藝術歷史空間的哲學思考

內(nèi)容概要

本書是作者20余年來為撰寫中外藝術比較史所做的案頭準備的一部分，書中的文章主要對藝術歷史空間作了相關的哲學闡述，具體內(nèi)容包括《當代藝術學研究的“林中路”》《中華史前彩陶生活引論》《舞蹈的精神升華與退縮——中國宗教習俗對民間舞蹈的滲透與反彈》《邵氏黃梅調(diào)電影藝術論——兼論戲曲電影的類型基礎》《米開朗基羅和他的藝術錘子》等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

一、建構：藝術歷史的理論思辨  當代藝術學研究的“林中路”  人本藝術學提綱  思考的藝術史：藝術發(fā)展史思辨錄  地下圖像：中國史前藝術的遺存與分期  藝術史的媒材意義：中國史前藝術的材與類  中華史前彩陶生活引論  藝術史學的類型辨識：19世紀西方新藝術類型的誕生及意義  后現(xiàn)代藝術史學研究之一：現(xiàn)代主義與現(xiàn)代芭蕾  藝術的批評與批評的藝術——建立新藝術批評斷想錄二、梳理：藝術歷史的時空坐標  歷史的觀照：中國古代戲劇家論戲劇審美特性  中國民間舞蹈史的信仰母題研究——龍  舞蹈的精神升華與退縮——中國宗教習俗對民間舞蹈的滲透與反彈  藝術文獻采樣：秧歌、花鼓、采茶、灘簧考辨  中國古典園林藝術的一個重要藝術特征——含蓄  美術史的另類考察：吳越民俗中的民間美術與民間美術中的民俗  城市空間中的另類歷史：上海民間舞蹈的淵源與特征  邵氏黃梅調(diào)電影藝術論——兼論戲曲電影的類型基礎  當代上海流行文化與“海派”文化研究三、視線：藝術歷史的作品經(jīng)緯  高則誠與《琵琶記》創(chuàng)作  米開朗基羅和他的藝術錘子  諾維爾的芭蕾理想與實踐  安格爾的繪畫美學思想論四、尋徑：藝術歷史的榫卯推敲  《牡丹亭》類說  “村里兒童暫人城”——中國古代的兒童戲劇  歐洲歌劇發(fā)展小史  “務頭”辨析  《西廂記》第五本非王實甫所作  元曲補遺后記

章節(jié)摘錄

中國的兩套思想體系：官方的儒學為主的思想與民間的“舞臺”雜燴思想，大概是從宋元開始，一直延續(xù)至清末民初的“新文化運動”為止。六整個15-18世紀，是人類古典藝術最輝煌的年代，人類藝術發(fā)展的又一座高峰。雖然，文藝復興和其稍后的啟蒙運動，是以反對中世紀藝術的名義而掀起的，但它的主要意義卻并不在于此?？梢赃@樣說，相對于西方古希臘和古羅馬時期的藝術輝煌，西方古典藝術的輝煌成就將人類藝術的自身發(fā)展推到了它的極致。人類對藝術的全部認識和創(chuàng)造，到此而得到了一個質(zhì)的飛躍——藝術的傳統(tǒng)分類和類型完全確立。達芬奇、米開朗琪羅、莎士比亞、塞萬提斯、諾維爾、巴赫、亨德爾、海頓、莫扎特、貝多芬、狄德羅、康德、席勒、萊辛、黑格爾，這些藝術大師的出現(xiàn)，為古典／傳統(tǒng)藝術點燃了第一盞真正意義上的阿拉丁之燈。以歐洲為主的西方的一切藝術審美觀念和總體藝術特征，在此得以最終確立。音樂／歌劇，舞蹈／芭蕾，繪畫、雕塑和建筑，構成了在照相發(fā)明之前人類所應有的一切藝術形態(tài)。換句話說，依賴人類最主要二個進行交流的感官——視覺和聽覺，建立在19世紀以前人類文明基礎上的藝術類型：視覺藝術和聽覺藝術，在以歐洲為主的西方，造型藝術（包括繪畫、雕塑和建筑）、音樂、舞蹈和戲劇的個體特征越益顯著和單純，相互之間的差異也越益明顯。無可否認，由于中國和東亞一些地區(qū)，如印度、波斯等，其相對于西方中世紀一千年的幾個時期的藝術自身發(fā)展和對藝術的多樣性體認，走上了一條與西方這一時期或多或少相異的道路，這是造成中外（中西方）藝術風格相異特征的重要轉(zhuǎn)折期。這一時期，西方藝術正“條理分明”地完成藝術類型的各自“歸位”——如音樂從戲劇中分離出來，戲劇“三一律”的確立，舞?。爬俸透鑴〉恼Q生和獨立，音樂的和聲／大、小三度／主旋律的確立，繪畫的人體解剖和透視法則等的產(chǎn)生，等等。但中國藝術卻在這一時期走上了完全相反的道路——如大屋頂建筑的成型，散點透視中國山水畫的確立，音樂的發(fā)展讓位于戲曲音樂的發(fā)展，等等。

后記

藝術是人類創(chuàng)造的精神世界／物化產(chǎn)品。藝術史則是人類對自己創(chuàng)造的這種精神世界的記憶性思辨?？梢赃@樣說，人類藝術的發(fā)展演進，就如同人類自身發(fā)展演進樣，在本質(zhì)上從來就是非單一的、非直線的和非連續(xù)的。在人類歷史發(fā)展過程中，藝術類型由簡至繁，由粗陋到規(guī)范，最終完成其自身的一個生命周期。藝術是什么，什么是藝術？人類藝術概念的變化——從無意識的生活化到有意識的生活化：人類藝術的五千年的循環(huán)之圈。如果說，“我們關于人類語言的形成幾乎是一無所知”，①那么，我們對藝術的形成也可說“幾乎是一無所知”。

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《藝術歷史空間的哲學思考》由學林出版社出版。

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