文化視域中的高校德育研究

內(nèi)容概要

　　《文化視域中的高校德育研究》取名“文化視域中的高校德育研究”，是想通過對高校德育進(jìn)行文化認(rèn)知和文化解讀，提出一種針對當(dāng)前高校德育所存問題的文化解決之道。因而《文化視域中的高校德育研究》的理論支點(diǎn)和貫穿主線，就是文化?！　　段幕曈蛑械母咝５掠芯俊凡扇×顺鲇谖幕F(xiàn)實(shí)，歸于文化現(xiàn)實(shí)的論述進(jìn)路。首先以高校德育的文化“產(chǎn)品”：大學(xué)生的思想道德狀況為切入，通過點(diǎn)面結(jié)合的方式，較為全面地揭示了當(dāng)代大學(xué)生在思想道德方面存在的主要問題。一方面采集了大量近年來對于此的調(diào)查，經(jīng)過匯總和歸納，以數(shù)據(jù)為依據(jù)指出了大學(xué)生的“理想遠(yuǎn)逝”、“功利凸顯”、“自我膨脹”等問題；另一方面以具體案例反映出諸如誠信、生命意識、知恩圖報(bào)等方面的不足。在以此為基礎(chǔ)所做的分析中，《文化視域中的高校德育研究》認(rèn)為主要是大學(xué)生的文化心理沖突導(dǎo)致了這些問題的產(chǎn)生，這些沖突體現(xiàn)在道德關(guān)懷和道德嬉戲、夢想追尋和實(shí)利享受、自我關(guān)注和主體迷失等上面。　　由于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)是高校德育的基本工作指向，因此對高校德育的重新審視也就在所難免。出于歷史延續(xù)性的考慮，第二章對建國后高校德育的演化作了較為詳細(xì)的描述，從中揭示出一直以來高校德育的主要特征是：文化灌輸。進(jìn)而指出它在教導(dǎo)學(xué)生確立主流的思想政治意識，強(qiáng)化他們的正統(tǒng)觀念發(fā)揮了顯著的作用，然而由于它忽視了大學(xué)生的心理自覺性與主動(dòng)性，從而削弱了高校德育的內(nèi)生意義，這樣反而減弱了高校德育的文化內(nèi)涵?！　≌业礁粗?，一個(gè)符合邏輯的解決方案就是賦予高校德育以文化主體地位，使其能按自身的文化法則進(jìn)行自為、自律的運(yùn)動(dòng)。而理論上首先需確證高校德育具有內(nèi)在的文化品性，它是一種真切的文化之體。于是第三章在對文化這個(gè)概念進(jìn)行梳理和分析的基礎(chǔ)上，論述了高校德育作為一種文化的三個(gè)理由：一是它也是一種社會歷史活動(dòng)及結(jié)果，二是它也是以人為主體的精神價(jià)值生成與建構(gòu)，三是它也存在一種“文化的悖論”。　　第四章延續(xù)了前一章的思路，對高校德育進(jìn)行具體的“文化解讀”。先是從文化實(shí)體論中導(dǎo)出高校德育亦是一種文化的自在之體，由此出發(fā)論述它作為文化體的四個(gè)基本特征：培育性、整體性、無意識性和進(jìn)化性。這些特征的提出，為建構(gòu)一種基于文化的高校德育模式埋下了伏筆。　　第五章又返還到高校德育的現(xiàn)實(shí)。在指出現(xiàn)行德育模式存在的“文化性”和“整體性”、“聯(lián)系性”缺失的問題后，提出應(yīng)建構(gòu)一種“文化全息”式的德育模式。在對“文化全息”的涵義進(jìn)行了充分說明的基礎(chǔ)上，圍繞這一模式的操作方略和原則作了一系列的闡述，以期對高校德育實(shí)踐作出適切的指導(dǎo)。

作者簡介

　　朱煒，男，浙江杭州人，教育學(xué)博士，現(xiàn)為上海師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，管理學(xué)系副主任，主要從事高等教育理論及學(xué)校德育研究，迄今公開發(fā)表《試論大學(xué)內(nèi)部的團(tuán)體沖突及其文化整合》、《先進(jìn)文化觀照下的學(xué)校德育變革》、《當(dāng)代大學(xué)生思想道德表現(xiàn)矛盾性的文化心理剖析》等論文近30篇。

書籍目錄

摘要導(dǎo)論第一章 當(dāng)代大學(xué)生：難以承受道德之重？第一節(jié) 當(dāng)代大學(xué)生：走向平民化第二節(jié) 當(dāng)代大學(xué)生思想道德問題掃描一、從調(diào)查數(shù)據(jù)看當(dāng)代大學(xué)生的思想道德問題二、從具體事件看當(dāng)代大學(xué)生的思想道德問題第三節(jié) 文化心理沖突：對于當(dāng)代大學(xué)生思想道德問題的分析一、道德關(guān)懷和道德嬉戲的心態(tài)重疊二、夢想追尋和實(shí)利享受的價(jià)值混和三、自我關(guān)注和主體迷失的情意共存第二章 文化灌輸中的“去文化”——建國后高校德育的歷史反思第一節(jié) 建國后高校德育的歷史演化一、1949—1956：高校德育的全盤改造階段二、1957—1965：高校德育的波動(dòng)起伏階段三、1966—1976：高校德育的停滯階段四、1977—1994：高校德育的重建和規(guī)范階段五、1995年至今：高校德育的擴(kuò)展化階段第二節(jié) 文化灌輸：建國后高校德育的基本特征一、眾說紛紜中的“灌輸”二、“灌輸”的主要特點(diǎn)三、對于高校德育中灌輸?shù)谋孀R第三章 高校德育的文化學(xué)分析(上)第一節(jié) 關(guān)于“文化”一、中西方不同語境下的“文化”含義二、關(guān)于文化的不同界說三、本書所理解的文化概念第二節(jié) 作為一種文化：高校德育的文化本質(zhì)一、被指證為文化的高校德育，同樣是一種社會歷史活動(dòng)及結(jié)果二、被指證為文化的高校德育，同樣是以人為主體的精神價(jià)值生成與建構(gòu)三、被指證為文化的高校德育，同樣是身處實(shí)現(xiàn)人的超越性品性和制約甚至閉鎖人的品性這種悖謬之中的外在力量第四章 高校德育的文化學(xué)分析(下)第一節(jié) 高校德育是文化的自在之體一、高校德育是一種自為的、自律的文化體二、作為文化的自在之體，高校德育主要應(yīng)用自身來闡釋三、高校德育不應(yīng)充當(dāng)文化資本和文化工具第二節(jié) 高校德育的文化特征一、培育性——從文化價(jià)值的性質(zhì)和歸宿的角度二、整體性——從文化結(jié)構(gòu)和功能的角度三、無意識性——從文化作用和影響機(jī)制的角度四、進(jìn)化性——從文化發(fā)展和變遷的角度第五章 高?！拔幕ⅰ钡掠Ｊ浇?gòu)第一節(jié) “文化全息”辨析一、全息：從光學(xué)技術(shù)到哲學(xué)形上二、“文化全息”：以高校德育為觀照對象第二節(jié) 現(xiàn)行高校德育實(shí)踐模式及其主要問題一、現(xiàn)行高校德育的主要構(gòu)成及運(yùn)行路徑二、現(xiàn)行高校德育的主要問題第三節(jié) 構(gòu)建高?！拔幕ⅰ钡掠Ｊ揭?、“文化全息”德育模式圖及其說明二、高校“文化全息”式德育方略概論結(jié)束語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　為體現(xiàn)這一研究思路，本書形成以下內(nèi)容框架?！　〉谝徽?以對“當(dāng)代大學(xué)生：難以承受道德之重？”的詰問為題，在如實(shí)刻畫大學(xué)生思想道德方面表現(xiàn)出的問題的基礎(chǔ)上，在文化心理層面對這些問題作了一定的深層分析。先是從兩個(gè)角度歸納出一些大學(xué)生的思想道德問題，一是通過對于眾多相關(guān)的調(diào)查材料的匯總和提煉，用數(shù)據(jù)說明出了大學(xué)生所存在的“理想遠(yuǎn)逝”、“利益凸顯”、“自我膨脹”及“知行脫節(jié)”等問題，二是用一些典型案例折射出了諸如“誠信告急”、“生命意識貧乏”、“知恩難圖報(bào)”、“虛榮膨脹”等問題。然后透過問題的表象，揭示了大學(xué)生存在的文化心理沖突實(shí)質(zhì)。這些沖突可以具體表述為：道德關(guān)懷和道德嬉戲的心態(tài)重疊、夢想追尋和實(shí)利享受的價(jià)值混合，以及自我關(guān)注和主體迷失的情意共存。　　第二章 把目光投向了為大學(xué)生思想道德成長擔(dān)負(fù)責(zé)任的高校德育。這一章試圖通過對高校德育的歷史回望，探尋造成它實(shí)效性缺失的根源。筆者將建國后高校德育的演化歷程分成五個(gè)階段，分別為全盤改造階段（1949-1956）、波動(dòng)起伏階段（1957-1965）、停滯階段（1966-1976）、重建和規(guī)范階段（1977-1994）和擴(kuò)展化階段（1995年至今）。在歷史梳理的基礎(chǔ)上總結(jié)出高校德育在建國后的主要特征：文化灌輸。在概括了處于眾說紛紜中的灌輸?shù)幕咎卣髦?，指出灌輸造成了高校德育在一定程度上文化?nèi)涵的缺失。

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