海峽兩岸數(shù)字藝術產業(yè)比較研究

內容概要

近年來，文化產業(yè)在全球范圍內的凸興已是一個不爭的事實。在此背景下，數(shù)字藝術產業(yè)也取得了可觀的發(fā)展。與發(fā)達國家和地區(qū)相比，我國海峽兩岸的數(shù)字藝術產業(yè)都起步不久，尚未形成巨大的效應。不過，近年來海峽兩岸都出臺了很多關于發(fā)展文化產業(yè)的政策，這為數(shù)字藝術產業(yè)的勃興創(chuàng)造了機會。    本文所說的數(shù)字藝術，是指以數(shù)字媒介為生產、傳播和接受工具，實現(xiàn)了以“0”和“1”為編碼與解碼原則的藝術；其產業(yè)化受惠于大眾文化、消費文化在全球范圍內的風靡與流行。從社會定位來講，數(shù)字藝術產業(yè)是文化產業(yè)的一個分支。就表現(xiàn)形態(tài)來看，數(shù)字藝術產業(yè)主要有七種形式，即：互聯(lián)網藝術產業(yè)、手機媒體藝術產業(yè)、數(shù)字電影產業(yè)、動漫產業(yè)、數(shù)字電視產業(yè)、游戲產業(yè)、DV藝術產業(yè)。本文主要就前面四種數(shù)字藝術產業(yè)進行比較研究。其中，對互聯(lián)網藝術產業(yè)和手機媒體藝術產業(yè)的分析分別以網絡文學和短信文學的產業(yè)化為重點，而對動漫產業(yè)的分析則主要以動畫片的生產為重點。    大體來看，海峽兩岸數(shù)字藝術產業(yè)存在下述相似之處：在藝術生產方面，主題、風格及產業(yè)模式均存在“敘事”趨同傾向。在藝術傳播方面，存在接受同步情況，一是指數(shù)字藝術在媒介的幫助下，在“第一時間”、以“第一現(xiàn)場”的形式在兩岸同步傳播；二是指境外的數(shù)字藝術在海峽兩岸同步傳播。在藝術接受方面，存在“消費共鳴”現(xiàn)象。比如，李安導演的《臥虎藏龍》，張藝謀導演的《英雄》在兩岸都獲得了高票房的收入，引起了廣泛的共鳴。    誠然，海峽兩岸數(shù)字藝術產業(yè)這三種相似之處是各種因素綜合作用的結果。以“敘事”趨同為例，它既是全球化背景下“敘事”趨同的體現(xiàn)和反映，也與數(shù)字藝術的產業(yè)化操作有關。不過，總的來看還是受媒介影響的結果。比如，兩岸手機短信文學語言的詩性特征，從根本上來說是受手機媒介限制、影響的結果，即每條短信只能發(fā)送70個漢字。又以“接受同步”為例，它的出現(xiàn)也與很多因素有關，比如防盜版、防泄密的需要等。但是，以互聯(lián)網為代表的數(shù)字媒介的應用才是問題的關鍵。同樣，“消費共鳴”的出現(xiàn)也是各種因素綜合作用的結果。不過，文化是一個很關鍵的因素。因為，從接受美學的角度來看，兩岸數(shù)字藝術接受過程中共鳴的產生，與兩岸人民具有相同的文化心理結構這一事實具有不可分割的聯(lián)系。一般而言，受眾的文化心理結構相同或相似，就比較容易產生心理上的共鳴。    本文認為，海峽兩岸之間的任何比較研究，無論是政治、經濟方面的比較研究，還是文化、藝術方面的比較研究，都應有一個歷史啟示和歸宿，即我們應在探討相關論題歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，為兩岸之間的交流與合作提供有意義的分析和借鑒。畢竟，在海峽兩岸交流日趨頻繁的今天，走向融合和統(tǒng)一已是大勢所趨，學術的研究也應該履行共同的民族職責和使命，為創(chuàng)造一個和平、繁榮的中國而努力。因此，本文最后從全球化的角度簡要闡述了兩岸數(shù)字藝術產業(yè)交流與合作的重要性，它包括資金、技術、人才培養(yǎng)等方面的內容。

作者簡介

鄧文華，男，1979年2月生，江西南康人。2008年6月獲得廈門大學文藝學博士學位，現(xiàn)任教于南昌航空大學文法學院，主要從事文化產業(yè)、文藝傳播學等方面的研究。近年來，在《社會科學戰(zhàn)線》、《東南學術》等國內外刊物上公開發(fā)表論文7篇。

書籍目錄

引言：數(shù)字時代的藝術生產第一章  海峽兩岸數(shù)字藝術產業(yè)研究綜述第二章  數(shù)字藝術產業(yè)的概念界定、理論依據與表現(xiàn)形式  第一節(jié)  數(shù)字藝術產業(yè)概念界定  第二節(jié)  數(shù)字藝術產業(yè)理論依據  第三節(jié)  數(shù)字藝術產業(yè)表現(xiàn)形式第三章  海峽兩岸數(shù)字藝術產業(yè)比較研究  第一節(jié)  海峽兩岸文化產業(yè)比較  第二節(jié)  海峽兩岸四種數(shù)字藝術產業(yè)比較  第三節(jié)  海峽兩岸文化產業(yè)、數(shù)字藝術產業(yè)理論研究與人才培養(yǎng)比較  第四節(jié)  小結：“敘事”趨同、接受同步與“消費共鳴”第四章  媒介與海峽兩岸數(shù)字藝術產業(yè)“敘事”趨同  第一節(jié)  媒介與數(shù)字時代的藝術  第二節(jié)  媒介經濟與海峽兩岸數(shù)字藝術產業(yè)第五章  全球化與海峽兩岸數(shù)字藝術產業(yè)接受同步  第一節(jié)  全球化語境與海峽兩岸的數(shù)字藝術產業(yè)  第二節(jié)  “想象”好萊塢：臺灣與大陸第六章  文化與海峽兩岸數(shù)字藝術產業(yè)“消費共鳴”  第一節(jié)  文化研究與臺灣海峽  第二節(jié)  文化產業(yè)與“海峽西岸”  第三節(jié)  文化同構與海峽兩岸數(shù)字藝術產業(yè)“消費共鳴”結語：全球化背景下海峽兩岸數(shù)字藝術產業(yè)的期望與出路主要參考文獻

章節(jié)摘錄

在此，我們要考察的是藝術與技術、藝術與媒介、藝術與經濟的關系，其核心范疇是“模仿”、“精神生產”、“藝術生產”、“機械復制”、“文化工業(yè)”等。長期以來，有不少人認為藝術與技術是風牛馬不相及的事情，認為二者毫無關系可言。其理由是，藝術涉及的是審美問題，而技術涉及的是工具問題。因此，藝術理論（包括文藝理論）很少關注二者的關系，而即使涉及到了也多是從否定、批判的角度出發(fā)。比如，盧梭的《論科學與藝術》，霍克海默與阿道爾諾的《啟蒙辯證法》，哈貝馬斯的《科技即意識形態(tài)》，都對技術給藝術帶來的影響“不懷好意”，而能夠像本雅明那樣樂觀地看待技術可能給藝術帶來影響的則非常少見。實際上，古代的藝術作品之所以能夠保存到今天，一個地方的藝術之所以能夠傳到另一個地方，很大程度上依賴于媒介技術的進步。所以我們說，藝術之所以能夠批量復制，之所以能夠走向工業(yè)化、產業(yè)化，最重要的原因即在于媒介技術的進步。至于藝術與經濟的關系，長期以來也被某些理論家所忽視。他們認為，藝術必須是高貴的、典雅的、嚴肅的，藝術最好不要與商業(yè)、大眾化、產業(yè)化搭上關系，因為這會損害藝術的品質，甚至導致藝術的沒落?！≡诎乩瓐D看來，藝術是一種模仿。而模仿其實一種最簡單、最常見也是最原始的藝術生產。不過由于古希臘時代模仿技術及所依賴的媒介技術的原始性，因此這種模仿只能是個人性的、小規(guī)模的。即使這樣的模仿，在柏拉圖看來，也與真理隔了“三層”。因此，在柏拉圖所設置的“理想國”里，那些專門從事于“模仿”的詩人就沒有了棲身之地。在本雅明看來，“希臘人只掌握了兩種對藝術品進行機械復制的方法：鑄造和制模。

編輯推薦

《海峽兩岸數(shù)字藝術產業(yè)比較研究》主要對互聯(lián)網藝術產業(yè)、手機媒體藝術產業(yè)、數(shù)字電影產業(yè)和動漫產業(yè)這四種數(shù)字藝術產業(yè)進行了比較研究。其中，對互聯(lián)網藝術產業(yè)和手機媒體藝術產業(yè)的分析分別以網絡文學和短信文學的產業(yè)化為重點，而對動漫產業(yè)的分析則主要以動畫片的生產為重點。

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