)意義觀(guān)1.當(dāng)前文學(xué)意義研究的現(xiàn)狀與言語(yǔ)行為文學(xué)意義觀(guān)的定位2.文學(xué)意義的構(gòu)成3.文學(xué)力量與文學(xué)語(yǔ)力4.“言外之意”三、言語(yǔ)行為文學(xué)意義的分析模式1.言語(yǔ)行為的文本觀(guān)2.“言語(yǔ)雙重結(jié)構(gòu)”分析3.文本交往層次分析第三章 言語(yǔ)行為理論與文學(xué)觀(guān)念研究一、文學(xué)研究的“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”1.國(guó)內(nèi)文學(xué)研究“實(shí)踐論轉(zhuǎn)向”的表現(xiàn)2.西方文學(xué)研究“實(shí)踐論轉(zhuǎn)向”的表現(xiàn)3.文學(xué)研究實(shí)踐論轉(zhuǎn)向的原因及文學(xué)言語(yǔ)行為論的優(yōu)勢(shì)二、文學(xué)言語(yǔ)行為理論是一種新型的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐論文學(xué)觀(guān)1.實(shí)踐范疇的含義和話(huà)語(yǔ)(言語(yǔ))交往實(shí)踐2.文學(xué)言語(yǔ)行為論的實(shí)踐論文學(xué)觀(guān)的邏輯起點(diǎn)：人還是語(yǔ)言3.文學(xué)言語(yǔ)行為論的實(shí)踐論文學(xué)觀(guān)的主要思想、特征和思維方式4.從言語(yǔ)行為角度看實(shí)踐論文學(xué)觀(guān)與反映論文學(xué)觀(guān)、形式主義文學(xué)觀(guān)的關(guān)系三、如何在具體的閱讀中把握文學(xué)言行論的實(shí)踐論文學(xué)觀(guān)1.以巴爾扎克的小說(shuō)《永別》為例2.現(xiàn)實(shí)主義與解構(gòu)主義的解讀3.文學(xué)言行論的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐論解讀結(jié)語(yǔ)文學(xué)言語(yǔ)行為論：一種新型的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐論文學(xué)觀(guān)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

行為方式直接介入人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活，參與構(gòu)建和創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)生活實(shí)踐，直接作用于人類(lèi)的社會(huì)生活。上述“向外轉(zhuǎn)”的三大語(yǔ)言論文論中，前兩種已經(jīng)被引進(jìn)和介紹到我國(guó)文論界，并被廣泛運(yùn)用在當(dāng)前的文學(xué)研究中，而來(lái)自英美的言語(yǔ)行為理論對(duì)我國(guó)文藝學(xué)界還是陌生的，特別是言語(yǔ)行為理論的實(shí)踐性的重要特征還沒(méi)有引起我國(guó)文藝學(xué)界的普遍重視。本文選擇文學(xué)言語(yǔ)行為理論作為論題，寫(xiě)作目的不僅僅是為了填補(bǔ)這一空白，引進(jìn)一種新理論，也不是要對(duì)英美文學(xué)言語(yǔ)行為理論做全面總結(jié)和述評(píng)，而是認(rèn)為言語(yǔ)行為理論的實(shí)踐性特征和觀(guān)點(diǎn)對(duì)我國(guó)當(dāng)前的文學(xué)理論建設(shè)具有重要的意義，運(yùn)用言語(yǔ)行為理論的實(shí)踐性觀(guān)點(diǎn)考察文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)有可能促使我國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的基礎(chǔ)發(fā)生重大變化，建立一種新型的文學(xué)實(shí)踐論，真正超越傳統(tǒng)主流的反映論文學(xué)觀(guān)以及20世紀(jì)影響深遠(yuǎn)的形式主義文學(xué)觀(guān)，推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的基礎(chǔ)研究向前發(fā)展。二、言語(yǔ)行為理論的主要思想和特征言語(yǔ)行為理論的主要思想是“言就是行”、“說(shuō)話(huà)就是做事”，即人們?cè)谡f(shuō)話(huà)時(shí)不僅僅只在說(shuō)話(huà)，同時(shí)也在做事，是通過(guò)說(shuō)話(huà)在做事，即以言行事、言中有行。例如某位領(lǐng)導(dǎo)人在某個(gè)慶典大會(huì)上宣布：“我宣布××大會(huì)現(xiàn)在開(kāi)幕！”他不僅是說(shuō)出這句話(huà)，同時(shí)也在做“宣布”這件事。用術(shù)語(yǔ)說(shuō)，他在說(shuō)這句話(huà)的同時(shí)，也做了“宣布”這個(gè)施事行為，他的話(huà)具有“宣布”語(yǔ)力。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)與人們?cè)谌粘Ｉ钪型ǔ０蜒耘c行，說(shuō)話(huà)與做事看作是分離或?qū)α⒌牧?xí)慣看法完全不同。實(shí)際上只要人們仔細(xì)觀(guān)察，就可以發(fā)現(xiàn)，以言行事是日常生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，人們幾乎每時(shí)每刻都在用語(yǔ)言做事，“對(duì)不起！”。

后記

本書(shū)是在我的博士論文基礎(chǔ)上修改而成的。文學(xué)言語(yǔ)行為理論這個(gè)課題在國(guó)內(nèi)文論界還沒(méi)有系統(tǒng)的研究，我選擇這個(gè)論題并非僅是填補(bǔ)一個(gè)空白，主要還與我近年來(lái)對(duì)文藝學(xué)基礎(chǔ)理論研究的思考和認(rèn)識(shí)有關(guān)。我對(duì)文藝學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和研究有濃厚的興趣，這還是從在浙江大學(xué)跟隨王元驤先生攻讀碩士研究生的時(shí)候培養(yǎng)起來(lái)的。眾所周知，王先生是國(guó)內(nèi)新時(shí)期產(chǎn)生極大影響的“審美反映論”（審美意識(shí)形態(tài)論）的最初倡導(dǎo)者之一，但是在90年代中期以后，他已經(jīng)意識(shí)到反映論和認(rèn)識(shí)論研究模式的一系列缺陷和問(wèn)題，開(kāi)始力圖在文藝學(xué)基礎(chǔ)理論領(lǐng)域中超越認(rèn)識(shí)論研究模式而轉(zhuǎn)向了文學(xué)實(shí)踐論模式的研究。我在讀書(shū)的時(shí)候目睹了王先生這一思想轉(zhuǎn)變的一部分過(guò)程，但是由于我學(xué)識(shí)的淺薄，我當(dāng)時(shí)還很難認(rèn)識(shí)到這一推進(jìn)的重要性和意義。但是通過(guò)學(xué)習(xí)和碩士論文《審美反映論評(píng)述》的寫(xiě)作，還是使我深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)基礎(chǔ)理論研究一個(gè)最重要的任務(wù)和主題就是要超越傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論反映論研究模式，探索和建立一種比認(rèn)識(shí)論模式更為合理和深刻的文學(xué)基礎(chǔ)理論形態(tài)。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)任務(wù)學(xué)界至今仍沒(méi)有很好的完成，近年來(lái)有關(guān)審美意識(shí)形態(tài)的討論就顯示出這一點(diǎn)。我畢業(yè)后最初嘗試從文學(xué)本體論研究來(lái)做這方面研究，但是很快認(rèn)識(shí)到，文學(xué)本體論研究與其他新時(shí)期提出的理論探索一樣，對(duì)文學(xué)認(rèn)識(shí)論模式的超越還主要停留在宏觀(guān)方面。

編輯推薦

《文學(xué)言語(yǔ)行為論研究》由學(xué)林出版社出版。

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